▲天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
    ▲专气致柔，能如婴儿乎?
    ▲见素抱朴，少私寡欲。
    ▲知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿常德不离，复归于婴儿。
    ▲物壮则老，是谓不道，不道早巳。
    ▲不失其所者久，死而不亡者寿。
    ▲万物负阴而抱阳，冲气以为和。
    ▲静胜躁，寒胜热，清静为天下正。
    ▲是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
    ▲出生入死：生之徒十有三；死之徒十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，人军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。
    ▲含德之厚，比于赤子。毒虫不螯，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明；益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
    ▲是谓深根固柢，长生久视之道。
    ▲圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
    ▲勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害，天之所恶，孰知其故?
    ▲人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
    ▲天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无所易之。
                  ——《道德经》
    ▲藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
    ▲吾生也有涯而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知，殆而已矣。为善无所名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
   ▲古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵。众人之息以喉。
   ▲吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟手而巳矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。
                 ——(《南华经》
   ▲人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲而心自静；澄其心而神自清自然六欲不生，三毒消灭。
                ——《清静经》
   ▲不饥勿强食，不渴勿强饮。不饥强食则脾劳，不渴强饮则胃胀。体欲常劳，食欲常少。劳勿过极；少勿过饥。冬朝勿空心；夏夜勿饱食；早起不在鸡鸣前；晚起不在日出后；心内澄，则神守其位；气内定，则邪物去其身。
    ▲且夫善养生者，先除六害，然后可以延驻于百年。何者是邪?一曰薄名利；二曰禁声色；三曰廉货财；四曰损滋味；五曰除佞妄；六曰去沮疾。六者不除，修养之道徒设尔。
                  ——((抱朴子》
    ▲久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久行伤筋，久坐伤肉。凡远思强健伤人，忧喜悲哀伤人，喜乐过差伤人，忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，戚戚所患伤人，寒热失节伤人，阴阳不交伤，凡交须依导引诸术。
