一部族谱的重修需要多长时间?

    某谱康熙乙未谱序载：“赖二君协力赞助，两冬告成，不洵一时之盛事乎!”笔者曾有一次参修体验，以三万之族众为例，首起倡修文告，继而组建编修班底，及分支门稿人(称门长)约需二月，门户丁稿人谱局汇集时需六个月，丁稿接续需八个月，初稿校核约需四个月，付梓成书约四个月，总计两年。作为一部具有三万族众约二百万字的谱牒，用时仅两年，其中漏丁、错数、别字等现象均有出现，更无从对原稿、世系史料进行认真的考证。因此，民间修谱既是一个延续不断的文化行为，又是一个很临期的文化过程，它制约于经费的收入和捐输，也就难以对族史进行认真研究与考证，这是民间谱牒存在缺陷的因素之一。所以一般宗族重修一部族谱所需时间，一般两年较为现实，都不可能跳出这个现实作长期的撰修来解决所有的问题。

     民间谱牒存在的缺陷有哪些?

    谱牒作为民间族人生活实录的史籍，是我国宝贵文化遗产的一部分，有其重要的学术价值。根据古往今来的研究与分析，它的缺陷也是显而易见的，主要表现在四个方面：一、在撰修的组成人员上，随着期届的不同而不同，没有什么人对撰修班底进行训练或鉴别，也无须对史、谱进行严格的考证研究，参修人员良莠不齐，有的“主持人甚至是白丁”，这就很难保证撰文内容的真实可靠和谱牒整体的质量。就谱牒内容而言，只要族内认可即可，若有虚构、造作，也无须他审，这是导致谱牒不实的根本原因所在。二、世系的虚构，尤其是远古世系的虚构，是所有缺陷中表现得最突出的一个方面，所谓“凿凿精实，百无二三”，只能作“有识者喷饭之助矣”。自宋至今批评的重点也就在这里。只要是世系不实的这类谱牒，也就失去了它的史料价值。三、有过多的虚华赞颂，空洞无物，洋洋千言，尽为堆叠之词。根据笔者曾经历过的体验，产生这些问题，一方面是由于执掌人为标榜近亲所为而达到扬名、称誉于族的目的而大力渲染；另一方面，由于族亲的关系，对族内的阴暗面揭露不够，哪怕纵有劣迹于世，也不能如实记述，还持以“隐恶扬善，为尊者讳，为亲者讳”的态度而“子为父隐”。作为史料，谱牒不能达到真实可靠。四、民间修谱，是族自所为，无须对族外社会和历史负责，社会也没有为此而监督审核的责任，这是谱牒修撰过程中的体制性缺陷，因为这是“私家之谱，不登于朝”，即便产生一些问题也只局限在这个族众的内部，也正是因为有这些缺陷的存在，致使一些讹误长期存在，后续修谱也只得这样循环下去了。

    造成谱中世系虚构或错误的主客观原因有哪些?

    本来谱牒的关键是记述宗族繁衍的史实状况，但自宋元以后，由于私修谱牒的大量出现，其中世系的虚构或错误便出现了，甚至比比皆是。谱中的这个通病与缺陷，主要反映在世系的主观虚构和客观错误之上。其原因又主要集中在如下几点：一、因谱牒原附有的分封、选士、婚嫁等功能，虽然在宋及后失去了它的作用，但这种残余的宗族理念并没有彻底的消亡，若依附于王室大夫之后，可以显示其宗族支派的高贵，这样，主观上的虚构就成为可能。二、追认“帝王圣贤，泽被后世，文章节义，昭垂史册，为后儒仰宗”。这一方面反映了这个宗族确有先贤应当敬仰，另一方面有可能出现由敬仰而产生无据追封一个先贤或王侯为“始祖”的现象。三、宗族谱牒载述、传承于后，其颂祖恩德善行，以范后人，尚属情理之中，但假如某公有劣迹恶行，又不可载之于谱，客观上会导致史料不实。四、史料不全造成世系误记。如某族谱，先祖为唐代，与之同姓、同名、同大致时代的有三人，且均有史载，将先祖下衍世系如实载述，其上溯世系又误承同姓同名的他人世系中去。像这类的错误，就是由于史料不全，由人为的错误所造成的。五、对于民间私修谱牒，既没有专门机构为此监督审核，也无须对本宗族以外的社会负责，而且族谱只在宗族内部流传，秘不示人，主观世系上虚构也罢，人物事迹造作也罢，只要宗族执掌人认可，无须旁人干涉，也无人干涉，这样虚构及错误的存在，一代代延续就不足为奇了。六、民间谱牒的世系虚构与错误，大多集中在宋以前的上溯世系人物中，其原因，私修谱起始于宋代，宋以前也许并没有一个版本为这个宗族留下完整的史料。宋代以后的各世代虽其中有错误之处，因每“三十年一修”，一般族人的记录，总体上都是准确的。

    考证一个世系是否属实和正确应从哪几方面入手?

    一个对家族历史关注的人，往往也关注本身直系世系，对近亲世系一般可信，越上溯到远古世系，质疑就越多，这对于一个具有历史常识和有严谨史学态度的人来说，是正常的。尤其是民间家谱本来就存在上溯世系的虚构问题。世系是最容易虚构的，也是最容易暴露其不实之所在的。要考证这个世系的真实与否，可以从以下几个方面着手：一、为了显示本支曾有显赫之祖，往往将帝王、诸侯、大夫、著名人物作为先祖。对这类情况则先查阅正史的本纪、宗室、传记，看是否有其后裔的记载，从中了解其生平、事迹、居迁、生殁等情况。二、将谱中所列人物与正史所载的生平状况相对照，看是否有出入。三、将该人物世系作世代平均年率的计算分析，看是否基本符合繁衍的生理规律。四、查找同宗分支的异地谱载，看其中的异同之处及这些异同的基本原因是什么。五、历史上同姓同名，甚至同时代的名人，如作为先人，须得考查其各自的生平履历及其后裔状况。六、对于没有史籍记载的远古世系人物，只计算世代平均年率，分析其基本繁衍规律的合理性。通过考查，如发现年代倒置，祖小孙大，或百岁有余仍生子育后等情况，则这个世系一定存在问题或不实，在没有充分史料考证的情况下，唯一解决的办法只能实事求是地取其真实可靠的部分世系，并注明与历史不符的世系人物和史料来源，无须追溯到远古。

     自古至今谱牒是由哪些人所撰修?

    自周始有谱籍，按《周礼·春官》：“太史掌建邦之六典，小史掌邦国之志”，又“奠系世，辨昭穆”。据注，小史是史官，既记《国史》，也撰辑《帝系》和《世本》。因此属于谱牒范畴的撰修事务，由小史完成。官修时期，由史官撰修帝系、玉牒、世本等已成为古之惯制。除此之外，自汉起，又有一些史学家、经学家、文学家，热衷于谱籍的研究、收集、整理、撰编，如《刘向·世本》、《邓氏官谱》等，并由此成为谱学。其后谱籍专著越来越多，并将其书目收录在正史中。官修时代也有改称宗人院，或宗人府，以专职“掌皇族的谱牒和族中事务”。谱牒进入私修时期，是以当时的史学、文学名人为首创建的撰修体式，如宋代欧阳修的《欧阳氏谱图》，苏洵的《苏氏族谱》。在民间修谱普遍扩展后，从事或倡导本宗族撰修族谱的多由闲赋官员、生监或下层士人、绅士所组成。从谱牒撰修人的构成看，官修具有专职、专人、史料可靠的特点。私修是临期组合，临期督修，虚实相兼，宗族自为，较之官修，难全史实。