杨  晓  蕾

    华林寺大殿在福州屏山南麓，是我国长江以南年代最久远的木构建筑。1982年国务院公布列为第二批国家级文物保护单位。华林寺的始建与五代时期福建的闽国史有着密切的联系。

    关于华林寺的记载见于明弘治黄仲昭《八闽通志》：

    “华林寺在越山之东麓。宋乾德二年；郡守鲍修让兴建，号‘越山吉祥禅院’，有环峰亭，绝学寮，胜会亭。国朝宣德六年重建。正统九年，右参政司宋彰奏请今额。”

    《八闽通志》的记述说明了华林寺早先是宋代的“越山吉祥院”。越山吉祥禅院史，详见于宋淳熙梁克家《三山志》：

    “怀安，越山吉祥禅院，乾元寺之东北，无诸旧城处也。晋太康三年，既迁新城，其地遂虚。隋唐间，以越王故禁樵采。钱氏十三年，其臣鲍修让为郡守，遂诛秽夷山献为佛庙，乾德二年也。”

    鲍修让是五代时期浙江吴越国的家臣，他为什么要在福州屏山兴建寺庙呢?要说清这个因由，还得先谈一谈闽国史。

    五代闽国的奠基人，公认是王审知。王审知是河南光州固始人(862年一925年)字信通，(一说字详卿)。是汉丞相安国君王陵第34代孙(一说秦名将王翦34代孙)。王氏三兄弟，长王潮，审鄞、次审知。兄弟三人都很有才干，号称“王家三龙”。唐乾符年间，王芝仙、黄巢农民起义，中原板荡。王氏兄弟随王绪起兵入闽，后因王绪忌才滥杀，王氏兄弟遂取代王绪。僖宗光启三年(887年)占据泉州，王潮为泉州刺史。这是王氏兄弟占据福建的开始。昭宗景福元年(892年)王潮派王审知带兵进取福州，从而占据福建全境。景福二年(893年)，唐昭宗皇帝授泉州刺史王潮为福建观察使，王审知为副史，王审鄯任泉州刺史。昭宗乾宁三年(896年)，唐朝廷升福州为威武军，王潮为节度使，加检校尚书、左仆射。乾宁四年(897年)，王潮病逝。王审知继任。李唐朝廷授王审知威武军节度使。天复初年，封王审知琅琊郡王。天佑三年(903年)敕建德政碑，封琅琊王。唐天祜四年(907年)朱温篡位，取代李唐政权，改国号“梁”，改年号为开平元年，梁太祖开平三年(909年)，朱温封王审知为闽王。王审知占据福建，出于政治上考虑，不给政敌有征战的借口，所以，“宁为开门节度使，不做闭关天子”。王审知生活十分俭朴，“劳不坐乘，暑不张盖”。对于赈济灾民和慰劳有功将士毫不吝啬。王审知施行轻徭薄赋的经济政策，尽力减轻人民的负担；鼓励垦荒，倡修水利，除了疏浚原有水塘还新建许多规模较大的水利工程。这使得农田得到充分的水源发展了农业；为了发展海外贸易，在连江黄岐半岛，开辟甘棠海港，鼓励海外贸易；王审知还接受翁承赞的建议，在福州建立“四门学”在各县兴办学校，培育人材。设置“招贤馆”，接纳中原地区和各地前来避乱的名儒硕士，加以重用；由于当时中原战乱，再加上中原人士南迁，许多珍贵文献资料书藉或散佚或毁于战火。王审知命所属各地搜集古藉遗书，整理缮写，加以保存。王审知崇尚佛教，在福州于山兴建了报恩定光多宝塔(今名于山白塔)。崇奉五代名僧义存祖师。请义存祖师的高徒之一雪峰高僧神晏法师主持鼓山华严寺(今名鼓山涌泉寺)。并大陈法会，藏经于福州开元寺等等。王审知从乾宁四年(897年)执政到同光三年(925年)病逝，前后在位29年o 29年问，王审知的一系列的安民保境的措施，使福建全境相对稳定，生产发展。与当时中原战乱频繁，民不聊生的局面迥然不同。经济文化的各个方面迅速发展，几与中原地区相媲美。