    ▲俗人但知贪于五味，不知元气可饮。圣人知五味之生病，故不贪，知元气可服，太闭口不言，精气自应也。唾不咽则海不润，海不润则津液乏。是知服元气、饮醴泉，乃延年之本也。沐浴无常不吉，夫妇同浴不吉。新沐浴及醉饱、远行归还，大疲倦，并不可行房室之事，生病切慎之。
   ▲仙经曰：我命在我，不在于天。但愚人不能知此道为生命之要，所以致百病风邪者，皆由恣意极情，不知自惜，故虚损生也。譬如枯朽之木，遇风即折；将崩之岸，值水先颓。今若不能服药，但知爱精节情，亦得一、二百年寿也。
               ——《养性延命录》
   ▲仙人道士非有神，积精累；炁以成真。      
               ——《黄庭内景经》
   ▲怒甚偏伤气，思多太损神。神虚心易役，气弱病相侵。勿使悲欢极，当令饮食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。夜寝鸣天鼓，晨兴漱玉津。妖神难犯己，精气自全身。若要无百病，常须节五辛。安神宜喜乐，惜气保和纯。寿夭休言命，修行本在人。时时遵此理，平步可朝真。
               ——唐·孙思邈《百字铭》
    ▲卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉。三者若还有一焉，须防损失真元气。欲求长生先戒欲，火不出兮神自定。木还去火不成灾，人能戒性方延命。贪欲无穷亡却精，用心不已走元神。劳形散尽中和气，更复何能保此身。心若大费费则竭，形若太劳劳则怯。神若太伤伤则虚，气若太损损则绝。世人欲知卫生道，喜乐有常嗔怒少，心正意诚顺理修身去烦恼。春嘘明目木扶肝，夏呵心火自至闲。秋呬定收金肺润，冬吹肾水得平安。三焦嘻却除烦热，四季常呼脾化餐。切忌出声闻口耳，其功尤胜保身丹。发宜多梳气宜炼，齿宜频叩津宜烟。子欲不死修昆仑，双手揩摩常在面，春月少酸宜食甘，冬月宜宜苦不宜咸。夏要增辛减却苦，秋辛可省便加酸。季月可咸甘略戒，自然五脏保平安。若能全减身健康，滋味偏多无病难春寒放棉衣薄，夏月汗多须换着。秋冬衣冷渐加添，莫待病生才服药。唯有夏月难调理，内有伏阴忌冰水。瓜桃生冷宜少食，免致秋来生疟痢。心旺肾衰色宜忌。养肾固精当节制。常令充实勿空虚，日食须当去油腻。太饱伤神饥伤胃，太渴伤血并伤气。饥餐渴饮勿太过，免致膨亨伤心肺。醉后强饮饱强食，未有此身不成疾。人资饮食以养身，去其甚者自安适。食后徐行百步多，手摩脐腹食消磨。夜半灵根灌清水，丹田浊气切须呵。饮酒可以陶情性，太饮过多防有病。肺为华盖倘受伤，咳嗽劳神能损命。慎勿将盐去点茶，分明引贼入其家。下焦虚冷令人瘦，伤肾伤脾防病加。坐卧防风吹脑后，脑内入风人不瘦。更兼醉饱卧风中，风入五内成灾咎。雁有序兮犬有义，黑鱼朝北知臣礼，人无礼义反食之，天地神明俱不喜。养体须当节五辛，五辛不节损元神。莫教引动虚阳发，精竭容枯疾病侵。不问在家并在外，若遇迅雷风雨大，急须端肃敬天威。静室收心宜谨戒，恩爱牵缠不自由。利名索绊几时休?放宽些子自家福，免致中年早白头。顶天立地非容易，饱食暖衣宁不愧?思量无以报深恩，朝暮焚香谢天地。身安寿永事如何，胸次平夷积善多。惜命惜身兼惜气，请君熟玩卫生歌。
             ——《孙真人卫生歌》
    ▲仲夏、仲冬之月，善养形者，处于深堂，避其大寒、大热之气，而伏其肌肤。非特此也，先寒而衣，衣不可顿多；先暖后解，解不得顿少。久劳则安闲，以保极力之处；久逸则导引，以行稍滞之气。暑不当风，当风则荣闲而卫结。夏不卧湿，卧湿则气散而血泣。冬不极热，极热则肾受虚阳，而春夏肝与心有壅蔽之疾也；夏不极凉，极凉则心抱浮寒，而秋冬肺与肾有沉滞之息也。不可极饥而食，食不过饱，饱则伤神，饥则损骨；不可极渴而饮，饮不过多，
过则损气，渴则伤血。
               ——《西山群仙会真记》
     ▲神强者长生，气强者易灭。柔弱畏威，神强也；鼓怒骋志，气强也。凡人，才所不至而极思之则志伤也；力所不至而极举之则形伤也；积忧不已则魂神伤矣；积悲不已则魄神伤矣。喜怒过多，神不归室，憎爱无定，神不守形。汲汲而欲，神则烦；切切所思，神则败。久言笑则脏腑伤；久坐立则筋骨伤。沿高涉下则肾伤；沉醉呕吐则肺伤；饱食偃卧则气伤；骤马步走则胃伤；喧呼诘骂则胆伤。阴阳不交则疮痱生；房室不节则痨疾发。且人生一世，久远之期，寿不过三万日。不能一日无损伤，不能一日修补，徒责神之不守，体之不康，岂不难乎?
