十八将随王九十姓从军（四十）

2016-01-01 16:23:07来源：王光辉著者王祖麟编辑

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彦英出國王想遷城

陳岩在福州當觀察使時，把自己親侄子陳肇安排到新寧縣（今長樂市）當縣太爺，因陳肇已在那裏當官多年了，王潮把他調到軍衙另有任用。再命族弟王想到古槐治所當縣令，劉昌祖受軍務，當年跟王想南下的軍校郭嵩聞悉，報告自己從小就向往大海，請求隨王想去新寧縣，不僅獲準，還當了樞密使戌守邊防。第二天，王郭二人取了印信即走馬上任，一到古槐鎮（種有大槐樹）便住進官邸，在縣衙與陳肇做了交接手續，在地鄉绅在古槐大酒樓設宴迎新送舊。
有一天，節度衙門通知開會，王想、郭嵩于晚上乘船去福州，天麻亮忽然聽見有人高喊“碼頭到了”，二人糊裏糊塗地上了道頭街，一看不是臺江碼頭，却見該鎮揖平原負崇岗，有附廓之山和環繞之水，臨江館、恩波亭等堂樓館所鱗次櫛比，市井繁華，便問船老大“此是何所在？”船家答“當年孫權稱帝，閩歸吴國版圖，因閩江上路盛產木材，東吴孫皓派遣會稽太守郭誕到福州設都尉，在此屯兵造船，世稱吴航頭。福州所產絲綢與瓷器多從這裏上船運到各地，成爲‘海上絲瓷之路’始發點。”
王想思忖，新寧管轄全縣七鄉三十二裏，治所長期不設圍（城墙），百姓長期受海盗、倭寇侵擾，苦不堪言，而吴航三面環山（六平山、首石山等），一面臨水，如建一個磚城亦可有城無隍（不必建池），而且固若金湯，二人在吴航頭西隅馬江等地轉了一圈，吃了早點以後就上船，當天就向節度使匯報遷城問題，得到審知兄的大力支持。會後馬上回新寧古槐，籌劃建城事宜，命主簿、管城丞進行全面規劃設計，接着就建造縣衙，地點選擇資聖溪東岸十洋村，當地店家大佬聽説政府在吴航建縣城，個個都樂得捐資獻錢。
縣衙建好之後，不僅修復了聖人殿（孔子廟），還着手在附近建了一座城隍廟（到明代才變成大廟），供奉城隍神與福州一樣，名周苛。王縣令每月初一、十五都到廟上香。殿堂正中還特地懸挂一個大算盤，百姓發生經濟糾纷，都在廟中盤算，通過在神前摔杯發誓，其結果都算得一清二楚。縣城建好以後，海盗與倭寇曾數次來犯，王想、郭嵩勇立城頭，率軍民成功地打了幾次城市保衛戰，百姓因城得不陷，而歡欣鼓舞，城隍誕時大搞迎神文化踩街活動慶祝國泰民安、風調雨順，百姓長安樂，後來縣名改長樂。
話説王彦復抬回治療期間，終因天氣太熱，炎癥發作，謝世時才三十九歲，王潮原定攻占福州後，調他到泉州當剌史，不意英年早逝，
吊祭時，王潮心痛不已，審知撫棺悲慟大哭，“七七”後幫施氏將其安葬在州城南門外馬道一埠岗上面，青磚墳墓前砌石階十八層，長子春郎守墳三年以後，調威武軍節度衙門當幕僚，讓其歷練歷練。
自兄長謝世後，彦英的任務是守福州東城門，因心情不好酒後常發牢騷，王潮不樂其言，把他弄到長樂當邊防司令。當年，福建與朝鮮有使者往來，適新羅國有一個名叫張得皋的商人，在青海組一支船隊來到漳港，王與張一來二往成了好朋友，飲酒間得知新羅要引進人才，衹要有真才實學，便给高官做，彦英因擁兵自重被點名，認爲“此處不留爺，自有爺去處”，遂帶妻子施氏兒子王仁品，搭張氏便船去了新羅。
唐時，皇上和諸侯國王爺多信佛，高僧幾乎都成爲國策之師，寺院中都設有賓館，彦英一家人抵達新羅後即住進海印寺。當時住在海印寺還有一個知名人士，名崔知遠，進士出身，他在長安翰林院幫皇上起草討伐黄巢檄文，也剛剛回到老家新羅，與王彦英在一起爲新羅國的繁榮與發展效力。
不曰，新羅國主詔見王彦英，請教治國良策。博學多才的他，發揮三寸不爛之舌侃侃而談，他知道國主信佛，便從以儒治國談到以佛治心，勸國主和官員不要幹擾佛教寺廟，才能建立一個理想的佛教國家；在政權方面，爲鞏固政權，防止王族之間内訌，必須建立中枢機構，搞好部落聯盟，國家模式可參考大唐政府體制；爲取得唐皇支持，要推廣漢文，并使之成爲吏讀文字；規劃未來之首都，應從吉林的東京城遷到半島中心（即後來的漢城），無形中就靠近了華東和倭國（日本）；還要建好軍隊，加强國力，制定扶助農工商政策發展經濟。
因王彦英的建言獻策，象碗碟一套一套的，國主聽了心花怒放，當場拜他爲相，管理軍國大事，不久國主從國庫中撥出資金規劃首都，修好佛寺石窟庵等……。王彦英謝世後由兒子王仁品襲位秉赋相繼國政。娶了媳婦若幹年後，生下王彬。
在新羅，王彬以賓貢進京讀太學，中進士授雍丘尉，後奉旨回長樂，見駐閩權貴收買鄰縣官吏盤剥百姓，便拘之問罪，要朝廷召他們回京述職。皇上要他到京當右班殿值，辭授，衹好安排筠州當通判；不久，知撫州，發現有二個豪强横行霸道，其中一個名饒英的自恃勢衆財雄，武斷鄉曲；李甲竟敢辱罵縣令，爲平民憤，王彬派人抄了其家，發現藏有兵械和龍鳳圏案衣衫，于是將饒英發配嶺南，謀財害命的李甲開斬于市；因爲官清廉，又到京西當轉運使，因得罪章太後姻親馬崇正(彈劾馬氏貪污受賂），被贬陝西當少卿，在太常寺掌管禮樂祭祀工作，老時歸固始王家集，稱“奉常王氏”。

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