中国姓名文化概述（十五）

2015-07-10 16:25:25来源：中国姓名文化概述王喜修主编

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十五、姓氏的郡望与堂号

我国宋朝编纂的《百家姓》有一种版本叫《郡望百家姓》。这种版本的《百家姓》在每个姓字的后面或旁边注明一个地名。如赵姓天水、钱姓彭城、孙姓乐安、李姓陇西等等。这些地名就是郡望的名称。又叫郡头名。郡望与姓氏源流不同。郡望既不是各姓的起源，也不是各姓的得姓来源。那么什么是郡望呢？要弄清郡望首先要弄清什么是郡。郡是古代的行政区划名称。其级别和建制各朝代不同。周朝时的郡小于县。称千里百县，县有四郡。秦统一六国后设有36郡，郡下设县。随唐时郡州互称。宋设州府，郡为府之别称。明朝郡废，但还有习惯称郡的。如称杭州府为杭郡等。所谓郡望就是一郡之内的显贵氏姓。由于各地都有一些家族因各种原因，达到人财两旺、人才辈出、爵多官大、经济发达，成为一地的名门大族。既具有威望，又为别族所仰望，故称这些氏姓家族为郡望。郡望在历史上曾是区别姓氏家族贵贱的标志，也是国家选拔人才，任用官史的依据。魏晋时代的九品中正制就是以郡望选人的制度。因此，从魏晋到隋唐，名门望族千方百计想把自己的家族列人郡望。有些大姓列人郡望的很多，从南北朝至隋唐时期，张姓有40多望，王姓有38望。很多郡望还想打通关节进人一等四姓。所谓四姓，是指按郡望权势分甲、乙、丙、丁四等为贵族的等级制度。唐朝曾把清河崔姓，范阳卢姓、荥阳郑姓，太原王姓列为四姓。唐太宗李世民得知后大怒，责令重修《大唐氏族志》。最后把李姓列为第一。郡望不仅是国家选拔人才的依据。也是豪门谈婚论嫁的依据。一般人的婚姻都讲门当户对。名门望族的婚姻强调非望族不娶、非豪门不嫁。东晋时最大的郡望是王、谢二姓。北魏曾有大将侯景归降南朝的梁，梁武帝封侯景为河南王。侯景为王后想娶王、谢家之女为妻，请梁武帝撮合。梁武帝却说：王、谢门第太高，你高攀不上，还是去朱、张以下的望族中去寻找吧。这说明对名门望族连皇权也无可奈何。可见名门望族并非天子所命，而是世代人才积累的结果。这就是郡望的威望。
堂号是某一郡望中某一支派的称号。因“堂”是厅堂之义，堂号的得名便来自祠堂。凡同姓族人众多的，对有特殊功德贡献和有代表性的始祖便修建祠堂供奉。祠堂的特称就是堂号。堂号也是中国姓氏文化的表现形式和独特风格。
堂号的名目繁多，仅上海图书馆所藏家谱1万多种就有堂号2100多个。实际上还远远不止此数。有人初步统计仅王姓就有堂号几百个。
郡望是历史上不平等制度的产物，是维护豪门显贵阶层利益的。这一制度在唐朝末期已因士族世家的瓦解而逐渐消弱。到了宋朝，郡的行政区划被取消，郡望制度便被历史所淘汰。近千年后的今天，人们对这一制度已很陌生。研究郡望也无现实意义。因此，本书对这些历史往事不多叙述，也不把传统的姓氏郡望名称列入本书。
堂号是家族祠堂的称号。但大多数祠堂无堂号。有堂号的也很少传承，人们对堂号已逐渐淡忘。我对桂林市80多个王氏家族进行调查，对堂号只有两种认识，—是不知道自己祖先有什么堂号，此类约占三分之二，二是知道堂号都是清一色的三槐堂，此类约占三分之一。80多个家族祠堂有自己堂号的只有两个，即灌阳德铭公堂号为敦睦堂，全州王巩家族为光裕堂。根据目前的情况，了解堂号的意义，已越来越少。

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