十八将随王九十姓从军(一百）

2017-01-12 14:37:32来源：王光辉著者王祖麟

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大唐福州報恩定光多寶塔碑記
唐•黄滔

金聖人之教功與德，魯聖人之教忠與孝。以忠孝之祈功德，莫之大也。天復元年辛酉，天子西巡，岐、汴交兵，京洛顒顒。我威武軍節度使、相府琅琊王公，祝天地鬼神以至忠之誠，發大誓願，于開元之寺造塔，建號壽山。仍輔以經藏，乞車駕之還宫也。其（後）三年甲子，以大孝之誠，發大誓願，于兹九仙山造塔，建號定光。仍輔以經藏，爲先君司空、先秦國太夫人、元昆故司空，薦祉于幽陰也。大矣哉，赫赫忠誠，懇懇孝思，以國以家，以明以幽，胡天地之不動歟？胡鬼神之不感歟？釋之西天謂之窣堵波，中華謂之塔。塔制以層，增其敬也。造之獲無量無邊功德。初，我公以宏才妙略之有藩維，以仁智神蓉之謀遠大。謂閩越之江山奇秀，土風深厚。而府城坐龍之腹，烏石、九仙二山聳龍之角，屹屹岩岩，孱孱顏顏，兩排地面，雙立空際，怪石如墉，回崗若揖。東銜滄海以鏡裕，西走建溪而帶縈。氣色蒙茸，風雲蓬勃，非仙宫佛寺不可以乘龍之角，大龍之腹。何烏石二而九仙曠？烏石山有神光、天王二寺。豈非代虚其作，地秘其期，以待我公。况古仙煉丹之所，升真之迹耶!一旦之新城月圓，壬戌歲，我公卜築其外城，號月城。二山之嘉氣雲連，森上介掀大旗，或旬或朔；眷于粉堞之上，時行時止。卜于烟巒之堀，得峻中之平，平中之峻，凸而不隆，凹而不卑。樹翳薈以奇姿，草芊眠而别翠。遂從弘願，啓兹塔之基焉。塔之斜也，恐山之偏，憂地之入，將塹平壤五十尺之深，百有餘尺之闊，杵土積石而上，逮二十尺。瞥然虹見，瑩然穴貯。俄以珠寶之獲，坐以金錢，大不及拳，光能奪目。於時清風四來，海天擴開，烟霞蓊蔚于城隅，鷲鶴盤旋于林表。舉閩之軍，傾閩之俗，以趨以走，以歌以咏。既而畚鍤投，般倕奮，内甃以磚，凡四十萬口；外構以木，蓋百其巧。七層八面，玲瓏，榱桷攔楣，鏐轎杈椏，雲楣翼環。珪鬥鱗蹙，彤鎪丹膜，曲尽其妙。方七十有七尺，高二百尺，相輪之四十尺，參之也。懸輪之鐸一百九十，懸層之鐸五十有六，角瓦之神五十有六。其内也，則門門面面，绩以金像，不可勝紀。登之者若身在梵天，瞻之者覺神離贍部。嶪嶪然，觸圓青而直上，野鶴經之而高翔，疑掠其腹；鱗鱗然，壓峭碧而崛起，地衹感之而下捧，疑殫其力，共相輪也。我公誓願之日，仲氏司徒自清源聞而感鑄而資。雖從人力，悉類神功。謹按妙法蓮花品，自地涌塔于佛之前。其幢幡、瓔珞、瑪瑙、硨磲，七盤四懸，乘虚耀日。乃多寶之佛發大誓願之感現也。由是以斯塔取如來之嘉號，號之曰定光，以其感珠之現，侔于自地之涌，故聯之于多寳。本于孝思薦劬。故冠之以報恩，此其義也。夫如是大雄之力，出死入生，至誠之神，感天動地。若乃沉沉夜塾，浩浩世塵，莫不以兹玄符，承彼慧日。超于三千大千之世，游乎二十八天者哉。苟不之然。則凡彼經文。悉爲之虚語耳，又焉能垂信于百千年之後哉。既而，巍巍峨峨，金輝鐵牢。其東則翼以經藏焉。其藏也，外構以扃，八角兩層。刻梅檀，鏤金銅。飾朱漆之炳焕。仍衛以華堂七間，名之轉經焉。致其沙門比丘，比比厥踪，以爲拜唱，趺讀，叢談聚聽之凑。日系乎月，月系乎時。軒軒闐闐。奚景福之不幽資乎。又感應天王殿，一間兩厦。其天王也，變毗沙之身，于感通之年。現神質爲龜城之助。縧腰衣褐，屣足乘雲，雙吐目光，兩飛霞彩，乃千百億化身之一，爲壽山草木之應。今塑于此，厥感寧亡。其西則翼之别殿，曰塔殿。其塔也，我公萌誓願之先，因心以制。十有三層之妙。形匪偉而誠有爲，殿斯奇而塔斯處。其北則報恩變相堂九間，潔琉璃之地，等婆娑之世。七寶叢樹，五色騰光。明明見阇提之心，一一標如來之説。又僧堂五間，上五間，下之與茶室五間，直聨曲交，冬温夏凉。又華鐘之樓，迥起清音。下折刀山。長明燈之臺，圓籠孤光，杳輝漆壤。其東南之一臂，復建地藏殿，一間兩厦。功德堂五間，僧堂五間，張如别構。而制匪异。其殿也，坐以菩薩之麗，若欲飛動。