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杨肃与三王

杨绪狮辑录

    我杨氏高美肇基祖杨肃公，唐宣封杨府太乙真人。唐末随“王氏三龙”入闽，与王潮、王审邦、王审知有着一段深厚的情谊。现根据历史资料及民间传说整理辑录如下。

为避祸患举家南迁

    杨肃之父杨安，字乾庵，祖籍河南汝宁府(弘农郡)固始县传庆乡海下里，东汉太尉杨震公第廿五世孙。为人忠厚正直，先祖杨震公清忠美德，以自题对联：“唯爱清白二字留人世；拒收黄金四知振家声”自勉并教诲后代。唐懿宗年间（860~873年），曾在开封府任法曹官吏，其时国运衰微，生计凋敝，瘟疫交加，廉洁仕官家景清淡，因而离职回家，潜心研究医书经典、神农本草，自采草药配方，先是为家人防疾而治小病，后来积累经验，日益精通医理，竟然能给邻家居民看病，而且效验，药到病除，在传庆乡一带小有名气。
    唐代自“安史之乱”后，藩镇割据，农民起义不断，战乱频繁，社会动荡不安。唐末黄巢起义(875—884年)，攻陷长安，天下大乱，群雄割据，唐僖宗西走入蜀。
    与杨安公举家南迁关系密切的有2支农民起义军：杨行密于王绪王潮。
    杨行密(852年~905年)，原名杨行愍，字化源，庐州合肥(今安徽合肥)人，祖籍河南省固始县祖师庙乡。杨行密原为庐州牙将，唐中和三年(883年)，受唐僖宗任命为庐州刺史，归淮南节度使高骈，时高骈年迈昏庸，宠信方士吕用之，吕因此渐掌握权力，专断独行，淮南将领毕师铎恐见害，中和五年(885年)遂反，召宣州观察使秦彦助战，高骈后为秦、毕所杀，杨行密闻骈死，缟军向城大恸三日。杨行密击杀秦、毕二人，入扬州(今江苏扬州)，自称淮南留后，时城内大饥，以堇泥为饼食之，人相食，杨行密下令用军粮救济百姓。其后杨行密复与秦宗权、孙儒争夺江淮一带，先后消灭其他势力，逐渐占有此地，唐昭宗景福元年(892年)，被任命为淮南节度使。乾宁四年(897年)宣武节度使朱全忠大举南侵，杨行密败之于清口，朱全忠此后即无力南下，此后数十年间，南北遂成分裂之局。天复二年(902年)拜东面行营都统、中书令、吴王。  哀帝天佑二年(905年)去世，谥武忠王。
    广明元年(880年)安徽寿州屠者王绪率众起义，占据霍州，自为镇使；八月攻陷寿州，九月攻克河南光州。王绪得寿、光二州后，急于扩充军队，发展势力，听说光州固始县王潮、王审邦、王审知三兄弟很有名气，时人称之“王氏三龙”，便将他们招进军中，并任王潮为军校。后“王氏三龙”又随王绪率领的五千多人队伍南下，于中和五年(885年)正月(三月改元光启)转战福建。因王绪多疑猜忌，王潮遂发动南安兵变，囚王绪，后王绪自杀。众推王潮为主帅，八月向泉州进军并克之。光启二年(886年)，朝廷任命王潮为泉州刺史。从此，王氏三兄弟即以泉州为根据地，向北扩展，于昭宗景福二年(893年)攻克福州，自称留后。逐渐占领今福建省全境，泉州、漳州、福州、汀州、建州五州，唐昭宗任命王潮为福建观察使，王审知任副使。乾宁三年(896年)，升福建为威武军，即拜王潮为威武军节度使、检校尚书左仆射。乾宁四年十二月初六（898年1月2日）王潮过世，王审知袭福建道观察使、威武军节度使，后又受封为啷琊王。后梁太祖开平三年（909年），再受封为闽王。
    据宋绍兴二年(1132年)清溪三洋赤水邑庠生杨贵生公撰《杨荣禄大夫始祖入闽序》记载：“我杨入闽之祖始于赠侍郎，讳安公。性行端庄，率遵诗礼，古良士也。其故家盖在河南汝宁府，别号弘农郡固始县传庆乡海下里云。当时公有二子：长曰逸，次日肃。逸又生子明珠，号瑶玉。幼慧敏，而长刚方，笃志经史，举进士于唐僖宗之辛丑(881年)，官历刑科给事，超升吏部左侍郎。时家行蜜僭王号，据吴国。公惧祸，固欲避之。适合会上召，屯兵入闽。缘是父子祖孙南行。公仍带把总官七人，仝王审知及诸仕宦等，率军民一时仝迁，此公之入闽所自始也。”
    从族谱上看，杨氏入闽始祖安公祖孙举家南迁，是因“时家行蜜僭王号，据吴国。公惧祸，固欲避之。”为躲避杨行密发对唐王朝的起义行动可能连累本家族人；又“适合上召，屯兵入闽”，即恰遇王绪王潮义军召兵买马，准备转战福建，因而决定随王审知入闽。

