《琅琊王德政碑》称王审知治闽期间，派出的官吏，“巡州县，劝课农桑”，使“草莱尽辟，鸡犬相闻，时和年丰，家给人足”。闽中归德场(今德化)场长颜仁郁，按王审知的要求，招集流亡，鼓励农耕，发展生产，三年内解决了当地人民的衣食问题。可见上言不虚。《五代诗话·闽·颜仁郁》云：“时土荒民散，仁郁抚之，一年襁负至，二年田莱辟，阅三岁而民用足。有(农家)诗百篇，宛转回曲，历道人情，邑人途歌巷唱之，号‘颜长官诗’。其《劝农》诗曰：‘夜半呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。时人不识农家苦，将谓田中谷自生。”(见《十国春秋》)福州民间文艺家近年在采风中也收集到数首颜仁郁的“劝农谣’’如《三年不收征》：“村南村北春雨晴，东家西家犁耙声。春田禾苗摇摆摆，秋收仓满喜盈盈。昔日粒米如珠贵，村头埔尾饿死人。一年两年熬过了，酒肉如山又一年。吏不登门白昼眠，老稚雅乐好登仙。但愿父兄通耕种，府县三年不收征。”
   此外，福州西湖经王审知修浚，由原来周围二十里，扩大至四十里，灌溉闽县、侯官两县良田无数。福清、莆田的海堤、海塘经他修筑，受益民田数千里，都可佐证。        据《琅琊王德政碑》说：自唐末以来“凡列土疆，悉重征税，商旅以之而壅滞，工贾以之而殚贫，”为了克服这个宿弊，推动工商旅行业的发展，王审知“尽去繁苛，纵其贸易；关机鄽市，匪绝往来；衡麓舟鲛，皆除守御。故得(货物)填郊溢郭，(车马)击毂摩肩。竟敦廉让之风，骤覩乐康之俗。”这是生产发展，贸易繁荣后带来的民风民俗的改变。在发展陆上贸易的同时，王审知根据“闽越之境．江海通津；帆樯荡漾以随波，篙楫崩腾而激水”的水上交通特点，凿山开石，筑甘棠港，招来海舶，发展水上和境外的贸易。从此“关机不税，水陆无滞，遐迩怀来，商旅相继。黄崎之劳(甘棠港)，保千万艘。”而且，“佛齐(今印尼苏门答腊)诸国(还有朝鲜、印度等)海中蛮夷商贾”“架浪而东，驱山拱北”而来。
    王审知的“尽去繁苛，纵其贸易”的对外开放贸易政策，令八闽的海运事业和国际贸易，比先前有了突破性的发展，并涌现了善做外贸工作的领导人员，如领榷货务张睦、泉州守领王延彬(审知胞侄)。关于张睦，《十国春秋》说他“抢攘之际，容下士；招来蛮裔商贾，敛不加暴，而国用日以富饶。……(其)卒，闽人益思，立社城中祀焉。”这个“社”，便是今福州东街口花巷通锦巷内的榷货庙。查清林枫《榕城考古略》有云：“东街有榷货庙，祀闽少师梁国公张睦”至于王延彬，前后任泉州刺史二十六年，“吏民安之。每发蛮船，无失坠者，时谓之‘招室侍郎’。”他多才多艺，工诗歌通禅理，性豪华洒脱。他自题诗说：“也解为诗也为政，侬家何以谢宣城。”
      “  白天宝艰难之后，经费实繁。聚敛之臣，名额滋广”，做官 的人，巧立名目，聚敛财钱。“即山鸠利，任土庀财，峻设提防，颇闻周赡(以周济名义钱)”，人民对政府完全丧失了信心。(见《琅琊王德政碑》)，王审知廉洁政府的出现，确实出了人们的意料之外。首先是“王虽踞有一方，(然)府舍卑陋，未常茸居，恒常蹑麻屦。”“为人俭约，常衣袖败，乃取酒库酢袋而补之。”“一日有使南方回者，以玻璃瓶为献。太祖视玩久之，自掷于地，谓左右曰：‘有奇而异，乃奢侈之本。今沮之，俾后代无为浙也。”(均见《十国春秋·闽一·王审知》)好了，有这样一个身为八闽之主，而居陋舍，穿破衣裤，着麻鞋，不尚珍异的诸侯王作表率，而且提倡礼义，赏罚分明，这个政府怎么会不廉洁奉公为民呢?!这样的长官和政府又怎么不为人民所拥护呢?!
     历史是今天的过去，今天是历史的顺延。我以为：闽国的“五策”，对今日的改革开放，仍然有着启迪和警悟的作用，所以不惜花费时日，读历史而后写此文。