位于偃师市府店镇南缑山上，有升仙太子之碑。碑高6.7米、宽1.55米、盘龙首，龟驮。大周圣历二年（699年）二月初四，武则天由东都洛阳去登封封禅，途中留宿缑山，游览刚刚竣工的升仙太子庙，遂撰此碑文。六月刻立碑文记述周灵王太子晋升仙的故事以比附自身。碑额书写“升仙太子之碑”6个大字，篆露白、为飞白体。碑阳为正文，碑文共33行，行66字，行草相间，笔划流畅。碑阴的《游仙篇》杂言诗、题名等，分别出自当时书法名家薛曜、钟绍京之手。字体神韵研华，遒劲有法，前人评为书法佳作。碑阳正文，先追述王子晋的神话故事。王子晋又名王子乔，《列仙传》云：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣，游伊洛间，道土浮丘公接以上嵩高山上。三十年后，求之于山上，见桓良，曰：‘告我家，七月七日，待我于缑氏山头’。至时，果乘白鹤驻山头。望之不得见，举手谢时人，数日而去。”武则天借古谕今，对当时的大唐社会作了尽情地讴歌。说她是“承天命，开基业”，“正八柱于乾纲，纽四维于坤载”，“郎堤封于百亿，声教洽于无垠，被正朔于三千，文轨同于有载”，而且人口众多，政令通行，风调雨顺，五谷丰登，民族和睦，天下太平。
      
    碑文为章草（小草）。洋洋洒洒2700余言，碑文内容丰富，典故林立，显示了女皇武则天的豪华惊人的才能，被国内外专家学者誉为“天下女子第一书”。碑阴有随行大臣薛稷、薛曜、钟绍京等唐代著名书法家的墨迹。该碑是研究武周盛世难得的宝贵资料，其书法价值被中外书法爱好者所珍爱。
     
    民间传说是武则天在去嵩山少林途中，天降大雨，无奈只有夜宿升仙观中，后听闻太子晋的故事，便由衷感动，就此立碑。碑文前半部分讲了太子升仙的故事，后半部分是歌颂自己的功德。
 
    关于太子晋的故事
       
    在位二十七年的周灵王是东周时期一个平庸的帝王，但太子晋却口碑极佳，温良忠厚，聪明博学，十五岁就开始以太子的身份辅佐朝政。师旷是春秋时代著名的音乐家，晋平公派他晋见太子晋时，曾与他探讨君子之德，太子晋联系舜、禹、周文王、周武王的作为，精辟地阐述了自己的理解，使得曾经劝说晋平公治国要以“仁义为本”的师旷心悦诚服。
 周灵王二十二年，谷、洛二水泛滥，王宫也受到洪水的威胁，就在这个时候，太子晋与周灵王在治洪策略上发生分歧。周灵王准备沿用壅堵的方法，太子晋反对道：“不可，曾听自古为民之长者，不堕高山，不填湖泽，不泄水源，天地自然有其生生制约之道。”同时以禹的父亲鲧用壅堵的方法治水失败的教训批评了周灵王的治水计划。忠言逆耳，也许是太子晋的批评过于尖刻了吧，周灵王一怒之下将太子晋废黜为庶人。太子晋被废黜后，内心的苦闷可想而知，不到三年，就抑郁而终，年仅十七岁。
     
    就在师旷拜见太子晋的时候，见到太子面色发红，认为这是身体不佳的兆示，太子晋预言说：“我再过三年，就要上天到玉帝之所。”太子晋的死神奇地验证了他的预言，正因为如此，民间逐渐将他传说成为一位神仙人物。据《列仙传》中记载的神话故事说，太子晋喜欢吹笙，声音酷似凤凰鸣唱，游历于伊、洛之间，仙人浮丘生将他带往嵩山修炼。三十余年之后，一个名叫桓良的人遇见太子晋，太子晋对他说：“请你转告我的家人，七月七日与我在缑氏山相会。”到了那一天，太子晋乘坐白鹤出现在缑氏山之颠，可望而不可及，几天之后，太子晋挥手与世人作别，升天而去，这也就是“王子登仙”的传说。唐代武则天封禅泰山时，封太子晋为“升仙太子”，并为他立庙，多年之后武则天来到嵩山，立制了御书《升仙太子碑》。据说，现在河南偃师县缑氏山上仍有别名仙君观的升仙太子庙。后世的文人在他们的诗作中也常常引用这一典故，屈原在《远游》中有云“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”李白也曾写过“吾爱王子乔，得道伊洛滨”的诗句。由此看来，“王子登仙”的神话传说在历史上还是影响比较大的。 

武则天立升仙太子之碑   Post By：2013-12-17 14:55:27 [只看该作者]