随军治病 预防为主

    杨肃系安公次子，聪明伶俐，灵慧过人。父亲并不想让他学医，希望他读书求取功名，但生于乱世的杨肃却无心仕途，立志学医，为病家解除疾苦，救死扶危，悬壶济世。八九岁时就偷偷跟着父亲学医，先是在旁边认真观看父亲给病人看病诊脉、开药方，时常帮着配药，同时刻苦钻研医书，学以致用，坚定的意志最终得到父亲的支持。在诊治配药之余，时常跟随家人上山采药，并把许多草药连根带土带回家，种植在菜园里，以备不时之需。不久，自家房前屋后的菜园子种满了各种各样的药草。特别是一些难采的中草药，不必在急用时上山去采，可以随时为病人处方配药，及时治疗，起到良好的效果，得到病人的称赞。据说，民间从野生中草药移植到药园栽培、大量繁植，就是从杨肃开始的。
    唐昭宗光启元年，杨安公携儿孙家人随王绪王潮的军队离开故乡河南固始南下，临走时，杨肃把家中的草药捆扎打包，全部带上，以防军队不时之需。义军南下时正值严冬，既要行军，又要打仗，天寒地冻，北风呼啸，不少军士由于劳累和受寒病倒了。杨安忙着诊治看病，杨肃向父亲提议：眼下天气寒冷，应该叫大家烧生姜红糖水御寒。杨安点点头，他为儿子及时提出防寒建议而高兴，马上向王潮建议。于是，军中各队和百姓派专人烧生姜红糖水饮服，受风寒病倒的人渐渐减少了。进入福建地界正值盛暑，烈日当空，地面热得冒烟，不时有人晕倒在地、不醒人事。杨安赶去切脉，知道是中暑，便叫杨肃和家童随地拔了香薷、车前草煎喝。病人饮后慢慢清醒过来，连服数次，才渐渐康复。中暑的人越来越多。杨肃向父亲提议百病以防为主，眼下大热天最易中暑，应该让兵士和百姓多饮凉茶和牛顿草，就能防暑去病。杨安马上向王潮建议，军中各队和百姓队伍中都派专人烧清茶草药汤，天天饮用，中暑的人渐渐少了。
    大军一路上出南康，略浔阳，过赣水，取汀州，下漳浦，入南安，攻泉州，经过数十次的征战，占领福建。杨安父子沿途为军士治病、防病，确保军士的健康，保证了军队的战斗力，做出了积极的贡献。王潮回顾入闽的艰难历程，感慨地对王审知和诸将说：“从河南到福建，除了诸将士的努力奋战，还有杨家父子治病防疾，立下一大功啊!”

勤奋研读  精岐黄术

    据《杨荣禄大夫始祖入闽序》记载：“当初入闽，暂寓仙游赵德山麓，未几而安公卒，卜葬山麓之凤形，遂以入泉。逸公性好音乐，喜琴书，殁其身于泉。肃公爰计令模，分住南安蛟尾。尝登高游玩，得授仙人之秘，飘然不与凡间同。”
    入闽后不久，杨安择居仙游赵德山麓，随后安公仙逝。杨逸、杨肃兄弟迁居泉州，而后杨肃分居南安高美（蛟尾），为我杨氏高美肇基祖。杨肃执着于医学，他听说有个炼丹的老道人，生性古怪，除了炼丹，还精通占卜、医术，住在石井崎髻山上，山上有好多草药。于是便想到崎髻山筑室攻读天文、地理、历史和文学经典著作，同时熟悉山上的草药，他深信这对今后行医是有用的。上山一年中杨肃曾四次拜老道人为师，都被他拒之门外。但是杨肃深信，只要虚心求学，滴水穿石，老道人会理解他的一片诚心的。有一次老道人因被毒蛇伤晕倒了，杨肃即用草药捣汁拌黄酒给老道人灌下，再把草药渣敷在老道人的伤口上，救活了老道人。当杨肃第五次提出拜他为师时，老道人点点头答应了。他教杨肃炼丹、医术、占卜、法术，杨肃认真学，用心记。时间不知不觉地过去了三年，临别前老道人赠给杨肃几本医书，杨肃跟老道人学到了许多知识。
    《泉州历代大事年表》载：“景福二年（893年）南安民间医生杨肃为皇太后治愈痼疾。唐昭宗敕南安县石井杨子山的杨肃读书处为杨林书院，为泉州最早的书院。”唐昭宗皇帝敕封“崎髻山”为“杨子山”，并勒建佛寺和杨林书院。南宋理学大家朱熹曾在杨林书院讲学，引得四方贤豪来访求救，后人在朱熹讲学处修建朱文公祠。在当年杨肃攻读的书屋遗迹岩石镌刻着“读书处”三个大字，另有数行小字介绍杨肃及后贤名士在此筑室攻书成名的事迹。
    《南安县志·列仙传·高田山》载：“仙境山，在县南七十里，属二十九都，名高田山。唐末有樵夫杨肃家，崇安里，常采薪高田，见二仙人奕，予以桃，食其半，半欲遗母，中途失
之，一日耳，而归家已三岁矣。嗣后神气夹异，明祸福，精歧黄术”。民间传说：杨肃登高田山砍樵采药，遇仙人铁拐李和汉钟离对弈，食仙人所赐仙桃，又受仙人秘传方药丹诀。自此之后，杨肃神气灵异，事理精明，采药治病，无不药到病除。
    杨家族谱的《高美肇迹》中亦载“入山采薪，见二仙人奕，食以桃，奕竟归家，．弓三载矣。由是精神爽异，明祸福，精歧黄。”“宋开禧乙丑(1205年)，有孙杨景陆(字伯淳)，登进士，为理学名臣，是其裔(十世孙)也。”‘‘朱文公为伯淳公题赠仙翁联云：仙子友英贤，一局曾消干日瞬。天王旌国手，三军为浚刀年川。”“又赠诗云：无庸丹篆却羲娥，世界三干一局过，剩得曼倩桃半瞰，惊来王质斧残柯，桔方肯博纡青佩，梓里长漪剌绿波，今古庚桑还俎豆，十卅三岛业如何。” 

