近 从中华寻根网看到浙江《山阴天乐三泉王氏宗谱》原谱影印件，序文载有文 正公（王旦）自述世系，王旦奏请及宋真宗赦题王氏族谱序、许多圣旨，司马光、于谦等名人题序，可以说是三槐堂文馆，对研究三槐世系上源很有参考价值。王旦序最后写到：王摶生有四个儿子，即王倜、王倓、王伦、王言。但在该谱世系吊线图中却发现：四十八世王博；四十九世王倜、王倓、王伦、王依，五十世王言、王岳。对王倜、王倓、王伦生卒年月、学位、官宦均有详细介绍，唯独王依只有名字，再无后裔和其他内容；对五十世王言却有详细介绍，历唐滑州黎阳令...因父蓝田之祸，遂 改望太原，占籍大名莘亭.....唐书宰相世系表载：王倜、王倓、王伦是王摶儿子。但 这里，王摶却写成 了王博，何 也？

       无独有偶。江西《兴国城南王氏族谱》（南宋谱）将三槐王氏王言列为王导之二十一世，王言父亲却写成王溥，注唐代宰相。王溥（922——982）太原祁县人，是后周、宋太祖两代宰相，而王言（869——930），世上哪有儿子比父亲先出生的道理？

       不谋而合，山阴谱、兴国谱都认定王言是王导二十余世。不同的是，山阴谱将王言祖父写成王博，兴国谱将王言父亲写成王溥。我认为，王博、王溥其实都是王摶的化名，因唐末宰相王摶遭同僚崔胤宰相陷害，被唐昭宗追昭赐死于兰田驿，王摶后裔修谱世系中不敢或不愿直书其真名，使用的都是阴讳之法。按 山阴谱，王摶四子王依哪里去了?如果他已长大成人，为何没有婚配和子女？如是夭折，也会注明。我认为，只有一种解释， 那就是：王依改名叫王言，少年入谱是王依。在古代，”依“与”言“发音相似。当年遭此横祸，王言为了消除父亲被赐死的不良影响，只好改名，改籍贯，甚至迁到 大名的莘县（莘县有旁支六世祖王练后裔），以为子孙后代谋个好前程。罪臣后裔改姓换名在今天也很 正常，何况那是尤重世系血统的古代？

       正因为有五世祖王摶的前车之鉴，王旦屡遭寇准到宋真宗面前告状，王旦却在宋真宗面前说寇准好话，‘王旦雅量’写进宋史。国史政治，往往夹杂了很多政治因素。太原、琅琊王氏本来就久负盛名，王祐为什么还挂出三槐堂？我认为，其目的就是为了模糊家祖世系；宋代三槐王氏名震天下，为什么官府文献、名人题序对三槐王氏上源问题写的都很含糊？如”其先 太原人...“太原哪里？却无具体地名，因为三槐后裔不愿将世系公布于众，才到了今天‘假说真时真也假”。欧阳修与王旦三子王素同年，王素时任工部尚书，为了避免同僚攻奸和皇帝猜忌，加上先祖王言早就有太原之说，故不愿将世系挂在王摶名下，应堂侄邀请写出了一份与父亲王旦完全不同的世系即《永泰王氏宗谱序》，欧阳修等 编写的宰相世系表里当然不会出现王摶儿子王言；故此，三槐堂系出太原，原来是先祖们对外保家兴族的一种说词。所以，谱牒学家说：信史？不如信谱。当然，有些族谱将先祖学位、官宦有意抬高，可以理解。但在先祖来源世系问题上，一般情况下是不敢 轻易改动 的。但王摶这位诬陷致死的宰相，他儿子身上所发生的故事，决非今天的我们可以想象和推断的。先祖王言改望，那是特殊历史背景下的特殊办法。

       现在，有些人以唐书宰相世系表里王摶没有王言这个儿子、大多数三槐后裔说是太原堂为理由，并以元代赵某人”王言曾祖是王乾“的讲话为依据（但有人拿出原谱说，太原祁县王乾只有两个儿子，没有王言），就推断出三槐堂是文中子王通后裔、王勃堂支王勉的后裔。假如三槐堂确是大儒后裔、而且还是唐初四杰王勃的堂支，那官府文献、三槐堂族谱里为何不见记载？王摶当年被赐死，在当时的政治气候下名声不好，有谁愿意假冒其后裔？) 

       清代王国栋、王庸敬两老前辈在遍查全国主要王氏族谱的基础上，耗费毕生心血写就的王氏宗谱、通谱不容置疑。王言是王摶四子的结论是正确的，也是有根有据的（相信他们也看过宰相世系表）。  
    我的结论是:    王言原名是王摶四子”王依“。以上，供三槐王氏后裔参考。

 

            江西三槐堂王旭公后裔  王宝华