1.东台祠

　　位于泉州永春乐山。神姓庾，唐·光启间（885~888年）随王潮入闽，为奋威将军，镇戍桃林，家于此。年八十卒于永春乐山，“时著灵异，以卫乡井，凡水旱祷之多应。”乡人立庙祭祀。
 

    2.龙凤宫

    坝头连氏入闽始祖连恺，原是唐·乾符（874－879年）年间明经（进士），中和（881—885年）间出任叶县（河南）通议大夫，因黄巢起义．北方动荡，携母入闽避乱，落藉福州。初期生活艰辛，幸闽王统一福建全境，社会安定。王审知对唐末避难入闽的仕宦给予礼遇。连姓后辈世代口碑相传，对王审知的为人，莫不感激备至。

　　入闽连姓传至九世连治，时逢南、北宋之交，金兵节节南侵。连治为了举家安宁，乃从福州迁往仙游盖尾。

　　到十一世连钊，社会已较前安定，为了生活出路，迁家到坝头村，与早期定居的刘姓同村，经过长期的繁衍生息，人口不断增长，而早期的刘姓反而日渐减少，最后全部移居他乡。

　　明代中期，有坝头居民到莆田忠门经商，偶见寺庙奉祀王审知，顿生怀念之情。连氏后人也感到必须像莆田忠门一样将王审知作为“神像”敬拜，最终在一个漆黑的夜晚，几个人先把开闽王和太保公神像包裹好，艰难曲折地运回到坝头，与刘姓居民商量，共同建宫奉祀，以刘氏为宫、连氏为社，称“刘宫社”。此宫因早坍塌，遗址已无从稽考。

　　清·康熙（1662—1722年）时，刘氏居民迁徙他乡，刘宫社也已坍塌。坝头连氏重新择地于凤山东南的山脚下，按皇宫模式建成一座巍峨壮观的寺庙，因开闽王·王审知是一小国的国君，应属龙，庙又建于凤山脚下，故名龙凤宫。

　　规制;

　 龙凤宫坐北向南，墙壁采用出砖入石建筑，南北长21.7米，东西阔10米。宫庙建筑完全按皇宫礼仪标准严谨安排。

   宫门前大石庭南北长6.5米，东西阔10米。庭南有一放生池，南北长13.5米，东西阔13米。

　 大门顶两边用“水车肚”建筑，肚中饰有花鸟。东西两垛墙壁的花荫下，用腰线加礼脚。梁脊用三连结，特别是后三结用构龙须脊。宫门两边边壁上，分别备开两个青石透雕“龙凤”窗，东龙西凤，直径4尺。
　 顶厅长8.8米，阔8米，高5.3米；下厅高4.6米，连天井长9.7米，阔9米；顶、下厅高度相差1.15米。两边通道建有5层石阶上下来往。

　　天井中间有一块“鸡舌阶”（斜坡平面阶），烧香求神的善男信女，必须像朝拜皇上一般，沿鸡舌阶徐徐而上。

　  顶厅正殿分内、外殿，以木屏风隔开，神香案属外殿，神龛放在内殿。内殿深2.7米，顶厅东西两宫壁在神龛稍南，画有东西两宫女，高近2米；往南壁上画二十四孝等古色古香的画；两边壁南处又画了两个太监，与宫女高度相等。

　  有联：“龙游坝水神灵濯，凤舞阿山圣德高。”
 
 
     3.玉泉广济庙（玉泉广济院、回山寺、王公宫）

　  又称玉泉广济院，前身回山寺， 俗称王公宫，位于泉州市郊洛江区马甲镇霞井侨村梅桐岭，供奉兴福尊王一门七贤。1984年列为被泉州市第三批历史文物保护单位。

　　始建于唐·永徽年间（650年－655年）。相传唐·永徽年间，兴化籍（今莆田）名将林绍德奉命率兵镇闽平乱有功。受封之后，有一天，林绍德一家七口途经梅桐岭，看到这里三山鼎立，形似烘炉（山家称为烘炉穴），风景秀丽，是难得的风水宝地，当即立地化身成佛。邻里乡民闻知后，尊其为神，称之为“兴福尊王”，修建庙宇，安位供奉，庙名梅桐岭回山寺。

　  五代时，回山寺毁于兵，留从效依旧址重建新庙，改称玉泉广济院。清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·玉泉广济院》载：“玉泉广济院，在城北四十一都。五代时，留从效与朱文进交兵于此，杀伤甚众。从效遂即其地作数区葬之，名千人冢。后建是院以荐冥魂。后废。”
 