制麦芽膏  调理脾胃

    有一年夏曰，杨肃的好友翁承赞来访，说是王审知的夫人病了，请他前往福州诊治。
    王审知的夫人姓任，人称尚贤夫人，长得十分美貌，且又贤惠温柔，深得王审知庞爱。一目，尚贤夫人不幸生个病疮，不思饮食，医生换了好几个，不见有效。王审知忧心如火，寝食不安，便遣人查访，寻找名医。翁承赞举荐南安朴兜郊尾村名医杨肃，医术精深，可治夫人之疾。王审知一听大喜，便让翁承赞到郊尾村请杨肃赴榕。杨肃素闻王审知勤政爱民，夫人治家严谨，听罢翁承赞说明来意之后，便欣然允诺上路。
    到了福州，王审知端详这位乡下医生，见他一双赤脚，满面红光，神采奕奕，觉得仪表不凡，不等翁承赞介绍，便启口道：“来者莫非就是杨先生了?失迎!失迎!”
    “岂敢!岂敢!杨肃山野之人，不懂礼仪，请多包涵。”
    翁承赞赶忙上前道：“杨先生为夫人治病，定能药到病除。”
    王审知令人献上清茶，说道：“久仰杨先生结缘仙家，精通歧黄。夫人病疮未愈，特请先生妙手回春。”
　　杨肃当即起身，经过一番“望、闻、问、切”的诊断之后，对王审知道：“夫人的疮疾初患，不碍身子，待杨某下几味草药煎服，便可消肿。观看夫人天突脉动，尺脉滑动，妊娠有喜，滑疾不散，孕已三月。”
    当日，杨肃上城郊鼓山采来草药煎汤。尚贤夫人连服三天，疮口渐渐不痛，又经七日，果然痊愈。乐得王审知连声赞扬道：“杨先生果然医术高明，出手不凡啊!”
    杨肃谦让道：“目前病疮虽愈，但仍然不思饮食，我正想如何让夫人进食。”
    “杨先生考虑问题异常周到!”王审知道，“夫人爱吃甜，又畏吃糖，其他谷物更难入口，如能动动脑筋，把米麦不加糖而制成甜的食物就好了。”
    “杨某可试试看!”杨肃告别府衙，走到寓所。他心理想：入闽后曾把大麦芽晒干，熬汤可治拉痢之疾。若是把刚萌发的麦芽制成甜食，一定能使孕妇开胃进食。于是，他便上街去，很快就购回50斤大麦。他把大麦倒在温水里浸了一夜，用热水催芽，几天之后澎涨的麦粒便萌发出白生生的嫩芽来。此刻，他又忙着把麦粒倒进石臼捣，捣掉大麦粒的外壳，让一颗颗的大麦粒呈透明状，然后放到锅里去蒸，蒸熟后包在麻纱里，拧挤出汁液，再把汁液放到锅里去煮，形成一种麦黄色的呈透明状的浓液，盛到陶罐里。
    当杨肃捧着麦芽膏走进王府，王审知掀开陶盖，一股清香四溢，扑鼻而来，不觉得精神大爽，马上令人送入内室。
    尚贤夫人用玉匙食用。呵，真是甜如蜜!她高兴得眉开眼笑，连声说：“好呀，真是人世间最美的佳味!”
    王审知闻讯，也食了一口，果然味非寻常。他对杨肃更看重了，又赞扬道：“杨先生不愧号称杨仙公，只有仙家才能制出人间琼浆佳味来。”
    王审知当场令杨肃大量制作，并用快马送往长安供宫廷食用，受到唐昭宗的赞赏。
    后来，这种制作麦芽膏的方法传开了。制成后装在陶罐里经久不变，适合孕妇食用；同时还是治疗胃痛的良药，如今成为福建的名特产。

