试析锹溪王氏不属于三槐王氏

2016-06-01 11:20:53来源：锹溪王氏网

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试析锹溪王氏不属于三槐王氏

余自小就见祖堂大门上贴着“九井家声远，三槐世泽长”字样的对联，长大后，也为祖堂写过同样的对联。今年，余参加瑞昌王氏宗谱编纂工作，走村串庄，见到不少庄祖堂大门上高悬“三槐堂”巨幅匾额。难道锹溪王氏属于三槐王氏？他们是否属同一世系？带着这个问题，余查阅了不少宗谱，研读了不少史料，觉得有必要正本清源，谈出自己的浅见。
周灵王太子晋，又名子乔，生于公元前565年，殁于公元前549年。因治水，直谏父王，被贬为庶人。其子宗敬仕周为司徒，人号王家，因以为氏。故称太子晋为王姓一世祖。从晋公至离公历廿世。离生子二：长元、次威，为避秦乱，迁山东琅琊。元留山东，元之玄孙吉徙临沂，称琅琊王氏。尊元为琅琊王氏始祖。次子威，仕汉扬州刺史，离开琅琊，居太原晋阳，系姓开宗，子孙鼎盛，支派林立，至九世孙霸，居太原洪洞县，至堪述等世封蓝田候，称太原王氏。尊威为太原王氏世祖。
元之玄孙吉汉宣帝拜谏议大夫，吉之子骏事成帝为京兆尹，拜御史大夫，五世至览历仕魏晋官至金紫光禄大夫，侃受吴国御史，闻郡西有王乔旧隐所，遂访其而家焉。至四十四世偞之公由山东胶南迁入金陵任职，再由金陵迁洪州，官拜洪州刺史，因避战乱于唐高宗永徽元年（650年）择地来德安锹溪之上宅隐居，距锹溪四、五里许。尊为锹溪王氏始祖。偞之子瓘文，才华出众，文武双全，深受武则天器重，于垂拱元年（685）赠凌烟阁大学士，赐封金紫光禄大夫，官拜工部尚书。后，承父志，迁锹溪。瓘文公膝下多子多孙，瓜瓞绵绵，簪缨簇簇，后传至晋世五十世君字辈廿人。至唐宣宗十二年（858年），锹溪东西两岸及二冲处，接栋连楹无尺寸空址，析为九分。由于锹溪王氏枝繁叶茂，显赫于时，时人称“江右夷吾”。尊瓘文公为锹溪开基祖。故有江南（江右）锹溪王氏之说。
再说“三槐堂”。堂，正屋，（许慎《说文解字》注（3）非地望也。堂，乃彰显本族家声，且具鲜明特色之雅称，以本族尤可激励、凝集族人之名言，美德、感人事件而名之。三槐堂得之于王祜在汴梁自家庭院中手植三槐这一感人事件中。彻之长子祜，生于梁均王五年己卯（919年）十二月初一日丑时。乾佑二年三月荫补齐州别驾，周初仕魏县、南乐二县邑令。广顺二年（952年）七月拜中顺大夫江东道池州太守。显德三年（956年）二月入判三司户部勾院。五年（958年）三月拜汴京留守，定居于汴王城之东。七年正月从太祖即帝位，建隆元年覃恩拜知制诰。乾德元年拜监察御史迁殿中寺御史，三年知制诰，五年（967年）四月召拜中书舍人，六年加集贤院修撰转户部员外郎，知潞州，不久代替符彦卿镇故乡大名府。此前，有传说大名府镇守符彦卿图谋不轨，宋太祖委派他专门查处此事，并许诺事成回朝后升他为宰相。王祜考察此人后回朝，竟以自家百口担保符无罪，并奏曰：“五代之君多因猜忌杀无辜，故享国不永，愿陛下以为戒”。惹得宋太祖雷霆震怒，立即黜他为护国军司马，华州安置，并从此见疏于宋太祖。宋太宗(976年)即位，改任王祜为河中府知府，后又调入朝，升任中书舍人充史馆编撰，不久改知开封府。从此，王祜深思直道之人难容于世，再无晋升机会。为了表达他对朝廷的忠诚，炎夏之时，在开封所居的庭院中亲手栽种三棵槐树，并对天祷言：“吾王祜若有负朝廷，三棵槐树栽不活，如能栽活，吾之后裔必有为三公者”。果然，其次子旦官至北宋时期宰相，进位太保，居三公之首。槐树郁郁葱葱，枝繁叶茂，印证了王祜后裔兴旺发达。为纪念王祜手植三槐之德，后人称这支王氏为三槐王氏，堂号“三槐堂”。加之宋大文豪苏轼为之作《三槐堂铭》，便使“三槐堂”闻名华夏，远播四海。
