当中国历史推进到唐末、五代时，中原一带战争连绵不断，出现藩镇割据的局面，而地处东南边隅的福建，却远离战场，社会比较安定，此时正值在“闽王”王审知统治时期，在他的“保境安民”、“轻徭薄赋”，努力发展文化教育事业等一系列开明政策统治之下，福建出现了相当繁荣的景象。
     王审知(862-925年)，字信通、详卿，号白马三郎，光州固始（今河南)人。家世贫寒，祖上世代务农，兄弟三人(王潮、王审邽、王审知)，他排行最小，审知从小就很有志向和抱负，勤奋好学，少年时就“周礼之书无不皆览，韬铃之术尤所精至，与昆仲游处，未尝不以文武之道诫勗焉”①，唐光启元年(885年)正月，审知与其兄王潮投奔王绪起义军，辗转征战，从江西、广东转战福建，由于王绪生性猜忌、多疑，后发展到滥杀有才能的将领，引起将士们的强烈不满，于是审知兄弟于同年八月乘机在南安发动兵变，绪被幽禁，后羞愧自杀，王潮接任后，整顿军队、严肃纪律，重整土气，于唐光启二年(886年)八月攻下泉州，于景福二年(893年)五月占领福州，又逐渐镇压了一些地方武装与海盗，使其余部相继归顺，唐遂任王朝为福建观察使，潮以审知为副使，王氏兄弟遂占福建全境。
潮卒后，由审知继任，掌握军政大权，此时名存实亡的唐朝廷，以福州为威武军，拜审知为节度使，后累迁同中书门大平章事加检校太保、并封琅琊王。唐亡，梁太祖于开平元年(907年)加拜审知为中书令，福州大都督府长史，翌年封闽王。本文拟就王审知治闽期间，在招贤育才、兴学方面所取得的成绩作一下探讨。
   
    唐末五代时期，中原战乱频仍，民无宁日。此时的王审知在结束了武力拼争之后，开始把注意力转向文治。首先他招怀遗散，收抚唐朝流亡的知识分子，并委以重任。他每“怀尊贤之志”，“酷好礼下士”②，“招贤下士有吐哺之风”③，在军“能与士卒同甘苦。士未食，不亲匙筋，士未饮，不近杯水。”④针对当时中原战乱，人心惶惶，给许多有识之士造成不愿在当地做官的情况，他采取“保境安民”，创造一个较为安定的局面，使许多贤良之士，纷纷应募入闽。现抄录两则：
    莆田人黄滔为审知撰《丈六全身碑记》载：
    其明年(天裕四年)正月十有八日乙末，设二十万人斋。……座客有右省常侍陇西李公徇，翰林承旨知制诰兵部侍郎昌黎韩公偓，中书舍人琅琊王公涤，右补阙博陵崔征君道融，大司农琅琊王公傈，吏部郎中谯国夏侯公淑，司勋员外郎王公拯，刑部员外郎弘农杨公承休，弘文馆直学士弘农杨公赞图，弘文馆直学士琅邪王公倜，集贤殿校理吴部归公傅懿；皆以文学之奥比偃商，侍从之声齐裒、向，甲乙升第，岩廊韫望，东浮荆襄，南游吴楚，谓安莫安于闽越，诚莫诚于我公(指王审知)⑤。
    《新五代史·闽世家第八·王审知传》云：“审知好礼下士。王俊、唐相溥之子(溥为朱温所害)；杨沂，唐相涉从弟；徐寅，唐时知名进士。皆依审知仕宦。”⑥
    这些贤良之士为何千里迢迢，不避艰难险阻，来到自偏僻福建，不事另人，唯独投奔王审知，更证明王审知礼贤下士，因此深得文人学士之心。长期依赖审知兄弟供养的徐寅在《自咏十韵》中才会吟出：“温陵十载佐双旌，钱财尽是侯王惠”，“拙赋偏闻镌印卖，恶诗亲自画图呈。”⑦也正因为这些才华称著一代的文人们“托庇于审知，才不至于受朱温、李存勖的摧残，免却饥寒交迫，能在榕荫之下，唱和推敲，以诗教启沃闽中后辈。”故清林衍《闽诗录》说：“唐末五代，中土诗人时有流寓人闽者，诗教乃昌。”
     同时王审知针对“五代任官，不权轻重，凡曹椽簿尉，有龌龊无能，以至昏老而不任驱策者，始注为县令，故天下之邑多不治，甚至诛求刻剥，猥迹万状”⑧的吏治腐败现象，坚持“任人为贤”，就地取材。如任用福清人翁承赞为相，莆田人徐寅掌书记，陈峤为大从事，黄滔任节度推官，仙游人郑良士为左散骑常侍等等。闽人任闽中机要人员，自审知始；宋代沿袭，几成为流行全国的官制。《续资治通鉴长编》有这样记载：天禧五年七月(1021年)，审官院言：京朝官本贯在荆湖江浙者，望比类福建淮南人，许任本路官。宋真宗批准了这条建议。
   
