▲将狡猾心，换个忠心。
   将不良心，换个恕心。
   将贪污心，换个廉心。
   将黑暗心，换个明心。
   将刻薄心，换个德心。
   将偏僻心，换个正心。
   将利欲心，换个义心。
   将骗谎心，换个信心。
   将暴怒心，换个忍心。
   将自私心，换个公心。
   将狭小心，换个博心。
   将忤逆心，换个孝心。
   将争夺心，换个仁心。
   将狠毒心，换个慈心。
   将迷昧心，换个觉心。
   将随便心，换个节心。
   将奢用心，换个俭心。
   将虚伪心，换个真心。
   将异端心，换个礼心。
   将高傲心，换个和心。
   廿字由心，将心换心。
   死去坏心，生来道心。
   你心我心，天下归心。
   见性明心，万众一心。
              ——《吕祖廿字换心歌》
  ▲栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
  ▲耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
  ▲君子之心，似青天白日，不可使人不和；君子才华，如韫玉藏珠，不可使人易测。
  ▲处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。
  ▲德随量进，量由识长。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其识。
  ▲出世之道，即在涉世之中，不必绝人逃世；了心之功，即在尽心之内，不必绝欲灰心。
  ▲性躁心粗者，一事无成；心和气平者，百福自集。
  ▲俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出心机。
  ▲风斜而急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要着得眼高；路危径险处，要回得头早。
  ▲大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民不可不畏，畏小民则无豪横之名。
  ▲事稍拂逆，，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜我之人，则精神自奋。
  ▲责入者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。
  ▲忙处不乱性，须闲处心神养得清；死时不动心，须生时事物看得破。
  ▲宠辱不惊，闲看庭前花开花落：去留无意，漫随天外云卷云舒。
  ▲才就筏便思舍筏，方是无事道人；若骑驴又复觅驴，终为不了禅师。
  ▲热闹中着一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。
  ▲晴空朗月，何处不可翱翔?而飞蛾独投夜烛；清泉绿果，何物不可饮啄，而鸱鹗偏嗜腐鼠。噫!世之不为飞蛾、鸱鹗者，几何人哉?
  ▲羁锁物欲，觉吾生之可哀；夷犹于性真，觉吾生之可乐。知其可哀，。面尘情立破；知其可乐，则圣境自臻。
  ▲绳锯木断水滴石穿，学道者须加努力；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。
  ▲无风月花柳不成造化，无情欲嗜好不成心体。只以我转物，不以物役我，则嗜欲莫非天机?尘情即是理境矣。
  ▲非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱，此处着眼不高鲜不堕彼术中矣。
  ▲天运之寒暑易避，人世之炎凉难除；人世之炎凉易除，吾心之冰炭难去。去得此中之冰炭，则满腔皆和气，自随地有春风矣。
                ——明·还初道人洪应明《莱根谭》
  ▲人生于世，如在宝山，种种善缘，皆为宝也。
  ▲身垢不净，以法水洗之，心垢不净，以法语洗之。
  ▲赠人以财，不若增人以言，黄金虽贵，用之则穷；善言于心，终身为宝。
  ▲清心寡欲，以保圣躬；
    节财俭用，以固邦本：
    听纳忠良，以广言路。
  ▲容人之所不能容，忍人之所不能忍，则心个愈静，性天愈纯。
              ——((张三丰全集》
    ▲忠则不欺，孝则不悖。
    廉而罔贪，谨而勿失。
    修身如此，可以成德。
    宽则得众，裕则有余，
    容而翕受，忍则安舒。
    接人以礼，怒咎涂除。
                         ——《玉隆集》
    ▲贵富显严名利六者，勃志也。容动色理气意六者，谬心也。恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。此四六者不荡胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚者无为而无不为也。
