史上唯一的山阴籍宰相王家屏连载七至尾声

2013-05-25 06:03:41来源：

打印字号: T|T

尾声

王家屏离开我们已有四百余年了。

　　古人云：“有则有典，贻厥子孙。”王家屏留给我们后人些什么呢?

　　他留给我们的不是“天下文官祖，三辈帝王师”之余荣，更没有奇宝绝三晋，豪宅镇九州之遗渥，而是值得我们世世代代继承和发扬的一身正气，两袖清风之弥足珍贵的精神遗产。

　　事实上，四百多年来，人们何尝不是无时无刻地在用心景仰、缅怀他，以至于追寻他的足迹和灵魂，传承和发扬光大他的品格和精神!

　　《睡庵稿》(明万历刻本)中有一篇《合祭王文端文》，这样写道：“惟公秉枢，与其归田，自初迄终，壹迹无愆。正色立朝，纯固格天。赞微计密，无言不殚;匪言之殚，乃精之殚。间政适人，我怀孔艰。意所不可，宁以身还;身之收矣，义曷可捐!时事之忧，瘁形于颜。”“功将身退，道与名完。凡百钦公，风仪岩岩。内廷矢谟，外不闻半。公之大者，别有悃丹。凡百钦公，脱嚣就恬。公虽在野，犹在朝端。闵世则苦，辞荣匪甘。身系重轻，望佩危安。有计欻闻，绅士胸阗。”“某等接轸秘近，步武高贤。黾勉规随，瞠乎莫前。夺我典刑，仰止邈绵!”(大意是：只有您从在朝秉政到罢官归里，自始至终没有一点差错的痕迹。正色立朝，坚持一贯的忠直纯正足能够感通上天。对于朝廷精微的辅佐，缜密的谋划，做到了知无不言，言无不尽。而且不止于竭尽直言，乃至竭尽了赤胆忠心。您参政期间，人心所向，然而自己心中却备受极大的艰辛。意料到自己的主张不能得到皇上的认可，宁愿辞官回乡也绝不苟且求容。人可回籍，义怎能抛舍呢!您为了当时之国事而担忧，被折磨得容颜也非常憔悴。尽管事业和人身共退，而思想和名誉保持了完美无损。众人景仰您那高峻的讽谏论议。在朝廷里，您直言献谟。而在朝廷之外，您却从不传布半句。您最大的可贵之处是特别有一颗赤诚之心。众人景仰您那种超脱轻狂嚣竞而甘心恬静淡泊的精神境界。即使是您隐居民间了，在人们的心目中好像仍在朝堂之上。您心中常怀为时世而担忧之苦，就是离开了官职也一定不会称心快意。您身系国家大局，望关社稷安危。您的谋略忽然传布，百官众臣听到后便充满了信心。我们接续着在内阁办事，追随效法崇高的贤哲前辈，努力寻求和追随着您的德行和风范，但是只能瞪眼相望而不敢近前。您是我们心目中不可夺移而永远向往的光辉典范!)

　　真可谓“五湖明月，两袖清风，高标大节，今古谁同!”

　　这是明天启朝太子少保雁门张凤翼在《祭王文端相公》中发出的慨叹。他为天地间失去了“直道而行，进退容与”，“望重三台，声绝百世”的王文端公而捶胸顿足地向苍天发问：“当今括海穿山，搜商摧穑，土木繁兴，宴游靡则。老师往矣，谁清主德?纪纲颓敝，法度乖张，任轻台省，权重貂。老师往矣，谁饬朝常?国步多虞，时艰孔噪，夸毗相循，陵夷不道。老师往矣，谁扶末造?皮毛俱尽，肌骨交侵，土崩瓦解，兆在焚林。老师往矣，谁结人心?饥馑荐臻，祲眚迭见，回禄燔宫，阳侯倒漩。老师往矣，谁回天变?”(详见《句注山房集》卷之十七)(大意是：当今皇上钻山搜海，掠夺农商，大兴土木，宴饮游乐，倾毁典则，大肆鲸吞民脂民膏。而先生已经去了，还有谁能洁除君主的德行呢?朝廷纪纲颓坏，违逆法度，轻鄙大臣，倚重宦竖。而先生已经去了，还有谁能整治朝廷的常务呢?国家时势动荡，举步维艰，士风衰退，盛行阿谀之道。而先生已经去了，还有谁能挽救没落的时世呢?整个国家肌体毁丧殆尽，国计民生土崩瓦解，呈现出像烈火焚烧林草之势象。而先生已经去了，还有谁能凝聚人心呢?灾荒重复侵害，异疾交替出现，火烧宫殿，水波倒流。而先生已经去了，还有谁能使变异的天象回转呢?)

