《王友度墓志》[墓主为南宋余姚人]
先君姓王氏，讳友度，字叔宽。世居越之余姚。曾祖琰，祖昌言，父维历，三世妣皆方氏。
先君生於乾道癸巳九月初四日，宝祐乙卯七月甲子以疾终于庐，卜以宝祐四年十二月二十八日乙酉，葬于邑之上林湖谢坞之原。先君娶袁氏，先四十有二年卒，至是合窆于妣氏之兆。先君三岁失怙，既长，克敬慈闱，艰难立家。处性刚介，亲友尚书聂公嘉其能讲学改名之道，奏拟迪功郎，帖充诸王宫讲书。后该寿明仁福慈睿皇太后庆典恩，郡守侍郎汪公保奏，准告 特授迪功郎。春秋已高，遂绝意于进取。
先君生五男，居敬、居仁、居能、居安，其季幼出继毅敏公燕氏后，名宗夔，是为司门通直之子。女一人，适承议郎通判安吉州军州事叶明道。孙男八，天骥、天举、天任、天与、寿老、霆老、定老、昭老。孙女一人，在室。
葬日薄，未暇乞铭于立言君子，姑述梗概纳诸圹。孤哀子居敬等泣血谨记。
朝奉大夫主管台州崇道观湛若填讳 马良刊
此墓志高77公分，广56公分，楷书直刻16行，满行22字，南宋宝佑四年（1256）刻。墓于1979年被拆，墓志由袁展如先生调查发现并征集，今藏慈溪市文管会，载于童兆良先生所著《检点上林文明》中。上世纪九十年代，慈溪市文管会的一些碑石暂寄于灵龙宫，我曾拓得数张，此为其一。马华林先生见之跋曰：“观永江道兄所拓此片，似于王字褚法居多又含碑意，故能清峻悦目，架构谨严而舒展，行笔沉稳而酣畅，脉息贯通，姿态高逸。以此与当今诸多名家高手作一较量，优劣高下识者自有慧眼。”
王友度县志无载，填讳者湛若《余姚县志》有传，原籍福州，随其父迁居余姚。学问渊博，于六经词赋靡不工晓，被吕次姚聘为义学老师。“诸生数百人，执经间难辨，（湛）若悬河泛滥百家诸子，然后折衷圣经，诸生无不解颐。”官终太常博士。
王友度县志无载，墓1979年拆，王友度系龙南竹山出土墓志中的王元之之姪，填讳者湛若《余姚县志》有传，志文书法精妙，由袁展如先生调查发现并征集，藏慈溪文管会。
《王友度墓志》书法与南宋张即之的晚年中楷如出一辙，刻成时间为南宋宝祐四年（1256年），正处于张即之晚年，可惜墓志上未署书者姓名，无法确认何人所书。今年八月，我在慈溪博物馆库房得见此碑，细观原石，我觉得这件墓志与张即之有着极其密切的渊源，今试写此文，与诸方家探讨。
张即之（1186—1263）南宋书法家，字温夫，号樗寮，祖籍历阳乌江（今安徽和县），浙江鄞县桃源乡（今属宁波市鄞州区横街镇）人，生于名门显宦家庭，其祖父因宋室南渡，迁居鄞县，其父为参知政事张孝伯，其伯父为南宋状元、爱国词人张孝祥。张即之以父荫授承务郎，举进士，历官监平江府粮料院，将作监薄、司农寺丞。后知嘉兴，以言罢。特授太子太傅、直秘阁致仕。
张即之擅长行书与楷书，存世书迹中，尤以中楷书写的作品，数量最多，成就也最高。其书法初学欧阳询、褚遂良和颜真卿，继而转师米芾，并能“独传家学”，而以伯父张孝祥书为主调，参以晋唐经书汉隶，加上受禅宗哲学思想的影响，故而形成了一种独特的书法艺术风格。这种风格是他在继承前辈与古人技法的基础上，汲取众多营养后大胆创新所形成的。唐代以后，楷书开始盛极而衰，而张即之无疑是唐后极为重要的一位楷书大家。
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