荆公千古清廉俭朴

2024-03-25 18:54:12来源：世界王氏网

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荆公千古清廉俭朴

在中华文明上下五千年的历史长河中，贤才辈出，能人泉涌，涌现了无数政治家、改革家、思想家、文学家。而在古代中国，能被后人将这四大家集其一身的伟大人物，只有一人，他就是北宋名相——临川县上池村(今抚州市东乡区黎墟镇管辖)人王安石。王安石变法在中国历史上引起了一定的争议，但王安石的品格于世人则无可厚非。本文从勤政为民、廉洁奉公、勤俭朴素、严于自律等方面探究与审视王安石，展示王安石清政廉洁的优秀政治家形象，再现一个更为完美的王安石。
以民为本  勤政为民。
  民为邦本是中国自古以来治国之核心理念，王安石的民本思想理念是发自内心的，他以杜甫为榜样，忠君爱民。     王安石关注民生，体恤民情，非常悯农，一生写有许多悯农怜民诗。1043年夏，他自舅家回家里，看到沿途庄稼旱情严重，感叹稼穑之艰，回到家即赋诗一首《还自舅家书所感》：“行行过舅居，归路指亲庐，日苦树无赖，天空云自如，黄焦下泽稻，绿碎短樊蔬，沮溺非吾意，悯嗟聊驻车”。王安石为官三十五年，时时处处践行“以民为本”理念，关注与解决民生问题，以解决民生问题为己任。1047至1050年，王安石知鄞县期间，兴修水利、兴建水塘，确保农业生产；在青黄不接时把政府存粮借贷给贫民，解决民众生存问题；解决沿海盐民生路与冤案；兴建县学，大力发展教育。1070至1076年，王安石主持以富国富民强兵为目标的“熙宁变法”的均输法、青苗法、农田水利法、免役法、方田均税法、免行法皆有利于减轻人民的负担，促进农业、工商业的发展。王安石在《除翰林学士谢表》中言：“臣于此时，实被收召，所以许国，义当如何？”。王安石在《除知制诰谢表》中有言：“况臣少习艺文，粗知名教，遭逢一旦，度越众人，唯当尽节于明时，岂敢尚怀于私计！”这些表明王安石发自内心地时刻警醒自己要毫无私念地为国为君为民而为官，而不是为为官而为官。
廉洁奉公  清正廉明。
  廉洁一词最早出自屈原《楚辞》：“宁廉洁正直，以自清乎？”即意廉洁正直，使自己保持清白。王安石为官清正廉洁，廉洁奉公，不贪赃枉法，不徇私舞弊，方方正正为官，清清白白做人，在这个方面，王安石甚至苛求于自己。庆历三年(1043年)春，王安石回归故里完婚，新娘是表妹吴琼。王安石的婚礼简朴而典雅，传承着父亲王益勤俭持家的家风。婚房等的布置极寓创意，王安石在自家房子及洞房的木制雕花窗子上贴满始创于自己的“囍”字。结婚的当天，写对联、贴窗花时，想到这是自己喜中进士而入仕，第一次回家，寒窗十年而金榜题名、衣锦还乡时，同时和心爱的人儿成亲，亦是一大喜事，正所谓“洞房花烛夜，金榜题名时，”真正的双喜临门，于是他就把两个喜字连在一起贴在房子的各处。一代才子与文宗王安石创意的“囍”字便在江南地区很快流传开来，在人们结婚的喜庆日子里张贴。婚宴菜谱由八十岁老祖母谢氏设计，为十道菜，简朴而意味深长，后人称之为“荆公家宴”，又称“清廉之食”。这十道菜是：一竹笋(生活、事业节节高)，二米粉(事事顺心)，三猪肉(三星在福)，四豆腐(清白无瑕)，五汤丸（团团圆圆），六海带(不忘故土)，七蛋汤(淡泊名利)，八莲藕(出污不染)，九鲶鱼(年年有余)，十青菜(永葆青春)。这十道菜内含“荆公家训”。王安石为官数十年，传承家风，践行家训，成为一代改革与清廉名相。荆公家宴在上池村及周边王安石家族村庄至今仍存。
王安石以“非吾所有，虽一毫而莫取”作为自己为官的原则，一生清正廉洁。一日，一位客人突访高官王安石，把宝砚进献给他，王安石故意问道：“这宝砚有何奇用？”客人说：“这宝砚不伤笔、又省墨，我朝砚哈口气就可以出好多水以磨墨。”王安石哈哈大笑而不收砚：“我写字须取水磨墨，宝砚于我何用？”王安石患有哮喘病，须用紫团山的珍贵人参做药，然而却很难得到，恰好薛师政即薛昂从河东归来，正有此人参，便赠予王安石几两，王安石坚决不受，于是有人劝导他：“你的病非得用这种人参啊，有病就应忧虑，所以药就没有必要推辞。”王安石则说：“我一生都没用过紫团山人参，不照样活到今天。”
