常有人问我，太祖通立公积善好施，建有三寺九桥，具体是哪些位置呢？我查阅族谱，进行了一些分析，现与大家分享。

“三寺”，系指净社寺（俗称黄沙寺）、净悟寺、明心寺。其中，净社寺离大泉村三里许。净悟寺在桂阳燕塘村水口，现在燕塘村仍重建有净悟寺，是否在原址待考证。明心寺在嘉禾西河洞道旁，乃大泉等处赴禾仓保（今嘉禾县城）必经之所。

“九桥”，系指通立公架设的芹勤、黄沙、桐梁、浦溪、乐塘、石燕、岐山、白马、行澜九座桥。具体地点待考，其中黄沙桥应该在大泉村附近，在民国年间王氏族人还进行了重修，详见网上的另一篇文章《重修黄沙桥记》。

王氏族谱记载，“进宥公，字通立，迁居大泉，存心仁厚，锐志诗书，虽秋科未遇，而屏翰曾封其与，大婆刘氏习氏，所为善行，难以罄述，其最著者于虎风皇觉多宝寺塑佛施田，韶州南华寺施铜枧四十八丈，磨砌正殿石阶十丈，又架芹勤、黄沙、桐梁、浦溪、乐塘、石燕、岐山、白马、行澜九桥，创造净社、净悟、明心三寺，施田百余亩，惟净社寺绘刻公婆生像，赫赫洋洋。”可见当时我祖是何等的辉煌和昌盛。

清光绪元年所修族谱中，众编修在序言有这样的记载，“创建寺桥铜枧诸善事，彼远在粤东者亦姑勿论，而近在桂临嘉者，桥则有九，寺则有三，此创业固属维艰，而子孙之守成亦诚匪易，尝考九桥虽间有倾圮，有附近者以修茸，不必过虑。又考三寺，净悟寺之在上燕塘者，有富公子孙以纪理，故梵宇至今如故。净社寺僻处山寺，在前则为名胜，及中叶恶僧迭出，山林田土典卖将尽，不有前贤于道光年间协力追究，先祖之遗业不将失坠无存乎，今田亩之载诸谱者，皆诸公力也。独明心一寺地当嘉邑通衢，前固极盛无比，后渐衰徵，及明末清初之际，僧逃寺毁，基址仅存，经过其地，不免故宫禾黍之伤幸。幸值合族重修，族人齐集核宝，将明心寺之山场地基概付邻亲张唐二姓佃耕，禁长因据实谨计，以补前贤之所未逮……”。可见，太祖通立公所创建的九桥，至少在清光绪年间（1875年）是都完好的，几百年来虽有倾倒，但附近人会修缮，“所以不必过虑”。又过近200余年，这九桥是否还在，还请广大族人一起考究。

该谱序言中所言“有富公子孙以纪理，故梵宇至今如故”。其意明了，即通立公三子安富公的后裔一直在经管净悟寺，所以该建设在清朝光绪年间是还完好如故。而净社寺，又叫黄沙寺，查百度地图，在离大泉1.3公里远有一地名叫“黄沙寺”，与旧谱中所记载“离大泉三里许”相吻合。现在遗址否还在，有待前去考证。而明心寺则在嘉禾县城附近，我下乔村开基祖安远公曾在此功读，清朝光绪元年修谱时，已经“僧逃寺毁”，族人合力才收回田土，并佃租给姓张的和姓唐人耕种。

   笔者非常恭敬地写了这段文章，同广大族人一样，倍感太祖通立公当时极其昌盛，有足够的财力，也极具善心。太祖好善乐施，功高德隆，积德无限，方得大昌厥后，诞子十二，各房星罗棋布，瓜瓞连绵，人文辈出。唯愿我祖之遗业永存。