祛风涤痰 巧治怪病

    杨肃治好了尚贤夫人的病疮之后，王审知便让杨肃为他的二哥王审邦治怪病。
    王审邦任泉州刺史，勤政爱民，努力发展生产，使泉州一府五县出现了繁荣的景象。可是，他得了一种怪病，鼻额问痛，亦有麻痹不仁之感，甚则连口唇、颊车、发际皆痛，虽能言语，很难张口，饮食亦有妨碍，左额与两颊上常如绷急，手触之则痛。那时杨肃学医求道去，别的医生开了许多好药，都治不好。王审知便把他接到福州，请名医调治，病情还是不见好转。
    王审邦生性古板固执，后来回泉州，对杨肃的医名也有所闻。可是听说他曾是赤脚樵夫，便冷笑道：“我好药吃了几大篓筐，他一个赤脚樵夫能治好我的病?信不得！”可是王审知眼见二哥病情屡治无效，内心十分焦急。
    这回，王审知把杨肃请到他的福州府第，王审邽碍着弟弟的面子，故作沉默不语，卧在床上，家人揭开罗帐，他睁眼见杨肃葛袍素巾，神采奕奕，不由得喜上心头，暗暗喝采道：“到底是鼎鼎大名的杨仙公，虽然长期生活在山乡，却不同凡夫俗子。”
    当下杨肃认真细致地察色切脉，审辨了阴、阳、表、里、寒热、虚实症候，辨别五脏、六腑生理病理及经络关系，截然地说：“大人体胖善饮，此病乃阳明风痰酝酿成毒，经络阻痹，又兼前医方药温补太过。”   
    王审知急忙问道：“杨先生，吾兄之病需用何药医治？”
    杨肃沉思片刻答道：“令兄因久食腥膻之品，五味不归纳于胃腑，该病属阳明经络所过之地，故需以犀角升麻汤加减，以犀角解毒为主，升麻为佐，全皆祛风涤痰之品，为一种寒热同用之复方能得奏效。”
    杨肃即取金针，顺阳明经络扎针，以通经活络，配与丹丸给王审邦吞服，以解其痰火之阻。
    开罢药方，他又附上一首小诗呈上：
    犀角要真能解毒，山泉流水可煎服。
    愿君开怀莫踌躇，方药调配病根除。
    王审邦见杨肃诊断细致，开方不同一般，论述有独到见解。他治病心切，便一一照办，服了三帖草药，病很快就好了。
    王审邦大喜，为了感谢他治病有功，要赏他金银绸缎。杨肃谢绝道：“医生治病是天职，大人真要嘉奖，就把这些东西赐给受灾的百姓吧!”
    任尚贤夫人疮愈之后，又吃了杨肃制作的麦芽膏，饮食大增，后来生个白白胖胖的儿子，乐得她命侍女端上自己珍藏的一盘珍珠宝石为礼以示嘉奖，同样被杨肃谢绝了。
    王审知更是感谢杨肃治好夫人和二哥的病，更为新添贵子而不胜欣悦，尤其从接触中得知杨肃就是当年随军闽杨安医生的儿子，对杨家父子的功勋和他的为人越发敬重，便对杨肃道：“杨先生，我有一妹尚未成亲，今招你为东床，如何?”
    “此事不可!”杨肃推辞道，“杨某家有布裙荆钗吕氏桂花，岂敢贪富贵而弃糟糠?”
    王审知听了，对杨肃不慕富贵的高尚人格更钦佩了。便道：“既如此，请杨先生多留数日如何?”
    杨肃叩谢道：“杨某见鼓山上有好多草药，正想留下来采集。”
    于是，杨肃就在福州逗留住下，他白天上鼓山采药，晚上为街邻市民看病。
悬丝诊脉 医皇后病
    相传唐朝昭宗皇帝的皇后娘娘不幸患乳疾，伤口糜烂，奇痛难忍。而朝中太医换了好几个，越医病情越重，瘦如干柴，生命岌岌可危。昭宗皇帝只好出榜告示天下，广征良医，治愈者赐官重赏。
    圣旨传到福建，当时王审知便举荐杨肃，派遣官员卫兵护送上京为皇后娘娘治病。
    到了唐都长安，昭宗皇帝召见杨肃，见他穿戴平常，以为是个等闲之辈。虽然，王审知在信中说他医术如何高明精深，但昭宗皇帝始终将信将疑，带他到了东宫。未等赐茶，杨肃便恭身问其病况。听罢陈述，杨肃沉吟片刻，说：“先为娘娘断脉。”
    昭宗皇帝带他入内宫，走到房前，杨肃止步道：“谨请皇上备条丝线。”
    昭宗皇帝问道：“丝线何用?”
    杨肃答：“帘外丝线断脉，先探娘娘病情深浅。”
    昭宗皇帝闻丝线断脉，心中暗暗称奇，便命宫女照办。几个宫女窃窃私议：“丝线拉得那么长，怎能诊脉断病？”便有意把线丝系在铜门环上，以探虚实。
    杨肃默坐帘外，接过丝线，按在案桌上诊脉。叹道：“脉不通也，此乃‘线系铜件’!”
    宫女惊惶退下，一会儿又拉换线位，恭请杨肃就诊。杨肃再接过丝线细诊，沉思片刻，突然放下丝线道：“这就不好了。”
    “怎么不好?”昭宗皇帝吃惊地问。
    杨肃站起恭礼答道：“请皇上放心，不是病情不好，此乃线系枯木，脉不动弹，医者何以诊断?”
    宫女赶忙退下，昭宗皇帝跟进内宫一看，果然如杨肃所言，丝线系在床柱上。于是训斥宫女不该怠慢，丝线最终系在皇后娘娘的手上脉位。杨肃手指捏线，道：“此乃肉脉也。”便闭目凝神，细心诊察了一会，昭宗皇帝心神不定地问：“病情如何？”
    杨肃笑吟吟道：“托皇上洪福，娘娘病系久食厚味蕴酿，脾胃运化失调，湿热浊气蕴结，气滞血凝，雍结成疾。杨某来的适时，娘娘病可治也。”
    昭宗皇帝听了大喜过望，急切询问：“此病欲如何施治。”
    杨肃起座禀道：“请皇上赐予医便，以观娘娘玉体病位，也好施治。”
    昭宗皇帝即刻命宫女卷起珠帘，撩开罗帐，恳请杨肃视察施治。
    杨肃察其病位，乳糜成馈。便取出闪闪金针，细心地为娘娘扎炙，以提针阴阳手法，通调气滞血凝……又解开药葫芦，倒出一把丹丸，嘱咐宫女早晚侍候娘娘吞服。然后，走到客房，取文房四宝，提笔开方下药。杨肃还亲自到长安城外山野采回蒲公英等草药，掺入药中内服，并用其它草药捣烂嘱咐外敷。
    经过一番治疗，七天之后，皇后娘娘乳疾病痛减轻，过了一月，便完全康复了。