              ——《彭祖摄生养性论》
     ▲人之寿，天元六十，地元六十，人元六十，共一百八十岁。不知戒慎，则日加损焉。．精气不固，则天元之寿减矣。谋为过当，则地元之寿减矣。饮食不节，则人元之寿减矣。当宝啬而不知所爱；当禁忌而不知所避，神日以耗，病日以来，而寿日以促矣。
            ——《三元延寿参赞书》
     ▲春三月此为发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭。被发缓行，以使志生。生而勿杀，与而勿夺，赏而勿罚。此养气之应，养生之道也。逆之则伤肝。
     ▲夏三月属火，主于长养。心气火旺，味属苦。
     ▲秋三月主肃杀。肺气旺，味属辛。
     ▲冬三月天地闭藏。水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，以待日光。去寒就湿，毋泄皮肤，逆之伤肾。
             ——《摄生消息论》
     ▲凡丈夫阳气多弱，兼饮后恣游，或扇风取凉，固当虚损。后复为酒引阴气；结固下焦。又或未醒在渴，遂吃茶饮水，即为酒引和腰膝，贮在膀胱，为停毒水肿，结固下焦。
             ——《混俗颐生录》
      ▲养生大要；一曰啬神，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言语，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌。过此以往，义可略也。
            ——《养生类篡》
     ▲耳耽淫声，目好美色，口嗜滋味，则五脏援动而不定；血气流荡而不安；精神飞驰而不守；于是正气散而邪气乘之以生疾矣。是以人之三要者，曰耳、曰目、曰口。
              ——《道枢·阳符篇》
      ▲劳生有万种，最大无过色不唯丧命根，复及销阴德。还能戒此一，酷胜其它百。
      ▲大道不远在身中，
       万物皆空性不空。
       性若不空和气住，
       气归元海寿无穷。
             ——元·邱处机《长生真诠》
     ▲病从口入，福从色败。子若戒之，命同天在。
             ——《三光注龄资福延寿妙经》
     ▲伏炁不复气，伏气须伏炁。伏气不长生，长生须伏。
             ——《性命圭旨》
     ▲酒色财气尽，忧愁思虑忘，攀援爱欲绝，五色玉莲芳。
 
              ——《(水云集》
     ▲一要寿，逆横之来欢喜爱；
     二要寿，灵台密闭无情窦；
    三要寿，艳舞妓歌屏左右；
    四要寿，远离恩爱如仇寇；
    五要寿，俭以保贫常守旧；
    六要寿，平生莫遣双眉皱；
   七要寿，浮名不与人争斗；
   八要寿，对客忘言娱清昼；
   九要寿，谨防坐卧风穿牖；
   十要寿，断酒莫教滋味厚。
            ——《赐福灵书》
   ▲饮食有节，脾土不泄。
   调息寡言，肺金自全。
   动静以敬，心火自定。
   宠辱不惊，肝木以宁。
   恬然无欲，肾水自足。
          ——《摄养五脏歌》
   ▲口中言少，心头事少；肚中食少，自然睡少。  依此四少，神仙可了。
          ——《四少歌》
   ▲故修性以保神，安心以全身，爱憎不栖于情，忧喜不留于意，泊然无感，而体气和平，又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。
   ▲虱处头而黑，麝食粕而香，颈处险而瘿，齿居晋而黄，推此而言，凡所食之气，蒸性染身，莫不相应。岂憔蒸之使重而无使轻，害之使暗而无使明，薰之使黄而无使坚，芬之使香而无使延哉?故神农曰：“上药养命，中药养性”者，诚知性命之理，因辅养以通也。而世人不察，惟五谷是见，声色是耽，目惑玄黄，耳务淫哇，滋味煎其腑脏，醴醪鬻其肠胃，香芳腐其骨髓，喜怒悖其正气，思虑销其精神，哀乐殃其平粹。夫以蕞尔之躯，攻之者非一途；易竭之身，而外内受敌。身非木石，其
能久乎?