其堂也，駢錯儀像，或金範，或幅績，千形百質，恐悉諸天之聖侣粤間焉。公應四間一厦，或備旌鉞之覯止。我公或四季之旦，或三旬之八，聚僧設會，拜首追祝，勤勤恪恪，罔所不至。舉閩之高卑，舉閩之少耋，攀之望之，無不動心涕臆。君子謂豈惟冥薦于先，蓋以孝教民也。又庫厨五間。浴室三間，接之井，井重以樓焉。環周輻輳之行廊，凡三十有三間。總費財六萬餘貫。如山之叠，如洞之波，山贊山贊隆隆，叢爲一宫。其大也，琢文石以爲軒，雕修虹以爲梁。其小也，取良木于靈山，篩嘉壤于飛塵。雖掩映乎人間，實參差乎象外。其經也，帙十卷于一函，凡五百四十有一函，總五千四百有八卷，皆極剡藤之精，書工之妙，金抽錦帶，以爲之飾。天佑二年乙醜夏四月，我公宿誠于州，束烹于肆。及脅降之辰，大陳法會，以藏其經。緇徒累千，士庶越萬。若錙若士，一而行之。正身翔手，右捧左授。自州之户巳，起于我公，傳至于藏。觀者如堵墙，佛聲入霄漢。幡花照乎全郭，香烟連乎半空。雪頂之僧，指西土之未有，駘背之叟，慶東閩之天降，可謂之鴻因妙果者也。始者，我公之登壇也，其一之年偃幹戈，興禮樂；二之年，陳耒耜，均赋輿；三之年，叠貢輸，衹寵澤。萬乘臣其職，四郇視其睦，百姓天其政。故一川之鏡如，靈臺之月如，融融怡怡，愉偷熙熙。乃大讀儒釋之書，研古今之理。常曰：“文武之與釋氏，蓋同波而异流。若儒之五常，仁、義、禮、智、信。仁者含弘也，比釋之慈悲爲之近；禮者謙讓也，比釋之恭敬爲之近；智者通識也，比釋之聖覺爲之近；信者直誠也，比釋之正直爲之近，而義者殺也，其爲异物諸武之七德。至如戢兵、保土、安民、和衆之類。亦猶川陸之姐秦適洛焉。然則皆謂之煩惱。吾父，國也；子，民也，朝爲社稷之計，暮作橡穑之念。若俾求智慧火，乾煩惱海，則非君之所能。若建金地，缮金文、陳法會、一衆僧。冀不可思議。乃吾之所志也。”于是月陳三齋，時或雪峰之僧，圍繞千徒，卧龍之僧，圍繞五百。以至萬錢之膳，或間嘉蔬；五袴之歌，或參雲梵。慈航駕岸，法雨垂空，必致菩薩化身，羅漢混俗以降也。時人謂靈山之會日儼矣。又以府之寺，至于清源。或存或爐，或抽金積俸，增而新之。而府之開元、大中、神光，曩塔之數，與寺俱焉，新于大中、神光，乃規舊制，而精宏壯，則邁前時。開元則輔之經藏，加之轉輪之盛，尊大君也。定光多寶報恩于劬勞，故以磚。磚者，專也。謂山度之材，有蠹朽之日，火化之壤，無銷鑠之期，其本乎土也，資乎火也。乃投諸水火，則不歸乎土，不壤乎水，歷千秋而其質堅然。乃以專至堅貞之誠寓于是，則斯誠也如是，得無感乎。則彼珠之爲符驗矣。且夫珠也，或頷乎龍，或銜乎蛇，或胎乎蟑，故水懷而川媚。今兹珠也，不自乎龍，不自乎蛇，不自乎螓，匪懷水而媚川而孕。厚地之二十尺，豈非斯之感歟。不然，則始從融結而孕之也。若以始從融結而孕之，則厥初已兆我唐之有我公。則我公之言，烏石之有神火、天王、九仙，天虚其作、地秘其期以待我，信矣。塔之訖功。顧小從事某，有禮官甲科之泰，明主研許之幸，庶期于聖人立身揚名之道，命爲之記。用旌厥德于無窮。某不敢牢讓，作禮而推之言。夫陶天地爲後時，鎖生死于無朕，其道不可以真虚求。聲影頤應，誓願于有爲現感。通于至誠，其道乃可以精諦嚴敬致。今我公以精缔嚴敬，積功累德，以溯流于世。斯塔也，岳岳崇崇，兼乎仁孝之鴻名，偕天地日月江山之永，遂刻于貞石焉。其詞曰：
金聖人教，巍巍賢杰，祝天瀝懇，仙山之秀，月圓珠現，豈徒棄棄，斧材之最，金龄寶鐸，頂觸圓碧，齊天極地，講讀千來，甘露法雨，德與功兮。二美鐘兮。先延鴻兮。夷且隆兮。契遭逢兮。懿班工兮。厥匪同兮。交丁冬兮。分鴻蒙兮。爲初終兮。罄西東兮。常蒙龍兮。魯聖人教，建兹寶塔，報幼薦祉，曠古爲期，融结之初，火壤之貞，七層八面，影落澄清，績儀範像，金文貝字，靈山感會，鸿名冥祉，孝與忠兮。惟追崇兮。祈幽通兮。俟仁風兮。兆英雄兮。積磨磐兮。相玲规兮。馴魚龍兮。叠其中兮。構重重兮。曰雍雍兮。偕無窮兮。

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