为民请命  筑自家陂

    昭宗皇帝见杨肃博学多才，又医术精深，治好了皇后娘娘的乳疾，对他更器重了，敬如贵宾一般。一日，昭宗皇帝和皇后娘娘宴请杨肃，要赏赐给他许多金银珠宝。
    杨肃急忙谢绝，但他实在拗不过皇上和娘娘的诚意，便慨然地道：“蒙皇上、娘娘嘉奖，杨某心领就是了。杨某立志为民行医，要这些金银珠宝何用?如蒙恩赐，杨某有一点要求……”
    昭宗皇帝立即道：“杨先生有什么要求，直说无妨，娘娘正愁无以相报。”
    杨肃于是说道：“杨某故里有条九溪，水短流急，大雨成涝，无雨便涸，这一带农田，十年九旱。若能在九溪上游逐段筑坝，中游筑陂蓄水，数干亩农田可得到灌溉之利，百姓就能安居乐业。这就是对杨某最大的嘉奖。”说罢，呈上他写的奏章。
    皇后娘娘在一旁听了，连声称赞道：“难得杨先生关心百姓生计，可敬!可敬!”
    昭宗皇帝接过奏章，当场举笔御批，下诏在朴兜郊尾乡村一带修坝筑陂，并命福建节度使王审知执行，杨肃乐得叩谢皇恩。
    民国《南安县志·卷3·舆地志·万人川》载：“在三十七都文斗店之瀛溪……系南唐·杨樵为国母医疾愈，国王为遣御林军开为万人川，以为一方水利。宋·朱子（朱熹）曾杨樵联云：‘仙子友英贤，一局曾消千日瞬；天王旌国手，三军为睿万人川’。”
    已有千年历史的“自家陂”现已成为南安水头石壁水库的一部分，它汇聚九溪十八坝之水以灌良田。
唐皇宣封 太乙真人
    治好皇后的疾病之后，杨肃上疏昭宗皇帝，请求离开帝都回福建老家。虽然，昭宗皇帝极力挽留他，但是他记挂着故里的乡亲们，婉言谢绝了皇上的好意。昭宗皇帝见杨肃主意已定，便说：“朕虽然舍不得你走，但是又不能阻拦你回到百姓中去。你走时需要什么?有什么要求?尽管提出来。”
    杨肃道：“皇上已恩准开圳修水利，造福一方百姓，杨某代表父老乡亲叩谢皇恩!作为医生，自当扶危救伤，只要世间有药就心满意足了。若说要求，杨某见皇宫里有一块沉香，此乃良药也，皇上能赐给杨某为百姓治病，将万分欣喜。”
    昭宗皇帝一听哈哈笑了：“杨先生心装黎民百姓，品格可嘉！区区沉香木，朕就赐你为民治病吧!”当即令太监搬出沉香木。
    昭宗皇帝又朗声赞扬道：“以杨先生医学道术，堪比太乙真人，朕便加封你为杨府太乙真人!”杨肃听了，急忙叩拜谢恩。
    昭宗皇帝当场御题牌额，赠衮袍，并赐金斧银锤，亲率文武官员，欢送到城门。
    杨肃坐在高头大马上，身穿皇上御赐紫金袭袍。皇上还令专门官员和御林军护送“太乙真人”的匾额，专车披红挂彩运送沉香木，一路上吹吹打打，好不热闹。逢州过县，都由地方官迎接，一直送到福建泉州府南安县郊尾村。
    杨肃从长安带回皇上御赐的金斧银锤和宣封“太乙真人”的圣旨牌，他的名声更大了，人们开始称呼他“太乙真人”杨仙公了。
    杨仙公照常给乡亲们看病，人们知道他有皇帝御赐的金斧银锤，建屋、开井，请他择地；婚事、丧事，请他择日；捉妖、看风水，请他出阵；他把金斧银锤置在香案上，逢凶化吉，化险为夷，非常灵验，什么事都能圆满解决。
    后来，杨仙公升天了，他从长安带回的那块沉香木仍然为乡亲们药用。至于那块御题“唐宣封杨府太乙真人”的圣旨牌，如今还保留在杨肃后裔族中呢。
    明版《南安五宝杨氏家谱》载：“正德间复修万桂公之坟于瑞魁，又名寺家山，盖因祖居自家洋以此名山也。得圹中石志，更属妣君德馨续编前纪之谱，乃祖熊飞而宗伯淳，于宗支世系犹未悉也，于谢庄潭里族属犹未叙及也。今得伯淳从兄伯寿圹中志于万桂公祖坟之傍，二铭交相接引明证可稽，备知朴乡十世祖号仙翁，讳肃，汉太尉震之裔，自五代时徙居泉之南安自家洋，即今之朴兜乡也。仙翁志事见《清源志》。世传仙翁樵于山中，见二仙对棋，因立观焉，久而不还。仙人与之桃，翁食而余其半。仙人日：长者与尔桃，何不食尽。翁日：欲归以遗老母。仙人遽趣之归，返家已三载矣。从此有仙家风味。以医术有功，王家与之爵，不受，惟求王命于自家洋间开筑坝圳，水利达九溪，灌注千顷。乡人德之，为之刻碑立庙，故号仙翁，岁时祭祀。翁之子孙世居其乡者皆饷焉，至今犹然。续封杨氏太乙真人，庙悬太乙真人匾，立像刻石，在县之金粟洞。至嘉靖岁，洞圯，始为宦家所没。翁之绩实多有可稽。”