 
    4.西禅寺
　　西禅寺，又名净居寺，在泉州府城西北隅西姑池(即何厝池)畔。唐建。
　  清·道光《晋江县志·卷9·城池志·罗城》：“先是，王延彬于唐·天祐间（904—907年）权知军州事，其妹为西禅寺尼，拓城西地以包寺。”
 
 
  　5.沙格灵慈宫

　　位于泉州湄洲湾南岸、泉港区南埔镇沙格村东端，沙格灵慈宫，初名圣母庙，俗称沙格宫，扼沙格村中的“河墘”水尾。1996年列为福建省第四批文物保护单位。

　　南宋·咸淳始建为圣母庙,灵慈宫的起始兴替，与沙格村的历史变迁、人文鼎盛，有着紧密的联系。

    五代·后晋·天福元年至二年（936—947年），陈美容主持开凿沙河。沙河贯通沙河村东西，两端皆设有排水入海的出口，河上曾造七桥，今通称“河墘”。西首堆土填平，再开剥排水沟渠清除沙河淤泥，放水调源，村落方得安居。

　　北宋初，沙格富商陈义与莆阳（今莆田）沙坂人王某私交甚笃，为之作媒，娶沙格蔡氏女，并邀其定居沙格。此后，陈、王二姓枝繁叶茂，繁衍至今。

　  清·嘉庆正式冠名灵慈宫

    明末清初，因王忠孝竭力襄助郑成功抗清复明，沙格村屡遭清兵洗劫，圣母庙也遭受严重破坏。

　   清·嘉庆十四年（1809年），圣母庙始得大加修缮、扩建。这次大修，可说是里程碑式的，不仅形成了延续至今不变的规模格局，正式冠名“灵慈宫”，而且添置了数对石雕龙柱和木构藻井，使灵慈宫平添了文化品位。
    王忠孝为闽王审知公后裔。
 
 
   6.青山宫（灵安王庙）

　　位于泉州市惠安东南沿海山霞镇下坑村境内，坐落于青山南麓。从泉州前往，可出后渚大桥，顺沿海大通道，经百崎湖湿地、南面山、青山湾直达。

　青山宫又称灵安王庙，青山宫供奉五代·闽将张悃，与湄洲天妃宫、龙海慈济宫并称“闽中三宫”，是惠安县第一批文物保护单位。附属建筑有文昌阁和英烈祠，整体规模较大，是旅游、景仰的圣地。

　青山王信仰的形成 

　张悃，光州固始县人。光启年随王潮、王审知入闽，后任闽将。清·嘉庆《惠安县志·卷28》载：“张悃，五代时天下割据，兵燹叠告，民各鸟兽四散，乡闾不保，悃集民兵训练之，旗鼓严肃，刁斗时巡。青山一带，盗不敢犯，桑麻无恙，鸡犬敉宁。

　　青山王信仰当始于惠安置县前，五代时期为民间自发崇拜阶段。张悃殁后，乡人即在青山建一小庙祀之。《闽书》：“将军张悃立寨山上，以御海寇，乡人因建庙奉祀。”明·嘉靖《惠安县志》亦载：“青山在县南，闽时将军张悃尝立寨于此，以御海寇。既殁，乡人庙而祀之，至今不废。”此庙当为青山、崇武等地乡人在张悃逝世不久即兴建的小庙。

　北宋·太平兴国六年（981年），在山霞青山由官府始建青山宫。

　是年，析晋江县东乡十六里置惠安县，首任知县崔知节移古县至今县治址，开基时发现张悃墓，并有小石碣一方，上刻：“太平兴国间，古县移惠安，若逢崔知节，送我上青山。”

　　清·嘉庆《惠安县志·卷3》载：“旧传初置县时，陈震卜地螺山之阳，迁五代时灵安王张悃坟于青山，今邑即其地也。”

　　明·隆庆、万历间惠安知县叶春及《惠安政书》云，他据当时所看到的郡志得知，张悃“没葬螺山之阳，宋·太平兴国间，即其地置县，乃改葬于青山立庙
  　　《大田张氏谱》也载：“神……先葬螺山，陈震建县，始迁青山。”

　　上述，无论是官修的郡、邑志，还是私撰的谱牒，对宋初置县时迁张悃坟一事都有明确的记载，张悃的初葬地在螺山之阳是没问题的。而“改葬于青山立庙”则说明，五代时民间自发的青山王信仰，至太平兴国间已拥有相当的群众基础，并具有一定的社会影响，因此，新成立的地方政府才会如此重视，顺从民意，出面以改葬立庙的形式加以承认。

