王审知用其毕生的精力，继承王潮开创的事业，使福建在五代十国的纷争中，维持了长达了2 9年的安定繁荣，创造了一个时代的奇迹，其功绩深深铭刻在福建广大民众的心中。虽然他去世以后，他的子孙改变了他的路线，争权夺利，互相残杀，以致仅仅2 0年的时间，就把他开创的事业毁灭干净。闽国复灭，人民涂炭，而这些皇子皇孙们也不得不隐匿到深山老林、天涯海角，以避免杀身之祸。但是，王审知的历史功绩并不因此泯灭。首先出来肯定和宣传王审知的，并不是王审知的子孙，反而是使闽国覆灭的新的统治者。他们为了安抚八闽民心，不得不尊重民意，为王审知立祠设庙。
    南唐李璟保大三年(乙已，公面94 5年)，即王审知去世后21年，复国号闽的天德帝王延政于该年八月投降南唐，建汀泉漳四州相继归属南唐。第二年(94 6年)，吴越水军进驻福州城，击败南唐军队，从此福建为南唐及吴越两国所分治。但就在这一年，吴越钱氏在福州王审知的故居立庙祭祀(即今闽王祠)。宋太祖开宝7年(甲戍，974年)，是越福州刺史钱昱又对闽王祠“新缮其庙，为记勒石”，即现存闽王祠内的《重修忠懿王庙碑铭》。宋开宝九年(丙子，9 7 6年)，新庙落成时，吴越已向宋朝纳土称臣，宋太祖赵匡胤便为闽王祠题匾“八闽人祖”，充分肯定了王审知的功绩。故《闽中录》称：“王之德政深入闽人，虽后嗣不意，不足以掩王之美也”。这种情况，一直延续千年之久，北宋神宗时期郑侠颂扬王审知，即为一例。
    郑侠(1041—1119)字介夫，自号“一拂居士"，福清人。宋
真宗冶平四年(丁未，1 06 7年)进士，任将作郎，秘书省校书郎。宋神宗熙宁六年(葵丑，1073年)，郑侠上《论新法进流民图疏》，真实反映民情，引起皇帝重视，但终究还是被放逐广东英州；至宋哲宗元祐元年(丙寅，1086年)才遇赦回福清。后经苏轼推荐，起用为泉州教授。但在北宋党争中，坚持讲真话的郑侠又两次被贬，于北宋徽宗大观元年(1107年)罢职回福清蛰居12年，直至逝世后，才追封为朝奉郎。
    蛰居福清期间，郑侠写了十分富有史料价值的《重修莲华永兴禅寺忠懿王祠堂记》。该文称赞王审知在五代十国之时，“唐政不纲，群雄争长，唯王节镇南闽垂三十余载，述职修贡，兢兢匪懈。建四门学以教闽士之秀，招贤天下，有吐哺风。”在这种气氛下，原唐户部员外郎刘枝(字仕能)入闽定居，其长子为王潮女婿，次子娶王审知季女柔婧夫人为妻，一个女儿嫁王延钧，成为王审知的亲家。文中称：“王审知之女七人，柔靖夫人其季也，王最钟爱之。在襁褓时，常抚其背曰：“汝虽适他姓，终奉吾祀嗣。”后来，闽国覆灭，王审知建在莲华峰下的陵墓无人看守，全亏这个女儿及刘姓女婿，“拨资产修治寺暨王之莹域，招一十二家给田舍看守。”这就是“莲华永兴禅寺”成为“忠懿王祠堂”的来历。这篇重要文献，不见于郑侠自编的《西塘先生集》。他说明这是因为“侠与刘氏有瓜葛亲，备志梗概，因笔于石，庸世不刊。”也正因为“侠与刘氏有瓜葛亲”，“适侠居时，邀予祭扫，始得拜瞻胭脂之遗迹，仰吊柔靖之孝思。”于是，郑侠为我们留下了福建最早赞颂王审知和介绍闽王陵的历史资料，弥足珍贵