                        ——《南华经．庚桑楚》
    ▲布施有三等，功德无量，人天得大利益，不可思议：一者施法，二者施身，三者施财。……施身者，常当以身救济一切，囚徒、疾病、水火、刀兵，无量厄中，皆行救护，以其方便，不惜身形……
                        ——《太上洞玄灵宝业报因缘经》
   ▲太上曰：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”大丈夫成家容易，士君子立志何难?退一步，自然安稳；忍一句，自是平安。让他三分，岂不自在；忍耐一刻，何等清闲?青山不管人间事，绿水何曾说是非?须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，戒色花之酒。开方便之门，闭是非之口。识破世情，争什么气?不孝父母，修什么道?不遵圣训，读什么书?不惜光阴，创什么业?不敬长辈，教什么 子?不勤耕种，买什么田?不讲道德，  做什么官?心肠不好，念什么经?大称小斗，吃什么斋?暗计害人，朝什么神?奸诈虚伪，求什么福?不忠不孝，求什么名?急不相济，算什么亲?困难不扶，交什么友?恃富欺贫之人，不可近他；反面无情之人，不可交他；不知进退之人，不可说他；说谎扯骗之人，不可信他；轻言寡信之人，不可托他；酒后无德之人，不可请他；时运未至之人，不可欺他；不识高低之人，不可理他；来历不明之人，不可留他。世人说我、笑我、量我、欺我、骂我、打我、
害我、轻我、我该将他何以处之耶?只是宽他、由他、容他、让他、忍他、避他、不惹他，过上几年再看他。行善是福，做恶是祸，种瓜得瓜，种豆得豆。
                    ——清。赵申桥《邓世良言》
   ▲心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。  
                     ——《警世通言》
   ▲人各有心，其心之所不同；贫者欲富，而贱者欲贵。
   ▲心一纵则积罪如丘山，心一悔则获释如冰雪。
                   ——《(玉皇宝忏》
   ▲积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以贻子孙，子孙未必能读。不若积阴德于冥冥之中，为子孙久长之计。
  ▲知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，转祸为福。
  ▲欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；公平正直，虽无子孙死为神。
                 ——宋·陈抟《心相篇》
  ▲心好命又好，发达荣华早；心好命不好，一世也温饱；命好心不好，前程恐难保；心命都不好，穷苦直到老。
  ▲处难处之事愈宜宽，处难上之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际，愈宜无意。
  ▲不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。
  ▲日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。
  ▲必有容，德乃大；必有忍，事乃济。
  ▲强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福。
  ▲居处必先精勤，乃能闲暇；凡事务求停妥，然后逍遥。
  ▲天下最有受用，是一闲字，然闲字要从勤中得来；天下最讨便宜，是一勤字，然勤字要从闲中做出。
  ▲谋人事如己事，而后虑之也审；谋己事如人事，而后见之也明。
  ▲无心者公，无我者明。
  ▲提得起，放得下；算得到，做得完；看得破，撇得开。
  ▲以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆；以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠
  ▲处人不可任己意，要悉人之情处事不可任己见，要悉事之理。
  ▲见事贵乎明理，处事贵乎公心。
  ▲于天理汲汲者，于人欲必淡。于私事耽耽者，于公务必疏。于虚文熠熠者，于本实必薄。
  ▲事有机缘，不先不后，刚刚凑巧，走来走去，步步踏空。
  ▲严著此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧；宽著此心以待同群，须如一片阳春，无人不暖。
  ▲待己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患；待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