　　见载于方志的祀奉青山王庙宇，除位于县南青山铺的诚应庙外，还有邑治的青山王祠和崇武半岛诚应庙，这与张悃生前立寨青山时的保护范围有关。有学者调查崇武城中的诚应庙后指出：“传云：该诚应庙之建早于青山诚应庙（青山宫），因而历来从未到青山宫进行子庙神谒祖庙神的‘过炉’仪式”。因此说，早在张悃迁葬青山前，也就是青山宫立庙之前，螺山之阳和崇武半岛的百姓已把张悃作为神在崇拜了。

　　传说，明·隆庆、万历间惠安知县叶春及（广东归善人）欲前来青山毁庙，青山王曾托梦告曰：“未有惠安，先有青山”。“青山”当指青山王，这名话可理解为惠安未置县前，民间已存在青山王信仰。

　“改葬于青山立庙”，所立为今青山宫无疑，因此说青山宫始建北宋·太平兴国六年（981年）是对的。但是，当时是于青山南麓卜地新建，或是把民间于五代时在青山南麓建立的小庙加以扩建而成，并不确定。当地世代相传一个说法：“在青山宫的右前方有一小庙，据传是在青山宫未兴建以前，乡民已建小庙，作为烧香膜拜青山公之所”
　　南宋初年，青山王信仰得到官方承认。惠安群众尊张悃为“惠安境主”。明·嘉靖《惠安县志·卷1》引《宋会要辑稿》云：“青山王祠，在泉州府惠安县守节里。绍兴五年（1135年）十二月赐庙额诚应，绍兴十九年（1149年）八月封灵惠侯。”《宋会要辑稿》是宋代官修政书，是政府档案的分类汇编，说明青山王信仰在南宋初年即得到官方承认。后来，南宋·景炎元年（1276年），晋封张悃“灵安王”，赐额“敕封青山灵安王庙”。
 
 
   7.定明院

　 位于泉州安溪崇善里谷口（今金谷镇金谷村）石峰山（又称石龟山）麓，始建于唐·光化三年（900年），是闽国安溪兴建的主要佛寺之一。
 
 
    8.契真院

　　位于泉州安溪县金谷乡洋内村大尖山南麓。始建于唐·天祐四年(907年)，1971年遭毁，仅存墓塔。

    契真院舍利墓塔为明代所建，糯米灰混凝土构筑，在宽广祭台上，筑六角形，三层出檐，仰莲葫芦刹顶，前后筑交椅形护坡，规制恢宏，建筑独特。塔中纳历代僧人骨灰罐。
有契真院来源的朋友请相告，谢谢！
 
    
    9 (显应庙)

　  位于泉州安溪城厢乡砖文村，现称王公宫。“文革”中遭毁，1986年重建。

　　清·乾隆《安溪县志·卷10·寺观》载：“显应庙，在县南厚安村。神姓陈名潼，唐时人。大顺中，长官廖俨招集流民，以神为都将，戍溪南。既殁，民即旧垒祀之。宋·嘉定十六年(1223年)赐今额。嘉熙三年(1239年)重修，邑人余克济记，即今之乡约所也。”

　  1986年重建时，从覆盆柱础下挖出一方残碑，残高0.74米，宽0.67米，厚0.14米；阴楷残存二行书“郡主墓道”，字径27×25厘米。残存的“郡主墓道”四字书法好，刻工也是高手，能够根据运笔用力之轻重而刻深浅，刀法恰当，神韵绝伦。根据字体初步推断应为唐中后期之遗物，但所谓“郡主”是谁则无考。今碑收置在县文庙。

唐中后期“郡主”怀疑与“闽”有关，查无实据，望有了解朋友相告。
 
 
    10.程田寺

　　位于德化县城东薜萝峰下现德化县陶瓷机械厂内，与戴云寺、香林寺、龙湖寺并称德化四大古刹。1988年5月列为德化县第四批文物保护单位。

　　沿革:

　  五代·后唐（923—936年）间，高僧行端趺逝于此，里人程国知献田地建寺祀奉，故名。

　　北宋·天禧（1017~ 1021年）间，敕封寺名匾额。

　　明·洪武十六年（1383年），官府在程田寺设僧会司，管理宗教事务。

　　清·康熙（1662—1722年）间僧三檀主持重建。后陆续进行维修。