太子晋·王子乔与中华王氏始祖寻根（3）
三、太子晋被附会之后的身份认同
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太子晋被古今王姓人尊奉为得姓始祖，其说法最早见于前述《潜夫论•志氏姓》中，明确说太子晋的后代“因氏王氏”，但其中又加入了“王子乔仙”的传说，说明在东汉时的太子晋已被与王子乔联系在一起。东汉以后，太子晋即王子乔的说法逐渐在王姓中流传开来，经过魏晋南北朝和隋唐时期的不断强化，由宋元明清至今依然如此，这不能不说是王姓的遗憾。但也在与此同时，还有一些记载并未涉及与王子乔相关的传说，而是直接说王姓是因为太子晋而得姓，这虽不能就此认定未涉及者一定不认可附会传说，但如果对相关记载进行具体分析，仍不难发现由汉代开始的太子晋与王子乔的附会中，王子乔的确具有非同一般的影响。
能够反映太子晋与王子乔混淆在一起并影响王姓者，除《潜夫论•志氏姓》的作者王符本身就是东汉时期的王姓名人外，另一个较早的例证见于东晋人孙绰为当时的丞相王导所作的碑文中，其中说“公胄兴姬文，氏由王乔。玄圣陶化以起源，灵仙迁祉以分流”。意思是说，孙绰认为丞相王导的姓氏来源于王乔，这位王乔既是周灵王之子，也是一位神仙。孙绰作为当时的名士，为去世不久的丞相撰写这样的碑文应是有所凭依，说明至少当时也是把太子晋混淆为王子乔。相同的情况还有前举南朝陶弘景《真诰•延象篇》中直接说太子晋“是为王子乔”，以及北魏《王绍墓志》说“姬文以大圣启源，子晋资储仙命氏”，《王诵墓志》说“导遥源于神迹，启盛胄于仙储”，隋《王衮墓志》说“御鹤宾帝，修名肇自伊川”，《王世琛墓志》说“若乃仙储启胄，王家命氏”，《王德墓志》说“周王至德，设明堂以配天；副主登仙，乘白鹤而轻举”，唐李翰《凤阁王侍郎传论赞并序》说“有太子晋者，登仙于伊洛之滨，其后代子孙，遂称为王氏”，刘禹锡《王质神道碑》说“始得姓自周灵王太子晋，宾而天仙，时人号曰王子，因去姬而为王氏”，《王泠然墓志》说“昔周灵王太子晋御六龙之驾，游九天之上，世人旌其道化，以王子之后，因为氏焉”，陈子昂《申州司马王府君墓志》说“太子晋得凤凰之瑞，恭揖群后，上为帝宾”，《王杰墓志》说“淮水灵宗，符景纯之远筮；缑山真派，观子晋之上迁”，北宋邵思《姓解》说“王，周灵王太子曰晋，世传晋登仙，是王家之太子，遂称王氏”，南宋朱熹在《楚辞•远游》“吾将从王乔而娱戏”注中说“王乔，周灵王太子晋也”，从中都可见在东汉到唐宋时期一些代表性的文献或墓志中，无论出自王姓之手还是由社会贤达撰写，太子晋都被与王子乔混淆在了一起。
当然，在太子晋混淆为王子乔之时，也有一些文献仅涉及太子晋而不及王子乔，其中有些仅仅强调王姓得姓和尊奉太子晋的缘由。如在隋《王成墓志》中，便说墓主是“周成康之苗裔，王子晋之后也”。唐代《王智本墓志》中，也说“其先周王子晋之苗裔”。相同的情况还有《王游艺墓志》说“其先周王子晋之后”，《王同人墓志》说“周太子晋之后，因号命族”。而在唐中叶人李珏撰写的《王衮墓志》中，更说“王氏之先，本于周灵王太子晋，以忠谏废，天下之人谓之王家”，其说法与北宋欧阳修《新唐书•宰相世系表》中的“王氏出自姬姓。周灵王太子晋以直谏废为庶人……时人号曰王家，因以为氏”几乎相同。上述对于王氏得姓和尊奉太子晋原因的大致相同的记载，特别是出自《新唐书•宰相世系表》中的记载从北宋开始至今影响巨大，也是今天许多王姓人自称是太子晋后代的基本依据，其中所说的太子晋基本上还是历史上那个真实的他，说明即使在他几乎完全被王子乔混淆在一起的历史背景下，真实的他依然深入人心。
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