  ▲以耐事，了天下之多事；以无心，息天下之争心。
  ▲何以息谤?曰无辩；何以止怨?曰不争。
  ▲我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。
  ▲祸莫大于不仇人，而有仇人之辞色；耻莫大于不恩人，而作恩人之状态。
  ▲喜闻人过，不若喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善。
  ▲待小人宜宽，防小人宜严。
  ▲闻恶不可遽怒，恐为谗夫泄忿；闻善不可就亲，恐引奸人近身。
  ▲先去私心，而后可以治公事；先平己见，而后可以听人言。
  ▲修己以清心为要，涉世以慎言为先。
  ▲恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
  ▲宽厚之人，吾师以养量。慎密之人，吾师以炼识。慈惠之人，吾师以御下。俭约之人，吾师以居家。明通之人，吾师以生惠。质朴之人，吾师以藏拙。才智之人，吾师以应变。缄默之人，吾师以存神。谦恭善下之人，吾师以亲师友。博学强识之人，吾师以广见闻。
  ▲律己宜带秋风，处世须带春风。
  ▲无辜时，埋藏着许多小人；多事时，识破了许多君子。
    ▲惠我者小恩，携我为善者大恩：害我者小仇，引我为不善者大仇。
    ▲毋受小人私恩，受则恩不可酬；毋犯士夫公怒，犯则怒不可救。
    ▲盛喜中，勿许人物；盛怒中，勿答人言。
    ▲静坐常思己过，闲谈莫论人非。
    ▲对痴人莫说梦话，防所误也；见短人莫说矮话，避所忌也。
    ▲面谀贬词，有识者未必悦心；背后之议，受憾者常至刻骨。
    ▲事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾；人有操之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。
    ▲岂能尽如人意，但求不愧我心。
    ▲仇莫大于不体入之私，而又苦之；祸莫大于不讳人之短，且又讦之。
    ▲辱之以不堪必反辱，伤人以已甚必反伤。
    ▲处富贵时，要知贫贱者困苦；值少壮之日，须念衰老者辛酸。
    ▲欲胜人者先自胜，欲论人者先自论，欲知人者先自知。
    ▲对愁人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜。
   ▲见人背语，勿倾耳窃听；入人私室，勿侧目旁观；到人案头，勿信手乱翻。
    ▲小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。
    ▲惠不在大，在乎当厄；怨不在多，在乎伤心。
    ▲毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
    ▲两惠无不释之怨，两求无不合之交，两怒无不成之祸。
    ▲以父母之心为心，天下无不友之兄弟；以祖宗之心为心，天下无不和之族人；以天地之心为心，天下无不爱之民、物。
    ▲雨泽过润，万物之灾也；恩崇过礼，属下之灾也；情爱过义，子孙之灾也。
    ▲住世一日，要做一日好人；为官一日，要行一日好事。
                    ——《格言联璧》
    ▲行殊乎俗，不多僻异；为在从众，不贱佞谄。
    ▲至人不留行焉。夫尊古而卑今，学者之流也。且以稀韦氏之流观今之世，夫孰能不彼!唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失已。
    ▲独与天地精神往来，而不傲倪于万物。不遣是非，以与世俗处。
                    ——((南华经》
    ▲老子曰：所谓无为者，非谓其引之不来、推之不去、迫而不应、感而不动、坚滞而不流、卷握而不散，谓其私志不入公道、嗜欲不挂正术；循理而举事、因资而立功；推自然之势，曲故不得容；事成而身不伐，功立而名不有。若夫水用舟、沙用暑镻①、泥用车盾、山用木累；夏渎冬陂、因高为山、固下为池，非吾所为也。圣人不耻身之贱，恶道之不行也；不忧命之短，忧百姓之穷也，故常虚而无为，抱朴见素，不与物杂。
    ①镻(mu)，沙地的交通工具。
    老子曰：古之立帝王者，非以奉养其欲也；圣人践位，非以逸乐其身也，为天下之民强凌弱、众暴寡、诈者欺愚、勇者侵怯；又为其怀智诈不以相教、积财不以相分故，立天子以齐一之。为一人之明，不能遍照海内故，立三公九卿以辅翼之。为绝国殊俗，不得被泽故，立诸侯以教诲之。是以天地四时无不应也，官无隐事、国无遗利，所以衣寒食饥、养老弱、息劳倦，无不以也。
    神农形悴、尧瘦癯、舜黧黑、禹肼胝；伊尹负鼎而干汤、吕望鼓刀而入周；百里奚传卖、管仲束缚、孔子无黔突、墨子无暖席，非以贪禄慕位，将欲事起天下之利，除万民之害也。自天子至于庶人，四体不勤、思虑不困，于事求赡者，未之有闻也。
       ——《通玄真经》