 简介 偃师市东南府店镇缑山之巅的升仙太子庙旧址上，有一通石碑，上覆碑亭，下卧盘龙神龟，碑高6.7米，宽1.56米，厚0.55米，座高1.3米。它就是升仙太子碑。升仙太子碑为一代女皇武则天御书，武周圣历二年（公元699年）立，碑额及碑阳为武后御制御书，碑额上刻“升仙太子之碑”六字，笔画丝丝露白，为唐代少见的飞白体。碑阳行草书33行，每行66字，共2178字，行草相间，近章草书体，碑文中有武则天时期新造的字，保存了我国文字改革史上的资料。碑阴刻了三截文字，上为武则天御制杂言《游仙篇》及诸臣提名；中间是钟绍京等衔名三行及神龙二年的题记；下为相王李旦所题铭记。升仙太子碑于2006年被公布为第六批全国重点文物保护单位。　　
      
    武皇缑山留御笔　　

    升仙太子姓姬，名晋，字乔，是东周灵王姬泄心的太子，因而又叫王子晋或王子乔。相传他爱吹笙，声如凤鸣,清脆悦耳。他曾周游伊、洛一带，后在缑山修仙得道，跨鹤西去。历代文人墨客为他留下了大量的诗文作品，如唐代诗人沈佺期的《凤笙曲》、宋之问的《缑山引》、许浑的《缑山庙》等。这些传说和诗文也吸引了汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀、女皇武则天、乾隆皇帝等帝王前来。他们到此抒发情怀，宣扬升仙太子。然而，历代对升仙太子最有力的宣传，莫过于女皇武则天御书敕立的升仙太子碑。　　
       
    武则天在位时，请技艺高超的能工巧匠修缮当时残破的升仙太子庙，使其焕然一新，几乎等同于建起了一座新的升仙太子庙。圣历二年（公元699年）二月初四，当年70岁的武则天从洛阳出发，赴嵩山封禅。途中经过缑山，游览了刚刚竣工的升仙太子庙，一时兴起，撰写了升迁太子碑碑文，并为之书丹，立于升仙太子庙大殿之前。　　
      
    根据记载，当天武则天的心情很好。出游前一年，她接受狄仁杰的建议，把贬为庐陵王的李显召回洛阳，恢复其太子之位，封四子李旦为相王，加上讨伐突厥取得巨大胜利，武则天的文治武功都达到了顶峰。年已古稀的她依然精力充沛，在缑山上观赏升仙太子庙后，就留下了这篇千古不朽的碑文。碑文前部分，武则天叙述了太子王子晋的生平和得道的经过。后半部分则主要叙述了重建升仙太子庙的经过，以太子升仙故事为引导，赞美了“武周”社会，自豪之情洋溢于字里行间。升仙太子碑碑文内容丰富，用典很多，显示了女皇武则天非凡的才学与智慧，是研究武周盛世的宝贵资料。　　
     
    巾帼书碑从此始　　

    武则天的书迹，现仅见于升仙太子碑，她的书法笔画婉约、圆转流畅、意态豪纵，以草书为主，行书辅之，具有章草韵味，被历代名家视为书法艺术珍品。《宣和画谱》这样评价：凌烈英断，脱去铅华脂粉气味。现代书法名家倪文东先生评价升仙太子碑的书法“观其书迹，确有功底，有大丈夫之气魄，真不愧是女中豪杰”。武则天以鸟形飞白书书写的碑额也别有韵味。所谓飞白，亦称笔花，是一种特殊风格的书法，相传是书法家蔡邕受了修鸿都门的工匠用帚子蘸白粉刷字的启发而创造的。这种书体多见于汉魏宫阙题字，传世作品凤毛麟角。　　
    
    唐代飞白书有隶书姿态，横画遒劲有力，又侧锋圆转。而武则天的飞白书还有鸟形修饰，非常奇特。“升仙太子之碑”六字，笔画丝丝露白，通过顿挫及抖动，产生舒展、飘逸的感觉，为唐代少见的飞白体题额。同时，各种鸟形姿态，绘出每字的点画，神态逼真，活灵活现。这幅飞白碑额因之尤显珍贵，被称为古代书法艺术中的极品，来此的国内外游客无不赞叹。此外，碑文中使用了不少武则天时期新造的文字，成为研究我国文字沿革史的宝贵资料。　　
     
    升仙太子碑还汇集了当时几位著名书法家的书迹。刊刻碑文先由著名书法家钟绍京奉旨用双钩法将武则天所书碑文描摹上石，碑阴则有唐初书法家薛曜书写的《游仙篇》，笔画纤细瘦硬，别具一格。此外，还有薛稷、钟绍京书写的《升仙太子碑碑阴题名》，端庄灵动，瘦劲清硬。这一通石碑可谓初唐书法作品的宝库，具有很高的文献价值与艺术价值。　　

    升仙太子碑的价值还在于“巾帼书碑从此始”。在中国漫长的封建社会里，书碑之事向来被视为庄重严肃的工作，女性从不许登此“大雅之堂”。独有武则天，以无畏的胆略打破了历史传统，开女性书碑之先河。