    为了礼纳时贤，让有一技之长的贤能良士都能发挥自己的才能，在福州、泉州等地设“招贤院”，一时中原士族，象知名的黄滔、韩偓、徐寅、王涤、崔道融、王标、夏侯叔、王拯、王倜、翁承赞等，皆出入招贤院，这些人都是才华称著一代的人物，长期为审知所重用，象韩偓，《瀛奎律髓》载：“笔端甚高，与吴融诗律，皆不全是晚唐，善用事，极忠愤，无句不工，为唐末诗人之冠。”，又《全唐诗》卷七六三《王延彬》载：“时中原人士杨承休、郑磷、韩偓、归传懿、杨赞同、郑戬皆避乱人闽。”基本生活费用由审邽接济。延彬奉父命筑招款待他们。由于他们的到来，对福州的文化教育起了极大的促进作用，遂使“蛮荒”之区变成“海滨邹鲁”。
    由于当时入闽，荒服偏辟，民多不识丁，福州的教育事业在唐代李椅、常滚重视教育出现的“闽越有长才，秀民通文书，与上国齿”的文层兴盛局面，此时因连年战争，只重武不重文，造成许多文人投闲置散，出现了断层现象。宋人欧阳修感叹“五代无教育”，为了改变福建这种教育落后的面貌，王审知开始着手在闽境内兴办教育，广设学校。先是号召各地“广设庠序”，使州有州学，县有县学，乡僻村问设有私塾。并拨出专门经费供给师生膳食。于五代后梁龙德元年(921年)，审知采取翁承赞的建议在福州留晖门外“建四门学”(经、史、哲学、文学)，以“教闽士之秀者”。聘请著名文人陈郯、黄滔等做“四门博士”即“四门学”教授)，其主旨在于“聚书兴教，使民知礼义，从善如流。同时招纳文士，士子既有进身之阶，由铨叔以任官，一时文质大振，并由管城丞(即现在教育部长)周启文，设“鳌峰书院”于九仙山，请福州绅老吴蜀进士为大教授，选拔多方之秀，读书于名山秀水。闽王并按期亲临阅卷，论才授职，八闽读书蔚成风气。
    王审知的兴教的事迹，《恩赐琅琊王德政碑》有载：“兴崇儒道，如尚文艺，振古风、郁更旧俗，岂须齐鲁之变，自成洙泗之乡，此得以称善教化矣。”“尚以学校之设，足为教化之源。乃令诱掖蒙童，兴行礼让，幼已佩于师训，长皆置于国庠。俊谴相望，廉秀特盛”、“酷好礼下士，唐公卿子弟多依以仕宦。又拓四门学以教闽中秀士。”⑩从以上记载可窥其当时审知重教兴学之一斑，并取得很大的成绩，至后唐开成初年，竞有侯官萧膺等四个闽人及第，惊动朝野，朝中人士纷纷称赞说：“几人天上争仙桂，一岁江南折四枝。”闽中从此成了一个文儒之乡。清末同光派诗人，闽侯陈衍，在《补订(闽诗录)叙》说：“文教之开兴，吾闽最晚。至唐始有诗人；至唐末五代，中土诗人时有流寓入闽者，诗教乃渐昌；至宋而日益盛。”出现“千家灯火读书夜”的苦读景象。史称当时八闽文学之盛、为五代十国文物之冠。
     同时，在王审知治闽期间，由于他对南北诗人，都能兼收并蓄，加上受邻近南唐的文化影响，诗词也得到发展，如福建产生了大词家柳永等人，还有著名诗人陈陶，因触忌朱温，挈族入闽，他以战争题材写的《陇西行》中：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘，可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”至今脍炙人口。其“语意翻新，凄凉感慨，虽太白龙标，以七绝擅长，亦何能超过?”⑩因此“闽中为什么到宋代，会有杨亿、柳永的诗词，郑樵、袁枢的史学?能不归功于审知兄弟，为闽中文化之花，尽过培植护枝的心力么?”⑩
   
     唐末，由于北方连年战乱，造成全国各地所藏众多珍贵的图书典籍大多散失，为了充实编史资料，王审知特地组织一批文人学士，开展一场“搜集古籍”的活动。于竞(唐侍郎)在《琅琊王洼诗碑》上说：“自燎炽西秦，烟飞东观，鲁壁之遗遍莫救，周陵之坠简宁存？”也就是说，以兵乱故，故都中秘藏书，都化为灰烬。故“丞命访寻，精于缮写”，装订成册。他还亲自参加该项工作。对能够搜集到的书简，都“次第鉴题”，“森罗卷轴”。⑩进贡给中央朝廷，或作为礼品赠送“邻国”。为抢救和保藏祖国文化遗产，作出了贡献。审知还令人搜罗佚书，又为徐寅刊印《钓矶文集》等。这是福建早期的刻印书籍之一。朱维斡《福建史稿》称之为：“麻沙印刷业可能在这个时候萌芽。”从而推动了福州文化事业的发展。
     综上所述，“闽王”王审知在闽统治二十九年时间里，把当时经济文化落后的福建，在历史上第一次得到较大规模的开发，他礼贤下士，招聘贤能，设招贤院，广设四门学校，培养并重用一批避乱入闽的贤良志士，传播中原的先进文化，促进了福州文化教育事业的发展，使“蛮荒之地”，遂成为“海滨邹鲁”，八闽文风为之大盛。这是难能可贵的。因此，闽王在福建的政迹是深得人心，百姓衷心爱戴他。
 注释：
    ①《王审知墓志》。
    ②《十国春秋》卷九十闽一。
    ③《忠懿王祠堂记》。
    ④朱维斡：《福建史稿》上册。
    ⑤黄滔：《黄御史集》卷5。
    ⑦《钓矶集》卷六。
    ⑧宋魏太：《东轩笔录》卷三，转抄《福建论坛》
    ⑨李焘：《续资治能鉴长编》，卷97。
    ⑩《五代闽国三王史料选辑》第一辑。
    11、抄自《琅琊王德政碑》，现存庆城寺福州闽王祠内
好。
    12、宋初徐铉等纂修《文苑英华》卷198，转抄自《福建
册。
(作者单位：福州市博物