不枉徇私，公正执法。
  不枉徇私是王安石廉洁奉公的重要表现，天下为公，公私分明，不利用职务之便为自己谋私利，也不为弟弟、妹夫、子女、女婿们谋私利。他们的科举、任职及升迁皆其自己能力所致，而且他们多次升职皆因王安石规避亲嫌而婉辞。弟弟王安国自小聪明好学，强闻博记，无书不读，无词不精，少年成才。但他的科举之路却极为坎坷，屡试不中。1061年，王安石为进士科详定官时，苏东坡说，王安国稍加附会于王安石即可大富大贵，但王安石不徇私情，王安国是通过自已的努力而入仕途的。
蔡京的弟弟蔡卞为王安石的女婿，善于钻营取巧的蔡京也曾想利用这层关系、也不想放弃这个好机会攀附宰相王安石为自己的仕途之路谋利，但王安石没有给他这个机会，没有成为蔡京攀附的厚墙与靠背。有一天，王安石因病在书房休息，陆佃、蔡卞、蔡京来访，蔡京想带贵重物品拜访王安石，被蔡卞制止，于是呈给王安石自己在泉州买的高丽国产的宽逾一尺拢时仅宽一指的白松扇，王安石并不接扇，且责备蔡卞，蔡卞申曲，王安石告诉蔡京自己不喜洋物，只用本地产的棕扇和麦秸扇。王安石婉拒蔡京礼物，蔡京羞愧不已，也让王安石见识其为人。
有一个名为阿云的姑娘许嫁给一青年男子，还没有结婚时，阿云不愿意嫁给父母做主的丑陋的夫婿。一天深夜乘其在田间睡觉时用刀砍他，致男青年一指砍断，受伤十余处而未死，官府查问此事，抓了阿云，阿云从实供出，知州许遵认为阿云订婚之日尚服母丧，因此该婚约不合法也不合情，所以只能是普通的伤害案，不能以杀夫论处。送至朝廷，朝廷相关部门定为谋杀罪应处绞刑。许遵坚持已见，认为阿云被抓一问则认罪有自首情节应轻判，此案报刑部，刑部否决了许遵的判断。不久，许遵掌管大理寺，于是他重提此案后仍坚持已见。朝廷便令司马光，王安石重议此案。司马光等认为阿云“以妻杀夫”罪加一等，所以虽未至夫婿死，也得处阿云死刑。王安石赞同许遵的断案，认为阿云谋杀事实，但未至死且有自首行为，依法应从轻处罚，神宗采纳王安石的意见，并将此定为律例：即凡是本人自道者皆为自首，减二等认罪。这也是王安石一贯主张依法办案、公正司法、能轻罚则不重刑。
勤俭朴素，艰苦奋斗。
  1037年至1042年，这五年间是王安石求学及人生发生重大转变时期。就在王安石奋发读书之际，父亲王益于江宁通判之任上英年早逝，这使王安石学业上失去了指导，经济上失去了根基，一家老小十多人生活从此极度拮据，甚至以野菜充饥。这些没有压倒坚强的王安石，反而使他更加努力，他辞谢一切婚丧庆吊的应酬，闭门读书，而且是三年里吃了江宁钟山一种名为“薇”的野菜读书。庆历五年三月，王安石为扬州知府韩琦的幕僚。王安石经常通宵达旦地读书，生活清苦，韩琦见其眼圈发黑，不洗脸就上班，误以为他是饮酒作乐所致，故劝他不可废书，安石笑而不辩。
王安石一生俭朴，衣食简朴。他全然于工作，忘我于为国为民之中。王安石任职宰相时，依然是衣食朴素，一件衣服穿了又穿，朋友看到他因为忙于工作而好久没有洗澡，也没有换衣服，下班后便拽着他去洗澡，趁着王安石洗澡之际，朋友叫人买了一套新衣服与王安石的旧衣服调了包，洗完澡后，王安石在衣架处拿起衣服就穿了，径直回了家。妻子吴琼一看，很开心地说：“相公今天是太阳打西边出来了，还舍得买新衣服穿，新衣服一穿，真像个新郎官呀”！王安石此时才发现自已身上穿的是新衣服，忙问：“我的旧衣服呢？”
有人认为王安石成为宰相后，生活奢华，专爱吃獐脯肉，并将此告诉吴琼。吴琼悄然言，你明天继续请王安石吃饭吧，吃饭时将一盘青菜放在王安石近前。王安石第二天赴宴，将青菜吃光，而远处的大鱼大肉未及动筷，人们方明白：王安石膳食未有讲究，只是爱吃近前之菜而已。一天，王安石长子王雱的妻子萧氏名下的萧公子来拜访宰相王安石，王安石请他吃午饭，萧公子满心欢喜：宰相请我吃饭，一定是满桌山珍海味。然而，桌上只上了胡饼、菜汤、青菜炒肉，萧公子把胡饼中的馅儿吃了，其他的就难以下咽，他惊讶地看着王安石默默地把他剩余的饼边全部吃完了。