           ——《嵇中散集·养生论》
    ▲常以两手摩拭面上，令人有光泽，斑纹不生，行之五年，色如少女。摩之令二七而止。卧起，平气正坐。先叉气掩顶，日向南视上，使项与手争，为之三四。使人精和，血脉流通，风气不入，行之不病。又屈动身体四极，仅张侧掣，宣摇百关，为之各二。
   又卧起，先以手内著厚帛，拭项中四面及耳后周匝，热温温如也。顺发摩顶良久。摩两手，以治两目。久久令人目自明，邪气不干。都毕，咽液三十过，导内液咽之。又欲数按耳，左右令无数，令耳不聋，鼻不塞。
    常以生气时咽液二七过。按体所痛处。每坐，常闭目内视；存见五脏六腑，久久自得分明了了。常以手中指，按目近鼻两眥，闭气为之，气通乃止。周而复始行之，周视万里。常以手按两眉后小穴中，兰九过。又以手心及颡上。又以手旋其耳各三十过。皆无数时节也。毕，以手逆额上三九过，从眉中始，乃上行入发际中。常行之，勿语其状。久而上仙。修之时，皆无犯华盖。
         ——《摄养枕中方》
    ▲戒浩饮，浩饮伤神：
    戒贪色，贪色灭神：
    戒厚味，厚昧昏神：
    戒饱食，饱食闷神：
    戒多动，多动乱神；
    戒多言，多言损神；
    戒多忧，多忧郁神；
    戒多思，多思挠神；
    戒多睡，多睡倦神：
    戒多读，久读苦神。
    ▲人之心胸，多欲则窄：  寡欲则宽；人之心境；  多欲则忙，寡欲则闲：  人之心术，多欲则险， 寡欲则平；人之心事，  多欲则忧，寡欲则乐；  人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
    ▲慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法；寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。
    少思虑以养心气；寡色欲以养肾气；勿妄动以养骨气；戒嗔怒以养肝气；薄滋味以养胃气；省言语以养神气；多读书以养胆气；顺时令以养元气。
    ▲大其心，容天下之物；虚其心，爱天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。
    ▲静坐，然后知平日之气浮；守默，-然后知平日之言躁；省事，然后知平日之心忙；闭户，然后知平日之交滥；寡欲，然后知平日之病多；近情，然后知平日之念刻。
    ▲事事培元气，其人必寿；念念存本心，其后必昌。
    ▲可惜许，可惜许，可惜元阳宫无主。一点即随浓色念女后，百神泣送精光去。三尸喜，七魄怒，血散气败将何补?尺宅寸田属他人，玉炉丹灶阿谁主?劝世人，休恋色，恋色贪淫有何益?一神即去百神离，百神去后人不知。几回待说说不得，临时下口泄天机。
        ——唐．吕岩《吕帝诗集》
    ▲长生至慎房中急，弃损淫欲专守精。寸田尺宅可理生，系子长留心安宁。观志游神三奇灵，闲暇无事心太平。
       ——《黄庭外景经》
    ▲上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
    夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪赋风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴，是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能感其心，愚、智、贤、不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。
         ——《黄帝内经·素问》
    ▲美色迷魂似野狐，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里催君骨髓枯。
            ——唐．吕岩《戒淫》
    ▲修行之害，三欲为要：食、睡、色。
           ——((清和真人北游语录》
    ▲修身每戒珠弹雀，养气须知刀解牛。
           ——《盘山语录》
    ▲至道在心，心即是道，六根内外，一般风光。内物转移，终有老死：元和默运，可得长生。是故形以心为君，心者身之舍。心宁则神灵，心慌则神狂。虚其心而正气凝；淡其心则阳和集。血气不挠，自然流通；志竟无为，万缘自息。心悲则阴气凝，心喜则阳气散；念起则神奔，念住则神逸。夫人之一身，其心之神发于目而能视，视久则心神离，不在乎贪而丧心也；肾之精发于耳而能听，听久则肾精枯，不在乎淫而败肾也；肝之魂发于鼻而能嗅，嗅久而肝魂散，不在乎嗔而损肝也；胆之魄散于口而能言，言久则胆魄死，不在乎躁而暴胆也。至道之要，至静以宁其神，精思以彻其感，斋戒以应其真，慈惠以成其功，卑柔以存其诚。心无杂念，神不外走。心常归一，意自如如，一心恬然，四大清适。心不在耳，孰为之声?心不在目，孰为之色?心不在鼻，孰为之香?心不在口，孰为之言？气聚则饱，神和则暖。所以道，心者气之全，气者形之根；形是气之宅，神者形之真。神即性也，气即命也。心净则气正，气正则精全，精全则气和，气和则神凝，神凝则万宝结矣。
           ——宋·白玉蟾《琼臻真人文集》
    ▲养性之道，常欲小劳，但莫大疲乃强所不能堪耳。且流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也。
    ▲勿汲汲于所欲，勿悁悁怀忿恨，皆损寿命。若能不犯者，则得长生也。
           ——唐·孙思邋《千金要方·道林养性》