三槐堂祖根是太原王或琅琊王，南宋以来一直喋喋不休，争论不停。从目前掌握的家谱资料看，从时间上，北宋以前没有提到三槐王根在琅琊，即王言是王抟的后裔；从世系上，王祜后裔的谱牒资料基本都是太原王乾后裔，王言次子王永根系也是太原王乾。而只有南宋后，王祉后裔在修谱时，将王言列入琅琊王抟后裔。史载：王抟于唐光化三年（900年）被赐死。在以皇帝为集权的封建时代，是应株连九族或满门抄斩的，若真有四子王言，罪臣之子怎么还能任黎阳县令呢？更何况《黄岩西桥王氏族谱》序载；抟生三子：倜、倓、伦。根本没有四子言。南宋时人，大学士朱熹在其《三槐王氏世宦年谱》中明确指出：“威居太原晋阳，仕汉扬州刺史，为太原郡之始祖”。又云：“王乾，生于唐宣宗己巳年（849年）三月二日卯时，僖宗中和四年(884年)十一月，从讨黄巢功，授忠显校尉至昭宗龙纪元年（889年）三月，转承直郎淮东道江都邑令……王乾子王言，生于唐懿宗咸通十年（869年）庚子五月初五日午时，梁太祖开平二年登进士第，官授从事郎……知滑州黎阳令。言生二子：曰彻、曰永；彻生三子：佑、祜、祉……”
据北图所藏《王氏世谱》所载元代名臣，大书法家赵孟頫在《宋尚书兵部侍郎晋国公赠太师尚书令王公纪略》中称王祜的曾祖为乾，即王言的父亲谓乾，而非他谱所称的宰相王抟。
达良先生1993年编著的《中华姓氏通书·王姓》第17页的太子晋世系源流表中，记载三槐王氏隶属于太原王氏的后裔。且“两个多数”倾向于太原王氏。一个多数是目前全国多数三槐王氏的会员，认为应该归属于太原王氏。另一个多数是当今三槐王氏最大的两个支族，他们的族谱也是三槐王氏族谱中规模最大的族谱，即《三沙王氏统谱》与《上梅王氏通谱》，该两谱的记述均为归属太原王氏。
中华王氏大成总谱局2010年第三次公布的太原三槐王氏世系源流一线图如下：
1世太子晋-2世宗敬-3世凤-4世覃 -5世渠-6世丰-7世芝-8世亿-9世错-10世墳-11世渝-12世息-13世恢-14世亢 -15世颐-16世翦-17世贲-18世离-19世威-20世志-21世珣-22世言-23世峙-24世嵚-25世彝-26世彜-27世勖-28世励-29世霸-30世殷-31世亥-32世岱-33世卓-34世述-35世懋-36世宏-37世(并)-38世（杨）-39世寓-40世牢-41世秀-42世玄则-43世焕-44世虬-45世彦-46世杰-47世隆-48世通-49世福祚-50世勉-51世怡-52世潜-53世质-54世庆存-55世乾-56世言-57世彻-58世祜
由此观之，三槐王氏应归属太原王氏，虽有少数质疑，但基本可以认定，三槐王氏应归属太原王氏。
“三槐堂“作为一种文化元素，一种精神，具有“爱国、忠义、厚德、正直、坚毅、豁达、大度”等丰富内涵，人们崇尚“三槐堂”无可厚非，但把自己归根于三槐堂支下，似有不妥。
综上所述，锹溪王氏属于琅琊王，三槐王氏属于太原王，且锹溪王开基祖瓘文公早于三槐王开基祖王言公300余年，所以，锹溪王氏不属于三槐是确定无疑的。以上浅见，如有讹错，望贤士予以纠正，不胜感谢。

《王氏宗谱》瑞昌市编委会王定主
二零一五年十二月

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