十八将随王九十姓从军（五十二）

2016-01-29 11:03:36来源：王光辉著者王祖麟编辑

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義存説法師備啓迪

有一天，節度使王審知，上山進香，剛好義存雲游回來，品茶時問：“師住象骨山有何异？”師答“山頂暑月猶有積雪”，因慕師之德學，遂請師入軍衙説法，行前在酬月池種樘樹以紀。
福州城北有安國院，王請義存高徒師備入住講經，師備以遠離紅塵放情山水推辭，王撥銀修殿，并多次贈送茶果才走出寶峰。有一次榕城開會，有人高喊“專管生殺大權的金輪王第三子已降世”，明眼人知道王要開殺戒了，是年，王上廬山在景德鎮驛，求教治國之道，師教王要用法眼“握定世界，涵蓋乾坤”，回想閩地亂象，王有始悟。後來上奏，授師備宗一大師稱號，賜紫袈裟。
898年，師徒二人爲王秘授心印，王問：“諸佛并達摩所秘密心印”，師雲：“須得見性”；王問：“何爲見性？”師雲：“見自本性”；王問：“有形狀否？”師雲：“無物可見”；王又問：“争得否？”師雲：“若稱揚此事，蛊大地説不能蛊，若達摩親傳，衹是一言便轉凡成聖……。”首傳，講的都是法語、偈頌和遣戒。
899年，二師又爲王傳授心印，因審知戎馬一生，身經百戰，自古道：“一將功成萬骨枯”，死在自己槍下者不計其數，這次求的乃“解脱生死之法”，王曰：“當年鏖戰情景歷歷在目，用何法方能解脱？”師曰：“衹有行善才能超脱生死之束縛。”
師見王信心不足，便告王身上早有佛性，衹要頓悟禪宗法要，將禪融入行坐住卧以及吃茶、勞動之中，就能自在成佛。王聽了遂起大信心，在師開示下，王“爲天下蒼生施行仁政，于筆頭救護生靈“，從此缓和了階級矛盾，使百姓得到安生。
905年，王尊從唐玄宗旨意，在羅城西北朔毗沙門天王神佛（密宗護法神）鎮之，爲讓百姓學佛，在福州還設東西南北并文殊臺在内的“五臺山”。後來閩縣安鋪藥材店供奉有華佗、董奉二位仙師；侯官縣張姓郎中則在五臺山供奉金蟬娘娘。
907年初，義存患病、王派太醫正診視，王見義存還畫塔即派員去江西瑞迹山采卵石。四月，師寫短信與王説：“吾五百年後當再來”，五月初二師寂天，王遣養子延禀往祭。十一月念七，師備得熱癥，臨終也留下遺書，附偈“人中寶、人中寶，一顆神珠明已早，從來竪觀遍婆娑，人中達得無生老”。王廢衙多日以哀憚。
908年，王命人在白雲峰下填潭以建涌泉院，用香花迎請神晏爲主持，第四年王奏賜紫袈娑，號定慧大師，與王在箭堂前植鐵樹數棵紀念。從此留下“興鼓山、敗西禪，’之喱語。
911年，中尉韓全海與都尉李繼海劫持唐昭宗到鳳翔，閩王執政間，在福州燒香保佑皇上早日回鑾。據記載，先後有叔端、龔機、省權、文展、栖岑、挺贊、道昭等各地高僧來閩傳經送寶，王聽法許多時辰不知疲倦。
早年北方尚亂，難民成千上萬入閩。黄滔記載，有一年，抵格灾民達五千人，幸好寺院收容之。因財力問題，尚有不少讀書人失業，中舉後到寺廟出家。象韓屋這麽出名的學士也寓居天王寺。而當時，全閩土地大多操縱在少數大地主手中，爲把他們的土地弄出來，閩王找首户藍文卿與揚氏，承諾“公若能捨田二十所（七千畝）给寺院，當授威武軍明護侯给你”，藍聽了大喜，還加送水牛三百多頭，當年即收谷貳仟伍佰石。在其帶動下方，吴碼、陳佐、謝效等大土豪也大送莊田给寺院，廣大寺僧也遵長樂懷海禪師“一日不作，一日不食”之訓而大種其田，從而减少了社會“寄生蟲”現象。毛筆字極佳的僧人義英亦將抄經獎金買田三十畝種谷，在冬天施粥福州貧民。藍文卿兒子藍應潮和女婿陳伴在其父受爵後，也大獻宅地给雪峰寺興建堂樓館所，讓福州百姓有了游覽之地。

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