自苏轼写《三槐堂铭》后，不少人修谱均冠以三槐堂，以至于今人争论不休。我认为，认定谱系来源是否准确，关键看该谱所载原始资料是否权威和真实度。近从中华寻根网看到《山阴天乐三泉王氏宗谱》(王旦嫡系)载有1，王导谱序(咸和九年即334年)。2，文正公(旦)自述世系。3，文正公奏请王氏族谱序疏及宋真宗赦题王氏族谱序。4，司马光序，乔文惠序，于谦序。5，桑维翰作《许国公墓志铭》。现将该谱赠言中的“墓志铭”录摘于下：

 

 

       公姓王氏，讳言，字正音，其先出自汉谏议大夫吉之后，由琅琊徙魏州，至公之曾大父岁（注：原字是金字旁加岁）唐为谏议大夫，大父博(注：摶的误认或讳避)昭宗朝左丞相，父依配白氏乾符壬寅八月十八日生公於魏州，公负奇才，忠愤激烈，当念祖宗耻未雪原，奋不顾身，然未膺一命口，过四旬，乾宁元年中进士，又二年授滑州黎阳令，天佑间，黄巢作乱，公固守黎阳，贼巢往来蹂躏几年，兵民错离，苦心调剂于群情，颇宜平贼镇抚。至唐末，公遂隐家不出，入山课耕种，训儿孙，退休林下者又数十年，其间陟岵之哀，雁断之痛，鼓盆之悲，公教子成名为国老重臣，真称隐君子匹哉!广顺三年二月 日没世，享年七十有三，配姚氏，子二人，孙三人，曾孙六人，其嫁娶皆名阀巨族，具在状中不再述，衣冠蝉联，子孙蛰振，是可以观德矣。                                                                                                                             史官谏议大夫  桑维翰撰

 

       注: 1、 桑维翰是王彻(王言儿子)同科进士，王彻第一名状元，桑维翰第二名。2、唐宋期间的“大父”，即今天的祖父。3、魏州在五代后改为大名。4、“陟岵之哀”，《陟岵》，孝子行役，思念父母也，借指思念已故父母之哀痛；“雁断之痛”，指的是音信全无，与亲人隔绝；“鼓盆之悲”，本意即敲瓦罐子(瓦缶，古代乐器)，代指丧妻。从中可以看出，王言公身处之环境。

     各位同宗可以自己去中华寻根网查影印件《山阴天乐三泉王氏宗谱》，该谱载有很多三槐堂家史资料，尤其 是王导咸和九年即334年写的王氏族谱序，这在很多琅琊族谱中 都找不到。可见三槐王氏是王导正宗后裔。现在有些人通过几本世系本来不清的家谱，就试图分析论证出三槐王氏的上源，简直是徒劳无益。其实，王旦在奏请宋真宗题序时就写到：...臣之家载世系，莫不与国史相同...1000年以前的事，能靠论证出来吗？关键在于查！在于辨别真伪。但该墓志铭写的是博（我认为是年代久远将摶误看为博），还有一些谱将王言父亲写成王勃，博、勃同音，一看到是大名鼎鼎的王勃，自然想到是太原堂；还有谱将王言父亲写成王益（其实 是依的误传）。

          

           供稿：江西信丰王宝华 （三槐王旭公后裔），QQ 916243557