人物介绍

翁 承 赞

杨绪狮辑录

    《十国春秋·闽六·列传》：“承赞字文尧，福唐人也。父巨隅，苤王府谘议参军。承赞举唐乾宁三年进士，擢宏词科，任京兆府参军，累官右拾遗、户部员外郎。天佑元年受诏，册
封太祖为部琊王，赐金紫，以行易其居处名，号曰文秀亭、光贤阁、昼锦堂，黄滔为诗荣之。有‘建水闽水无故事，长卿严助是前身’句。己，仕梁为谏议大夫。开平三年，复为闽王册礼副使，滔复赠以诗。寻守右谏议大夫、福建盐铁副使，就加左散骑常侍、御史大夫。承赞既依太祖，太祖待之殊后，遂以为相。承赞劝太祖建四门学，以教闽士之秀者。自号狎鸥翁。殁，葬建安新丰乡。”“论日：承赞荣施乡里，兴学右文，其亦大有造于闽矣。”
  翁承赞(859~932年)，字文尧，一字文饶，自号狎鸥翁，晚号螺江钓翁，行十九，唐宣宗大中十三年（895年）生，莆阳兴福里竹啸庄(今北高镇竹庄村)人。翁氏为礼乐名家，东南茂族，其先京兆人也。曾祖何，官检校右散骑常侍；祖则，官大理司直；父巨隅，荣王府咨议参军，赠光禄少卿，累迁少府监，居兴福里，见其地“前有海水朝宗，后又竹林环荫”，因其乡“竹啸翁庄”。巨隅子三：长承赞、次承裕、三承颖，因其父购寺田筑宅漆林(福清新厝镇漆林)，遂举家迁焉！
    乾宁三年(896年)，承赞擢崔谔榜进士，喜吟《擢进士》诗云：“霓旌引上大罗天，别领新衍意自怜。蝴蝶流莺莫先去，满城春色属群仙。”昭宗殿试新科进士十二人，承赞才思敏捷，廷对文辞清丽，足下之仙槎妥贴，手中之月桂扶疏，从容折杏花之樽晶，登陟到慈恩之梯级，钦点第三人为探花使，名动公侯。其《擢探花使》诗云：“洪崖差遣探花来，检点芳丛饮数杯。深紫浓香三百朵，明朝为我一时开。”   
　　光化二年(899年)，罢京兆参军，选整屋县慰。天复元年(90l年)，任秘书郎。三年，迁右拾遗。其时朝廷积痿已深，宦官藩镇之乱频仍，国运日颓。承赞上书云：“方镇结交权幸，终必误国。”直言敢谏，深为朝野赞许。其《题槐》诗云：“雨中妆点望中黄，勾引蝉声送夕阳。忆昔当年随计吏，马蹄终日为君忙。”真是忠贞之心，勤政之举，溢之言表!   
　　天佑元年(904年)，承翁奉昭宗之命，以右拾遗奉诏，首次来闽册封王审知为部琊王，文表一时之盛，也备受审知礼待。其《文明殿受册封闽王》诗云：“鸣佩洞庭辞帝主，登车故里册闽王。”审知门吏威武军节度推官黄滔赠以诗：“建水闽山无故事，长卿严助是前身。”是年六月，李茂贞、李继徽联合王建传檄讨伐朱全忠。八月，全忠密令朱友恭、氏叔琮、蒋玄辉等将兵入宫，杀死昭宗，扶立太子李祝即位，是为昭宣帝(哀帝)，全忠晋相国，权倾朝野。  
　　哀帝天佑二年(905年)，承赞“万重乡思望中深”，尽管亲情难舍，故土难离，但也只好告别闽王和诤友黄滔、徐寅，踏上返京的归程。其《奉使封闽王归京路》诗云：“此去愿言归梓里，预凭魂梦展维桑。客程回首瞻文陛，驿路乘轺忆故乡。”承赞终于回朝复烟霄之命，归宛鸟鹭之班，哀帝嘉其能，“九重宣旨下丹墀，面对天颜赐锦衣。” 
　　天佑三年(906年)，诏授承赞太常博士殿中侍御史。四年三月，朱全忠追昭宣帝禅位，篡唐自立，更名朱晃，称位于大 梁，是为后梁太祖。废昭宣帝为济阴王，旋杀之。后梁开平元年(907年)，承赞归梁。二年，除户部员外郎，侍中韩公辟为盐铁使。三年，大礼南郊，摄太常奉御。四年二月，御史中丞兰陵萧公埙除户部侍郎，充闽王册礼使，别宣户部员外郎承赞为副使，持节奉册闽王于福州，备受审知厚待。承赞“面辞丹升，躬奉皇华，拖金纡紫，诚为异宠，而出藩专封，固是奇才”，闽王十分赏识。黄滔赠以诗“衣锦还乡翻是客，回车谒帝却为归。”事毕，承赞与萧公回开封复命，延英殿谢恩，上赐紫袍金带，以冠还乡之盛。旋升福建盐铁副使，加左散骑常侍、御史大夫。其时李克用率兵与梁军会战柏乡，官军大败崩溃，精锐损失殆尽。朱晃却纵酒好色，性情淫暴，日渐骄恣，承赞觉得难与为治，遂产生去国还乡，终老故里之念。“一片归心随去棹，愿言指日拜文翁”，毅然辞官回闽。闽王见承赞还乡，真是喜出望外，派人邀请承赞来榕叙旧，席间请其再度出山。
　 后梁未帝贞明二年(916年)，承赞官大中大夫，加弘文馆学士，加弘文馆学士，复升门下侍郎同平章亨。
    承赞为相，极力建议审知整饬吏治，发展经济，轻徭薄赋。创四门学，发展教育，培养人才。由是乡校皆游，蒙童来学，雅道靡靡，儒风优优，八闽安定，气象温和，福庆攸聚。公能事大，宣瘁尽力，国之丹青，邦之柱石，辅佐闽王，殊勋茂绩，讴歌载道。审知嘉其贤，封晋国公，赐其乡曰“文秀”，里曰“光贤”，又赐漆林庄日“昼锦”，以示恩宠。文尧《题故居》诗云：“一为鹅子二莲花，三望青湖四石斜。惟有岭湖居第五，山前却  是宰臣家。”
      后唐庄宗同光三年(925年)十二月十二日，审知卒于威武军之使宅，享年六十有四。
　　值得一提的是，福州市有关部门于1982年重新王审知坟墓时，出土了翁承赞所撰的两件墓志铭：《唐故威武军节度使守中书令·闽王墓志》和《梁魏尚贤夫人墓志铭》，显得十分珍贵。前者不但在过去史书中没有记载，连《闽王族谱》也误列为张文宝所撰的《琅琊郡王王审知神道碑》。后者不但是翁承赞所撰，同时也是他书并篆额。
    闽王审知卒后，诸子为夺政权而纷争，阋墙祸起，互相残杀，闽政日非，承赞遂称疾致仕，归隐建州(今建瓯)，终日与释道交游，过着“予家药鼎分明在，好将仙方次第传”的生活。
    其《访建阳马驿僧亚齐》诗云：“萧萧风雨建阳溪，溪畔维舟访亚齐。一轴新诗剑潭北，十年旧识华山西。吟魂惜向江树老，空性元知世路迷。应笑乘轺青锁客，此时无暇听猿啼。”
    后唐长兴三年(932年)，承赞卒，年七十四，葬建州新丰乡，将仕郎判漳州王世昌为撰《唐谏议大夫翁承赞公墓志铭》。长子玄度，官大理寺评事，迁鸿胪寺太卿，在莆阳侍贤里双峰显祖院内，建造唐谏议翁承赞祠堂。承赞居官，进则际会天子，退则遭逢闽王，至于成事之功，历官迁职，可谓超逾于众，冠绝于时。
    翁承赞的堂侄子翁乾度(898~951年)(注：翁承赞的大伯父翁嗣昌生二子：翁廷嗥、翁袭明，翁廷嗥生翁乾度。)，官拜闽国补阙郎中，生有六子。为避难逃亡，翁乾度的六个儿子改名换姓，于宋初三次科举先后中进士，即“三科六进士”：长子处厚，改姓洪，宋建隆元年(960年)进士；次子处恭，改姓江，宋雍熙二年(985年)进士；三子处易，保留本姓，与长兄同榜进士；四子处朴，改姓方，宋开宝六年(973年)进士；五子处廉，改姓龚，与四兄同榜进士；六子处休，改姓汪，与二兄同榜进士。翁氏六兄弟齐荣，这在中国历史上是罕见的，因而显赫一时，被誉为“六桂联辉”、“六桂联芳”或“六桂翁”。六姓联宗的“六桂堂”即始于此。