　　自古“云朔诸郡，虽为荒梗”，然而我郡幸甚，吾邑荣极!“地灵酝酿数千百年而生”文端公其人!“方幅严整，气岸高峻，若三门砥柱，屹立在狂澜之中，千古不移也。”(《大泌山房集》语)

　　明末学者、赠太子太保李维桢，后来为王家屏的《复宿山房集》作序时如是评价他：“太上立德，其次立功，其次立言。非有轩轾，所乘时异耳!公旃厦之所披陈，丝纶之所宣示，青规之所匡救，金匮之所纪载，依经演义，就事献规，高文典册，谠言宏论，要以斧藻圣谟，铨综国宪，燮和天縡，斟酌民情。忠孚九庙，明见万里，腹心无替，羽翼默成。论德，则道可觉民，而非尚空谈;论功，则才优经世，而不为苟合。不朽者三于斯焉。”

　　实际上，这段话的精髓就是说王家屏永垂不朽。

　　古人言不朽有立德、立功、立言三者。《左传》语云：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”人之最大至上的修身立世之本就是立德。立德者，树立圣人之德也。即谓创制垂法，博施济众，圣德立于己身，惠泽被于无穷。说白了，就是遵循纪纲法度和道德规范，创立做人的准则，为人师表，垂范后生。其次就是立功。立功即建立功业。这是毋庸赘言的。再次就是立言。立言即创立学说。我以为，这并非专指巨著宏论。只要是可为众人省世喻理，规言矩行的格言警句，未尝不可谓之立言。

　　王家屏正是如此。

　　他不管是在词垣秉笔直书修史撰稿，还是在内阁拟旨票本宣示圣谕;不管是在讲幄剖解铺陈启沃辅导，还是在禁廷直言进谏匡救主德，都是依照经籍开发含义，根据事件进行切合实际的规诤。凡他起草的诏敕制诰，所发表的正直之言和宏博之论，其要旨就在于以此来修饰皇上的谋略，考量治理国家的法制刑律，调谐协和皇上的起居节度，考虑、安排关系到民众生计的事务;都是忠诚于九庙神灵，能够预见未来事势的至理谠言。其忠贞不贰、勤恪不移地潜心襄成辅佐之职责，是无人可以取代的。论德，其思想和主张能够启发民众，使之觉悟，而并非崇尚不切实际的空洞说教;论功，其治理世事之才干优异，但绝不随波逐流任意附和别人。这就是其堪称不朽的全部内容之所在。

　　壮哉，千古丰碑!

　　伟哉，不朽哲人!

　　王家屏是一个封建士大夫，具有严重的愚忠思想和明显的时代烙印。但是，他那种忠正爱国、秉公忧民、恪尽职守的精神，刚直不阿、光明磊落、精忠劲节的品格，操履端严、器宇博大、清廉纯一的风节，作为一份珍贵的历史文化遗产，留给后人，的确值得我们继承并发扬光大。若将其作为一面镜子以鉴裁时事，必然能够起到激励、诫谕和警示世人的作用，对社会主义精神文明建设及构建和谐社会有着深远的历史意义和巨大的现实意义。

　　本书参考资料：《明史》、《中国皇帝全传》、《王文端集十四卷》、明《山阴县志》、《王氏家谱》、《中国历代名人辞典》、《历代职官表》、《太原王氏》、《山阴大事记》等。

　　(文/王永祯)

　　(编辑：康晓玲)