太子晋·王子乔与中华王氏始祖寻根（2）
二、太子晋被附会为仙人王子乔始末
上一部分所述见于《国语》《逸周书》等文献中的资料，便是关于太子晋的最为基本的记载，可知这些记载中的太子晋事迹还没有太复杂，还基本就是历史上真实的他。但也是从《潜夫论》《风俗通》等作者所在的汉代开始，随着早期道教逐渐脱胎于民间神仙信仰，其中所宣扬的得道成仙、未卜先知、神仙方术等与《逸周书》中所记载的太子晋见师旷时的预知死期等不谋而合，从而又把他附会为神仙一样的人物，甚至还被与众多的仙人王子乔混淆在一起。对此，我们也有必要对相关附会进行梳理，找出事实真相并还他一个真实身份。
太子晋被附会的仙人王子乔，在不同文献中又称王子侨、王子晋、王晋、王乔、王侨、子侨、王太子侨、王孙子乔、王子巧、王子巧父、正伯乔、征伯乔等，每个名字背后都有不同的传说和身世。其中最早也最明确的说法出现在东汉或魏晋时期，见于传为西汉末年的刘向之手、实为东汉或魏晋人补入的《列仙传·太子晋》中，首先明确说“王子乔者，周灵王太子晋也”，其后接入他喜欢吹笙作凤凰鸣、游历伊洛并被仙人浮丘公接去修炼、30多年后的七月七日在缑氏山向众人招手告别、乘坐白鹤升天而去等故事，这也是后来俗称的“王子登仙”传说的最原始出处。另在前述《潜夫论•志氏姓》和《风俗通·正失》中，在引用《逸周书》中的相关记载之后，也都说“灵王太子晋，……后世以其自豫知其死，传称王子乔仙”，同样认为太子晋就是王子乔。由于这种附会越来越被信以为真，后来还有人在缑氏山上为他建祠立庙，唐代女皇武则天不仅专门前往祭拜，封他为“升仙太子”，还亲自撰文书写了“升仙太子碑”保留至今，其中有“升仙太子者，字子乔，周灵王之太子也”“凤笙流响，恒居伊洛之间”等句，可知她是认可这种附会的。其他如东汉《古诗十九首·生年不满百》“仙人王子乔，难可与等期”，魏晋人阮籍《咏怀》“王子十五年，游衍伊洛滨”，南朝江淹《王子乔》“子乔好轻举，不待炼银丹”，唐代李白《感遇》“吾爱王子晋，得道伊洛滨”，白居易《王子晋庙》“子晋庙前山月明，人闻往往夜吹笙”，宋之问《王子乔》“王子乔，爱神仙，七月七日上宾天”，沈佺《凤笙曲》“忆昔王子晋，凤笙游云空”，许浑《缑山庙》“王子求仙月满台，玉箫清转鹤徘徊”，北宋司马光《缑山引》“王子吹笙去不还，当时旧物化缑山”，清朝乾隆皇帝《登缑山》“缑岭茏嵸嵩岳连，传闻子晋此升仙”，也都是把王子乔当成太子晋。而在把他奉为神仙的道教中，不仅把他升仙的缑氏山当作天下72福地中的第60福地，他本人也不断被加官晋职，除武则天封他为“升仙太子”外，还有东晋葛洪《元始上真众仙记》中的“金阙侍中”，五代时加封“元弼真君”，宋徽宗封为“元应真人”，宋高宗加封“善利广济真人”，明代《道藏》说他是“右弼”。另在不同时期的道教著作中，如南朝陶弘景《真诰•延象》说“子晋，太子也，是为王子乔”，元代《历世真仙体道通鉴》说“王君名晋，字子乔，亦名乔，字子晋”，也都同样把王子乔当成了他。
历史上，除了把上述这位“王子登仙”的仙人王子乔附会为太子晋外，还有其他多种附会见于记载。其中如在东汉人蔡邕《王乔录》及其撰写的“仙人王子乔碑”中，所说的“王孙子乔者，盖上世之真人也”，与托名为屈原所作、实出自东汉人之手的《楚辞•远游》中“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏”，以及时人王逸为《楚辞·天问》所作的注中提到的“崔文子学仙于王子侨”，都被认为是古仙人王子乔；在东汉高诱《淮南子•齐俗训》“今夫王乔”注中说“王乔，蜀武阳人也，为柏人令，得道为仙”，被认为是汉代成仙的蜀人王子乔；在前述《风俗通·正失》中提到的“孝明帝时，尚书郎河东王乔迁为叶令，乔有神术”，被认为是东汉时成仙的叶令王子乔。另外，还有西汉卜千秋墓的壁画中所绘的升仙王子乔，时人刘安《淮南子•齐物训》中的“今夫，王乔赤松子”，马王堆汉墓出土竹简《养生方》中所记载的向彭祖问养生的王子巧，魏晋乐府《王子乔》中“参驾白鹿云中遨”的王子乔，以及被东晋葛洪《玉函方》“王子乔变白增年方”、佚名《太清导引养生经》“王子晋导引法”“王乔导引图”等记载的擅长导引养生的王子乔，等等。上述这些不同时代和身份的王子乔，都与历史上真实的太子晋相去甚远，今天的王姓人尊奉祖先时应认真加以辨别。
总之，太子晋与王子乔本来毫无关系，其中一个是辅佐父王治国的王家太子，另一个甚至一些是因为擅长养生而得道成仙的神仙，因为汉代以来的崇仙尚道而被附会在一起。对于这些张冠李戴式的附会，即使以最有影响的“王子登仙”传说而言，西晋人裴秀《冀州记》在引用《淮南子•齐俗训》“今夫王乔”东汉高诱注后，明确说“缑氏仙人庙者，昔有王乔，犍为武阳人，为柏人令，于此得仙，非王子乔也”。意思是说，缑氏山上供奉的是一个在汉代靠养生成仙的蜀人王乔，而不是春秋时期那个忧国忧民的太子晋。同样的说法在明朝李蓘《黄谷琐谈》、清代景日昣《说嵩•王子乔墓》等书中也都有所见，他们一则指出“不指为王子晋矣”“似别是一人矣”，一则认为“王子乔非周灵王子晋也”，世上混为一谈不过是“道流剿袭附会之谈”，说明他们都很清楚这种附会。至于对于其他附会，也同样有人不以为然，说明附会毕竟只是附会，完全不能认为太子晋与王子乔就是同一个人。各地王氏所应拜祭的祖先是太子晋而非王子乔，这一真相是必须明辨的。
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