    王审知兄弟，出身低微，了解民间疾苦，崛起于农民军，施政清明。王审知病逝后，他的儿孙却争权夺利，互相残杀。二十年间，闽国换了五个国主。王审知去世后，长子王延翰继位，建国称王，不久即被弟弟王延钧所杀。后唐明宗长兴四年(933年)，王延钧称帝，国号“闽”改元为龙启。执政九年后，后唐清泰二年(935年)被亲生儿子王继鹏谋杀，继鹏称帝后改名“昶”。后晋天福四年(939年)，王审知的第九子王延羲夺了侄儿的王位，自称“大闽国”皇帝，改羲为“曦”。他的兄弟王延政在建州称富沙王，改国号为“殷”。兄弟间混战，福建百姓深受其害。

   闽国有一名部将叫李仁达，光州人。由于长期得不到升迁，积怨在心，在王廷曦当政时叛逃投奔福州，在王延政手下做军将。当王延曦被部将朱文进杀死篡位。李仁达又溜回福州，依附朱文进。对他这样反复的行为，朱文进深感厌恶，把他黜居福清。后来，天德帝(王延政)派遣养子王继昌戌守福州，李仁达暗中与陈继询勾结，乘着南唐兵攻打建州，富沙王(王延政)不能自保的机会，鼓动说：“其有此邪?昔王潮兄弟光山布衣耳；取福建如反掌，况吾辈?乘此机会，自图富贵何患不如彼乎?”于是谋杀了王继昌。李仁达想自己当皇帝，又担心众人不服。就推说神光寺的和尚卓岩明是非常之人，就演出了一场拥立和尚做皇帝的闹剧。不久，李仁达杀掉卓岩明自立。南唐李封仁达为威武军节度使。为他改名“宏义”。南唐保大三年(945年)，南唐攻克建州，王延政降南唐，接着，汀州、泉州、漳州相继归降南唐。南唐朝廷派人召李仁达(宏义)入朝，李仁达不从，又改名“弘达”。南唐兵临城下，李仁达急无所恃，又改名“达”，向浙江吴越国称臣，吴越派兵悄悄从水路进人福州城，乘南唐兵不备，在福州城下将南唐兵击败。此后，闽国被南唐兼并，福州则被吴越占领。战后，李仁达前往浙江钱塘谒谢吴越国王钱佐(钱宏佐)被加封兼侍中。更名“孺赘”。不到一年，李仁达(孺赞)又翻悔了，暗地里用金笱二十枝贿赂吴越的大臣胡进思。设法脱身返回福州。回到福州的李仁达(孺赘)与吴越派来福州的戌将鲍修让不和。这位鲍修让就是越山吉祥禅院的创建人。《十国春秋》中的记载：

    “鲍修让，君福子也。少寡言语，治军严整有法度，累官上直指挥史，迁衢州刺史。”

    鲍修让父子，都是吴越王的忠实家臣，鲍修让曾两度戍守福州，第一次是在天福十二年(947年)鲍修让奉命戌守福州，实际就是监视闽国叛将李仁达(宏义、孺赘)。李仁达计划谋杀鲍修让以降南唐。事机不密，被鲍修让察觉，鲍修让带兵杀了李仁达并传首杭州。就是这位鲍修让，第二次于建隆元年(960年)再度“为福州彰武军，复改上直诸军都铃辖使，同参丞相府事。”这时，赵宋政权已经建立，吴越国钱氏已向宋称臣，只是尚未纳土。

    鲍修让有感于这风雨摇曳的政治局面。也为了祈求神祗保佑福州这块新纳入吴越国疆域土地的安宁，于乾德二年(964年)兴建“越山吉祥禅院”。在大殿最高的平梁底下，至今还保存有墨

书：“法轮堂转”、“国界安宁”。这里的“国界”自不是指赵宋朝廷疆土，当是指五代闽国被纳入吴越国版图的福州。

    至于福州，直到太平兴国三年(978年)钱氏向宋朝纳土后，福州才成为宋朝的正式版图。那自是后话了。

    越山吉祥禅院(华林寺)是吴越取代闽国后的宗教建筑，它的兴建，标志着闽国的结束。

参考书目：

①《恩赐琅琊郡王德政碑》。

②《重修忠懿王庙碑铭》。

③《王审知墓志铭》。

④《八闽通志》明黄仲昭编篡。

⑤宋梁克家：《三山志》。

⑥清吴任臣：《十国春秋》。

⑦范起炜：《五代史话》。

    (作者单位：福州市华林寺大殿保管所)