▲夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也。
   ▲夫事其亲者，不择地安之，孝之至也。
   ▲人立莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江。苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。
   ▲真在内者，神动于外，是所以贵真也。其用于人理也，事亲则慈孝，事君则忠贞。
   ▲孝子不谀其亲，忠臣不谀其君，臣、子之盛也。亲之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖子；君之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖臣。
   ▲君先而臣从，父先而子从，兄无而弟从，长先而少从。
   ▲人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己①忧而曾参悲。
                                     ——《南华经》
    ①孝巳，殷高宗子，遭后母虐待，忧苦而死。下文“曾参”，孔子弟子，至孝，却常遭父母毒打，近于死地。
    ▲子之死父也，臣之死君也，世有行之者矣。
    ▲故君之于臣也，能死生之，不能使为苟简易；父之于子也，能发起之，不能使无忧寻。故义胜君，仁胜父，则君尊而臣忠，父慈而子孝。
    ▲古者圣人在上，攻教平仁爱洽，上下同心，君臣辑睦，衣食有余，家给人足，父慈子孝，兄良弟顺，生者不怨，死者不恨，天下和洽，人得其愿。
   ▲古者上求薄而民用给。君施其德，臣尽其忠；父行其慈，子竭其孝，各致其爱，而无憾恨其间。
   ▲孝子父母，悌于兄嫂，信于朋友，不得上令而可得为也。   
   ▲故事亲有道，而爱为务。   
   ▲祭祀恩亲，不求福；飨宾修敬，不思德，唯弗求者能有之。
                                    ——《淮南子》   
  ▲人生一子，而父母常得其乐而不饥寒者，是贤孝之子，其余悉备数也。
  ▲行孝之人，思成其功，功著太上。   
  ▲天遣善神常随护，是孝所致也。
  ▲孝善之人，人亦不侵之也；侵孝善人，天为治之。
  ▲孝善之人，人自从崇之，亦不犯克人。
  ▲父母有疾，占相①，能尽力竭精，有以救之；知而不救，天将大罚。
  ①占相，诊断。
  ▲不孝，则不能尽力养其亲；弟子不顾，则不能尽力修明其师道；臣不忠，则不能尽力其敬事其君。为此三行而不善，罪名不可除也。天地憎之，鬼神害之，人共恶之，死尚有余责于地下，名为三行不顺善之子也。
                                      ——《太平经》
    ▲大抵忠也者，人臣之大节；孝也者，人子之本事。使为臣而皆不忠，则为君者，复何望于臣?为子而皆不孝，则为父者，复何望于子?
    ▲然则至忠至孝，其与度世，岂不捷疾否!
    ▲赞日：非忠无君，非孝无亲，舍是二者，兽而不人。
                                       ——李昌龄《太上感应篇注))
   ▲太上教人修道，只是修身，身外无道。孝悌忠信，便是道也。玄门更无别，即此为是。登仙证果，率由乎此。人能尽得子、臣、弟、友之道，天宫虚位以待。
                                     ——《唱道真言》
    ▲忠信错吾躯于波流，而吾不敢用私，所以能人而复出者，以此也。
                                      ——《冲虚至德真经》
    ▲尔时祖师告众日：今人高官显爵，位列朝廷，上耀祖宗，下荣妻子，愚人皆以为命运所致，正不知其前世能尊孝道，故今世受享若是。益修积之途虽广，终当以孝为先也。
    ▲尔时，众弟子等进日：凡前世有不孝者，来世受报何如?祖师告日：前世不孝，即有儿孙忤逆之报，原不诶诸来世也。然究之转生来世，亦仍受忤逆之报，莫能脱逃，此等前因愚人，皆未深知。
                                    ——((吕祖说三世因果经》
    ▲人之孝行，根于诚笃，虽繁文末节不至，亦可以动天地，感鬼神。尝见世人有事亲不务诚笃，乃以声音笑貌缪为恭敬者，其不为天地鬼神所诛则幸矣，况望其世世笃孝，而门户昌隆者乎?苟能如此，则知此而往，应与物接，皆不可不诚。有识君子，试以诚与不诚者，较其久远，效验孰多。
