已经存在了一千年的福州庆城寺的“忠懿王”庙和庙里的《琅琊王德政碑》，仍在热情地接待四方游客，絮絮绵绵地诉说着闽王一一王审知的业绩；每届清明节，无数的八闽儿女都要冒着霏霏细雨，顶着阵阵严寒，涌上福州北郊的莲花峰，为他扫墓祭奠；近年来开展爱国主义教育，在福州华林路闹市区的街心公园出现了王审知的高大塑像，以及在一些学术研讨会上，王审知的研究成了热门话题，就足以说明王审知的治闽对福建现代化仍然存在着思想、文化方面的影响。
    闽国，是唐末天祐三年朱温灭唐到宋初建隆以前(907—959年)，中国分裂成为五代十国中的一国。它建立在我省的版图之上，它的创始人王审知(及他的兄长王潮、王审邽)被后世称为“开闽王”。闽国传了六主，时近53年，值得称道的是王审知执政期间的29年间，他对开发闽疆，振兴福建作了重大的贡献，对后世治闽极具教育和启发作用。
    统观王审知的治闽国策，我以为主要者有五：一曰：保国者，臣服中原，息兵安民；二曰：建国者，宾贤礼士，兴学重文；三曰：立国者，发展农耕，衣食无虞；四曰：强国者，发展工商，奖励贸易；五曰：兴国者，廉洁勤俭，亲为表率。以上治闽的五策，令闽中在极为混乱的五代时期有了三十三年(893—925年)的安静。
      唐光启元年(885年)，王审知兄弟三人随军南下福建。唐景福三年(893年)，昭宗授王潮为福建观察使，王审知为副使，审邽为泉州刺史，算是他们兄弟统治福建的开始。景福四年(897年)十二月，王潮卒。次年光化元年(898年)三月，唐朝授王审知为福州威武军留后、校检刑部尚书，十月又升其为威武军节度使，开启了王审知治闽的序幕。此时，天下大乱，四方窃据，有人劝他称帝，他却说：“我宁为开门节度使，不作闭门天子也。”始终臣服唐朝，以及替代唐朝的后梁、后唐。《十国春秋》赞他：“迺卒之臣服中原，息兵养民，岂非度量有过人者远哉!”
不当天子，只当节度使，奥妙何在呢?就在于“闭门”和“开门”一字之差上。乱世时代，争当皇帝的人多点，可一当上皇帝，便成为众矢之的，人人都朝着你打了。王审知不当这“闭门”天子，既可以不与梁、唐“中央”矛盾，又可以藉这些“中央”的优势，保护自己的边境安全。战火既熄，就可以在和平的环境下，“开门”(即放心地)管理好自己的辖地，全力整理好内政。闽国当时与吴越、吴(后为南唐)、南越为邻，王审知也同他们平等交往，即所谓“四邻共守，盖当偃草之期；七德方修，必假御冲之备。”(见《琅琊王德政碑》)有的还实行联姻外交，如梁贞明二年(916年)，吴越武肃王钱镠之子、牙内先锋都指挥使钱传珦，来闽聘妇。王审知从之。从此，闽与吴越通好。(见《资治通鉴》卷269)次年(917年)王审知又让次子延钧娶了南汉王刘隐的次女。因此，两国除了后唐同光二年(924年)在汀漳边境上有点小磨擦外，也一直没有战争。(见《资治通鉴》卷273)相反，自王审知逝后至闽国灭亡的廿年间，内乱外患不断，也从反面论证了王审知保境息兵安民的政治路线正确性。      王审知兄弟来自田间和行伍，亲故和部从也以农产和行伍者为多。人闽后，由于“文教之开兴，吾闽最晚”(清陈衍语)。因此，王审知的“开闽”，首先遇到的是知识和知识人才匮缺的难题。不过，此时中原大乱，大批的文人南逃。王审知让其弟审邽、侄延彬在泉州设招贤院收纳，令福建成为他们理想的庇难所。根据黄滔为王审知撰写的《丈六金身碑记》云：天祐四年(此年朱温灭唐改梁)正月十八日，王审知“设二十万人斋”，在座的贵宾中便有原唐朝中央的右省常侍李公洵，翰林院承旨知制诰兵部侍郎昌黎韩公偓，中书舍人王公涤，右补阙崔君道融，大司农王公标，吏部郎中夏侯公淑，司勋员外郎王公拯，刑部员外郎杨公承休，弘文馆直 士杨公赞图，弘文馆直学士王公倜，集贤殿校理归公傅懿。而他们都是“文学之奥比偃、商，待从之声齐裒、向，甲乙升第，岩廊韫望”  的著名文人。经过逃离中原，“东游荆襄，南游吴楚”之后，他们都 觉得“安莫安于闽越，诚莫诚于我公(指王审知)”，于是乐意在闽生 活和工作。《新五代史。闽世家第八·王审知传》也云：“审知好礼下士。王倓，唐相溥之子(溥为朱温所杀)；杨沂，唐相涉从弟；徐寅，唐时知名进士。皆依审知仕宦。”
     王审知拯救唐知名进士徐寅生命的例子十分典型。徐寅是我省莆田人，他在长安登进士第后南归，经过大梁(开封)时，徐寅向朱温献了自己的作品《游大梁赋》，中有“一眼匈奴，望英威而胆落”一语，明显地讨好了朱温，讥笑了李克用(当时的大军阀朱温、李克用互结为仇人。李克用出身沙陀族，瞎了一只眼。)。后来，朱温的梁朝为李克用的儿子存勖所灭。存勖称帝时，对闽使者说：“你回去告诉王审知，徐寅侮辱了先帝，闽中是把他的头送来，还是把人押来?”王审知却表示：“今后我不用徐寅就是了，要杀他，我断不敢奉诏!”(见薛居正《旧五代史·王审知传》注引《五代史补》)大批避乱文人在王审知的庇护下，在开拓和发展闽国政治、文化、教育等诸方面发挥了深远的影响和巨大的作用。比如，王审知以他们的建议和力量，创办了“四门学”，培养闽中秀士，“幼己佩于师训，长皆置于国庠。俊造相望，廉秀特盛”；让他们推行诗教，唱和切磋，启迪后人；请他们“亟命访寻，精研缮写”，“次第题签，森罗卷轴”，恢复佚书；还为他们刊刻出书，如《钓矶文集》等。对此，福建师大教授朱维干在他的《福建史稿》中曾说：“文化如奇卉名苑，也须有人培植护持，才会枝叶扶疏，而有万紫千红的绚烂。闽中为什么到宋代会有杨亿、柳永的诗词，郑樵、袁枢的史学?这些能不归功于审知兄弟为闽中文化之花尽过培植护持的心力么?”这个结论，确为至当!《石遗诗话》作者一一陈衍在《补订{闽诗录)叙》中也说：“文教之开兴，吾闽最晚。……至唐末五代，中土诗人时有流寓人闽者，诗教乃渐昌；至宋而日益盛。”《十国春秋》的作者，清吴任臣则评论说：“太祖(指王审知)昆弟，英姿杰出。据有闽疆，宾贤礼士，衣冠怀之，抑亦可谓开国之雄欤!”