趣闻轶事

北辰山“九龙潭”

王子平

    朋友，假如你们来到北辰山，沿着涧流登上崎岖的山路上山，九龙潭正在你的身边蜿蜒而下；如果你们到了仙苑，梦幻般的景色，让你流连忘返。你们可以欣赏那清澄澄的山泉相继流下，注成九个大小不一的水潭，潭水清冽，泌人心田，春风秋雨，泉水变幻莫测增添了游览北辰山胜地的情趣，加上这九龙潭美丽迷人的传说，九条青龙耕云播雨，解除苦旱，传下来的神奇故事，使人浮想联翩。
    传说东海龙王为了统一他的海域，九个龙子都有他们的领地，管理他们属地的河流、溪水、山涧，兄弟和睦相处，亲密无间。
    明朝嘉靖年间，同安大旱，遍地哀鸿。九个龙子常飞腾上北辰山游山玩水，其乐融融，可这一次到北辰山来，见涧水断流，又见到同安的知县谭维鼎率众属斋戒沐浴，徒步登上北辰山，虔诚求雨。九个龙子亲眼目睹树木枯黄、花草凋零、溪河见底、稻田龟裂，人民连吃的都没有了……真是满目疮夷。九个龙子抬起龙头，刹时，九条青龙相继飞上青天去行云播雨，“澍雨叠沛，四邻沾足，岁以大丰”。后人感念!邑人李春芳（潮州知府）、刘存山(刘存业之弟，应天府经历)在北上九龙潭，临潭的石矶上镌刻“瓶台霖雨”、并刻有草书诗章，长以为念。
    知县为民乞雨，龙子为民办耕云播雨，这古老的传说，真是“膏泽下民”，但却惹怒了东海龙王。龙威大展，怒气冲冲，不准九个龙子回东海龙宫。于是，九条青龙就在北辰山升化为清澈的泉水，涓涓泉水长年悬挂在北辰山上，注成九处龙潭，成为北辰山美丽的景观，人民为了纪念占九条青龙的神迹，命名为“九龙潭”，永誌不忘!
    朋友，这里是厦门市廿名景之一，切切不可不来游览哟！北辰山欢迎你们!九龙潭更欢迎你们的到来!
    注：“九龙潭”深受人民的爱戴，更有人爱用“十二龙潭”，十二条青龙比九条青龙更多、更完美，为此“九龙潭”也就又名“十二龙潭”了。