                                     ——宋‘袁采《袁氏世范》
    ▲正直代天行化，慈祥为国救民。忠主孝亲，敬兄信友。
    ▲勿因私仇，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不眭。
                                    ——《文昌帝君阴骂文》
    ▲仙经万卷，忠孝为先；天上人间，方便第一。
    ▲栽培心上地，涵养性中天；淫为诸恶首，孝乃百行源。
                                    ——《关圣帝君正心录》
    ▲孝悌忠信认得真，乃希圣希贤地位：
    酒色财气看得破，即学仙学佛根基。
                                  ——《宋．范文正公语》
    ▲孝当竭力，忠则尽命。
                                  ——《氍千字文》
   ▲夫孝，德之基也，忠之门也，天之心也，地之程也，人之本也。
   ▲夫哀哀父母，生我劬劳，怀抱而冀其步履，步履而冀其成立；疾则思其愈，长则思其贤，贱则思其贵，贫则思其富；为之顾复，为之提携，为之饮食，为之衣冠，为之择师，为之娶妻，为之立产，为之欣喜，为之恐惧。人生不满百，而一生心血，半世经营，止为子孙用尽。以是知天下无不是之父母，而人间有不顺从之子孙。
   ▲遇分而薄其亲，非孝也；违分以悦其亲，亦非孝也。尽己之分，行孝之事，是孝无已。
                                  ——(《吕祖全书·孝诰》
   ▲所谓忠者，诚一无欺，尽心竭力，敬事后食：坐镇朝端，大节不挠，小行必谨。至于临难死义，不事二君，乃天地大道，人生至性。
                                  ——(《吕祖全书·忠诰》
    ▲每见世之人，学佛学仙，发心发愿，苦加修行，一念之不忠孝，仙佛即时弃绝，妄发其功。盖古今无不忠孝之神仙。
                                  ——(《吕租全书。忠孝诰总论》
    ▲爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
    ▲故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。
    ▲用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故白天子至于庶人，孝无始终，而患不之者，未之有也。
    ▲夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
    ▲五行之属三千，而罪莫大于不孝。
   ▲故当不义，则子不可不争于父，臣不可不争于君。
                                    ——《孝经》
    ▲忠为百世荣，义使令名彰。垂声谢后世，气节故有常。
                                     ——晋·阮籍《咏怀》
    ▲垂念我等众生，有相托生父母，怀胎十月，乳哺三年，辛苦百千，殷勤寸念，怜我父母，日渐衰朽。我今持念平等，悉灭险峻贪嗔，礼帝为师，祈恩报本，愿我现在父母，福寿增延，过去宗祖，早得超升。
                                     ——《(晚课·报恩诰》
    ▲赖二亲之鞠育始得成人，顾影形知恩深，愧不及反哺之乌；念罔极思图报，恨不若跪乳之羊。
    ▲育儿女以长成，致精神之衰耗：头低背曲，耳聋眼花。风烛暮年，犹深舐犊之爱；魂神离合，未忘育子之勤。一体分形，三生常恋。舒广长舌，演不尽父母劬劳；穷亿劫期，说不尽椿萱爱育。
                                    ——《玄武灵真报恩法忏》
   ▲敬师孝养父母，切以归心曰敬，谦和曰让，竭力顺父母颜色曰孝，生则备服食，死则奉祭祀曰养。
                                   ——《(青玄济炼-铁须施食》
   ▲至于我身出于父母，应该竭力尽心孝养父母，不足为奇的。你本份内该尽的，不可不做。
                                    ——清·王常月《龙门心法》
   ▲吾闻为高士于天下者，必为其友之身，若为其身，为其友之亲，若为其身，  然后可以为高士于天下。
                                    ——程《墨子·兼爱下》