王安石为官三十五年，未留私财，视钱财与女色为浮云与粪土。正因为如此清贫，宋神宗担心退隐江宁的王安石生活艰苦，便赠黄金五十两遣特使甘师颜送给他，王安石不接受，并说：如果要我接受，我就把这五十两黄金捐给附近的定林寺以置功德。甘师颜不便作主，神宗尊重王安石的做法，将五十两黄金捐给定林寺。王安石为官各地皆未置私宅与私田，更未置所谓的豪宅与“别墅”。元丰二年(1079年)，退隐江宁的王安石在江宁城东门外七里处建了一生唯一的几间茅草私宅“半山园”。半山园建好后，还自己开垦有三亩菜地，自己动手，丰衣足食。然而1084年秋，王安石把半山园捐作“报宁禅寺”，随后在江宁城内靠近秦淮河边租房而居。至此，王安石在物质财富方面一无所有了，以至于王安石逝世后，夫人吴琼老无所居，只好寄居于女婿蔡卞家里。
不附权贵  不喜迎奉。
王安石刚正不阿，不附权贵，不畏强权，甚至数辞任京师职而愿至直接接触基层民众的地方为官，亦如此。王安石与司马光同为群牧判官，有一天，庭院中牡丹花开，长官包拯设宴赏花，二人赴宴，席间，司马光考虑到包公为人严正，于是不想驳其面子，虽不善饮酒，也强饮数杯而微醉，王安石却因不爱饮酒而始终一口不饮，包公不能勉强。王安石知制诰期间，蔡襄授翰林学士权三司使，王安石拜访蔡襄，蔡襄自取绝品茶并亲自洗好茶具煮茶给王安石喝，希望能得到王安石赞赏茶之美味，但王安石从口袋中取出一撮疏风除湿与清热养血的中药“消风散”放入茶壶中再喝，蔡襄面露惊色，心想：你这是怎回事？也太不给我面子呀！王安石说这才是茶的好味道，蔡襄放声大笑：好一个率真的王安石呀！
王安石自己刚正不阿，不附权贵，也不喜欢别人对他溜须拍马、迎来礼往。王安石任职宰相后，众人恭贺，车水马龙。但王安石却心静如水，泰然处之，闲门谢客，不以荣辱而论，而以趣高为心，但他此时内心也交织，低头沉思，想着不见大家也不好，有违常理，驳了众官面子；见吧，又有违自己的初心与处世原则。思索良久，静心从容取笔于窗上写上“霜筠雪竹钟山寺，投老归欤寄此生”以谢众人。
严于律己  率先垂范。
王安石一生从严要求自己，洁身自好。北宋时的王公贵族、士大夫、文人墨客大多好色，押妓成风，而王安石不为世俗所累，不畏流言所困，爱情专一，不狎妓，品德高尚。宋嘉祐二年，王安石经过扬州，好友扬州知府刘原父以州郡礼挽留他住下，并设宴款待，其间请数名女妓作陪，王安石面露愠色，不肯坐下，刘原父解释了很久后遣散女妓，对王安石说：“这些女人都是因为被火烧了车船，暂时居于此而已。”王安石乃上坐。
1061年，王安石在京知制诰，已步入上层社会，但家中既无姬妾，也无丫环侍女，于是妻子吴氏偷偷为他买了一妾。安石回家看到这个陌生而年轻的女子便问：“你是谁啊？家世如何？”女子告诉他是夫人花钱买下她并让她服侍王安石的。女子本为军中大将之妇，只因丈夫押运官米而翻船失米，要用尽家产来赔偿，亦不够只好将她贱卖抵债。王安石听后很痛心也很同情她，叫来女子的丈夫，令其夫妇团聚如初，并以钱送其夫妇回家。这种爱情专一，舍利取义，奉还夫人还送钱，真乃千古绝唱。
王安石夫人吴琼以天下乐晕锦为帐作为女儿嫁给蔡卞的嫁妆，如此奢侈而震惊朝野，不明就里的王安石便把锦帐舍给开宝寺以向神宗谢罪，回家后严厉训斥夫人。王安石自江宁府告归，府中房间里还有一张吴琼借官府的藤床，一时半会还没归还，但人走茶凉，府吏催还也急，其他人不便多说。王安石知道夫人吴琼非常爱干净，便不洗脚、光着脚踩在床上，然后睡了老半天，吴琼一看，太脏了，立即命人将床送还，王安石抿嘴而笑。王安石机巧地用这种老玩童的方式促使夫人吴琼尽快归还公物，不假公济私，廉洁自律，从严要求家人。
王安石荣登进士后写给朝廷的《谢及第启》有语：“不以邪曲回精忠之操，不以宠利污廉洁之尚。庶期尽齿，无负大赐！”这就是王安石的勤廉信念之源，王安石是一个生而为崇高信念奋斗的人！远色入江湖，烟波古临川。王安石为古代临川文化的巨匠与旗帜，也为浩瀚的古代中华文化的杰出代表与标杆，为古代中华文化写下了浓墨重彩的一页与灿烂辉煌的篇章，也为今天东乡的勤廉文化注入了永恒的基因。王安石廉洁从政、廉洁用权、廉洁修身、廉洁齐家，做到崇洁、尚洁、倡廉、守廉。荆公虽已千年，然其高尚情操与优秀品格永远值得后人传承与弘扬！

作者：抚州市东乡区红星中学王小斌  电话15779108848

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