仙公猜  行到才会知

王长富

    许獬，同安翔风里浯洲人，自幼聪颖好学，六、七岁遍诵经史，九岁能文，出语惊人，十三岁名震文坛，其为文连秀才、举人均争相传诵，被称为“神童”、“天才”、“奇才”。
    万历廿五年中解元(省试举人头名)，廿九年中会元(殿试二甲第一名进士)，被称为“许同安”。逸事不少，“仙宫完梦”之传说，在同安民间广为流传。当时，要赴京会试，应同伴之邀，上北辰山仙宫求梦，因旅途劳顿，一觉天亮，毫无梦境，同伴问及，只好随口胡编：梦见仙公用中指插中他口中，并且叫他“滚”!同伴惊骇：“你得罪了仙公，触怒仙公，本科必落第!(同安人最忌比划中指)”许獬幽默狂笑地说：“亏你等还是举子，中指插入我口中是什么字，乃是‘中’字，是高中之意!”又微哂说：“状元未必知，会元在我荷包(即口袋)内!”说后询问其他同伴，有一叶姓举子求许獬为之圆梦，他梦见四字“无桥无路”，许獬为之解：无桥无路，不骑马、不坐轿，坐船上京必中!果然这样!他给同安留下一句俚语：“仙公猜，行到才会知!”这正证明他的自信和不信鬼神的气度。

黄布衣文照

珩厝 王朝赋

    诗日：北辰名山，翠岭云烟，圣水龙潭，古木苍然，广佑黎民，利国功成，功业至伟，人民颂扬传承。
  黄布衣，名文照(1556~1651)，字季韬，号毓源，祖籍同安，时人称黄同安。明末清初著名理学家，其“笃志圣学，潜心力行”。品学负有盛名，却与仕途无缘，屡试不中。遂携琴执书，四处游学，后隐居泉州清源山别洞、石壁等处。
    顺治五年(1648年)清兵压境，于是归隐同安轮山之北，时常在三秀山中雪山岩闭门读书。素钦佩开闽王王审知之为人忠孝，并敬佩其开发八闽之贡献，感念其开放进取、振兴百业、兴贤育才，功业至伟，常步行至北辰山朝拜开闽圣王，上十二龙潭抚琴赋诗，自放歌山野，面对龙潭圣水，演奏琵琶、洞箫，自娱自乐。
    阅三年，卒于轮北星子庄，享年九十六岁。按其遗嘱将棺木用青藤吊于雪山岩岩后进之房梁，示死不着清地，不复清天之民族高尚气节。

吴夲真人

珩厝 王朝赋

    “山川清淑之气，扶舆磅礴，锺而为人，其生也挺然异于丑夷；其死也必不与草木同腐，此理之常无足怪矣，盖其清爽不二，凛然如生，千载之下，使人敬畏。”
    从许多历史的记载，神医吴卒生于同安白礁，后选青礁为行医练功之地点，最后也在青礁辞世。查考许多史料、族谱均有明文记载：真人名卒，字华基，号云冲(一作云衷），生于宋太平兴国四年由贡举授御史。宋仁宗时医帝后轰动，名扬天下，其幼不弄，长不娶，修道于礁山(角美)。角美（角尾）系同安、龙溪、海澄三县交汇，其三条街道分属三县。白礁属同安，青礁属龙海，由于历史沧桑，地域分割，而今青礁属厦门，而白礁反属龙海。礁山乃指白礁、青礁之总称。海外白礁人仍然认祖同安！
    《延陵吴氏通谱·吴真人谱系纪略》：真人讳夲，字华基，号云衷。乃秦伯之后，首封列国，胙土金陵，建国姑苏。传三十一世至公子季札，让国延陵，仍吴姓。后国被越吞，子孙逃窜九州岛，一支插入清溪(今安溪)，因粮累分寓临漳。九世修齐，圣父讳通公，圣母氏黄，避乱隐居于银同之南，沦海之滨，择白礁结茅而居。”
    明天启元年(1621年)吴氏裔孙吴国霖，在其所作《追溯上祖世系序》文日：“吾宗发自杭郡兰陵古锡梅里，而之光州固始，后与王审知入闽，子孙蕃衍，星散四方……”
    清乾隆16年(1751年)吴氏裔孙吴际辉在《重修族谱序》提及：“元末明初，先祖由安溪剑斗洋迁入安溪感德石门等地。”后由安溪迁入白礁。
    明《泉州府蒜·卷廿四》称：“神医姓吴名卒，世在白礁。”明《漳州府蔷·人物表》谓：“宋吴卒，海澄青礁人。”
    《闽书．卷十二》道人自言：福建泉州白礁人，姓吴名夲。
    《海澄县蒜·方外》“宋吴卒，青礁人也。”
    《同安县蒜·人物蔷》“吴卒，同安白礁人。”
    康熙朝文渊阁大学士李光地所作《吴真人祠记》载：“吾邑清溪(今安溪县)之山，其最高者日石门……吴真人者，石门人也……”
    清．乾隆《安溪县志·仙释》载：“宋·灵医吴真人故迹，在石门尖麓。”
    清康熙元年(1662年)安溪石门吴氏裔孙吴启衰作《石门家谱小引》云及：“肇基祖子惠公卜居石门乡……忆昔自唐而宋，兴国四年已卯，诞生异人，吴卒者，幼不弄，长不娶，修道于漳之礁山……角美白礁、青礁，行医济世。”
    从上述这许多史料中可考查，吴卒其祖上也于唐末与王审知入闽，子孙蕃衍，星散四方，至其父吴通由安溪迁入白礁，其生于白礁，曾医帝后之病，声名远播，其为人谦逊，心系人民，虽医术高明，不肯留在朝廷做官，行医济世，深为人民敬仰。清淑之气，清爽不二，虽有盛名，但其为当地望族丁氏书榜文最后仍署名：泉礁江濮阳布叟吴卒。千载之下，人民永铭衷心!

——完——