四川达州姓氏与寻根文化调查
达州八台山风景区
达州姓氏与寻根文化调查
记者：楚亮、张瑞琦
2010-2-6 达州传媒网
近年来，随着我市姓氏文化和寻根文化的兴起，许多姓氏族人都积极参与族谱的编写和读修，留下了重要的家族与民族发展史料。近日，记者先后走访达州市公安局户政大队、市图书馆、中华姓氏研究专家等，对达州姓氏文化和寻根文化进行了初步探索。
一、达州姓氏，多为湖广填川而来
据公安部治安管理局最近对全国户籍人口的一项统计分析显示，王姓是中国第一大姓，有9288.1万人，占全国人口总数的7.25%。据介绍，中国第二大姓是“李”，有9207.4万人，占全国人口总数的7.19%；第三位是张姓，有8750.2万人，占全国人口总数的6.83%。中国前十大姓依次为：王、李、张、刘、陈、杨、黄、赵、吴、周。而达州市的情况如何呢？
记者在市公安局户政大队了解到：张姓，全市428554人；刘姓，342525人；陈姓，339080人；杨姓：284281人；黄姓，167425人；赵姓，114808人；吴姓，127798人；周姓，168235人。由于系统原因，李姓和王姓未得出数据。不过王姓里面，仅两字的就有100617人。
对姓氏族谱文化颇有研究的傅昌志告诉记者，姓氏都是三五千年以前逐步形成的，其来源五花八门，有地名、技艺、动物名称、气象名词、日常用品、朝代名称以及皇帝赐姓等。目前，达州的姓氏不下于500个。十之八九都是数百年前的外来人口，其中少部分姓氏人家是600年前后迁入川内的，80％以上均是300年前随湖广填川而来。湖广填川的路线有万县方向的水路，安康方向的陆路等等。300年前，达州地域正处湖广填川川东北第一站，所以达州“移民”多数是由湖广地区内麻城县孝感乡（现湖北黄冈市）迁来。据相关记载，当时，湖北一覃氏分支数百口人从水路来达，没想到在途中遭遇狂风骤雨，人船覆于漩涡之中，145人遇难。
二、李王二大姓的迁入史
虽然记者在户政部门没查到达州王姓和李姓人数的确切数据，但是记者在市图书馆找到了李、王两族族谱，对两族迁移和分布情况有所了解。
从李氏族谱看，李姓具有代表性的分布区域是达县张家场李家沟、李家河沟以及达县 龙场的李家坝。李家沟分支的形成始于清康熙初年。发祥地是达县张家场西北，开派之祖是湖北麻城入川的李朝南，其子锡、铎、锦分居于李家沟下、中、上沟。随后，李家沟分支成员陆续外迁，开拓了李氏族人的分布区域。约1751年有李多义迁徙巴中通江马三垭，1750年前后有李四元、李日奇分别迁徙今巴中市巴州区独柏场和张家场李家嘴，1920年有李仁兴迁徙达县香隆场高峡子，民国年间有李美玉入南江。马山垭翁沟族人约1941年有李荣春之子文学、文权、文通迁徙陕西省紫阳县，李仁发之子伦伍、伦敏迁徙通江县，1949年后李仁财迁徙通江城、李伦成迁徙江西省武宁县城。1954年后李家沟的李仁玉、李仁浩迁徙达县石桥镇列宁街。1980年后李仁楼迁往成都，李仁奎落业达县石梯，李美华居于重庆市，李仁汉、李仁元、李美清、李美权、李华伦、李伦炳、李伦权、李伦兴、李国等落业达城。
李氏自湖北入川的先祖分别于达县张家场及 龙场落业后，开拓奋进，发展壮大，各自形成支族。五四支族内共形成李家沟、李家河沟两大分支，21个主要聚居地。永进支族内共形成李家坝、李家山、李家沟、瓦石坪4个分支，21个主要聚居地。目前，达州市族人主要集中在达县，其次是渠县，地跨五四、永进、石桥、新进、沿河、香隆、鹿鸣、报恩、流溪等乡镇。
王氏入川始祖王治伦，脉承通江县马三垭，明朝弘治1488年移居开江九石坎。500多年来，其后裔子孙从这里生息繁衍于宣汉、达县、万源、平昌等县接壤的隘口、庆云、马渡、岩口、碑庙、北山、青宁、安云等乡镇所辖的地区。按地缘和血缘关系分成九石坎、王家坪、管家坝、柏扁、严家坪、大锣坪王家屋、王坪、石笋寨、秦家坝、何家岩、袁家湾、王家河、石宝岩、岩城坪、白依庵、等60多个支族。
三、神秘的姓氏图腾
所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神。相信他们有一种超自然力，会保佑自己，并且还可以获得他们的力量和技能。在原始人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。图腾作为崇拜对象，主要的不在他的自然形象本身，而在于它所体现的血缘关系。文中所言姓氏图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的统一性。
在许多姓氏族谱中，一般都有姓氏图腾。记者在渠县宋氏族谱中发现，宋姓是以祖先发明以图腾命名族称的典型。其祖先发明并继承建木天。宋由“宀”和“木”组成。木代表建木，“宀”上的点代表“天齐”，“冖”代表天穹，表示 天历度。族谱中记载，宋氏始祖微子启，以国得宋姓。渠县宋氏各支系属京兆郡望，原湖广麻城县孝感乡高杆檐筲箕湾人氏，于明万历年间即1554年入川定居。途经顺庆府所属南充县老君桥至渠县之西离邑90里骆山之阳定居。随后有始迁祖宋一兰与宋一揆支系和宝城镇牛头湾宋姓支系。
相传，京兆郡望同汉光武帝宰相宋弘有关。他入仕前曾娶妻生子，入仕后，光武帝见他人品出众，想把姐姐湖阳公主嫁给他，劝他和原来的妻子离婚。他推托说：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”。宁愿与结发夫妻白头到老，也不愿攀龙附凤。光武帝理解他的品行而被折服，便提其为当朝宰相。死后，宋弘的这句话成为千古至理名言，为世人所崇拜。
文氏族谱编撰者对本家姓氏图腾的理解更为特别。天人合一信息传播谓之文。“｀”像天齐，“一”像天穹盖天，“U”像日升日落汤谷，“X”像天地交午，故称“天文”。文明始于天文历法，仰观天象，俯察地理，远取诸物，近取诸身，象形、指事、会意、转注、假借、形声，而有文字，因文字而天下事理彰明，即“文明”。“文”是象形指事会意的综合图腾。
翻阅文氏族谱发现，文姓渊源有五。一是出自姬姓，以周文王谥号命名的姓氏。二是出自周代卫国将军文子之后。三是出自姜姓。四是出自妫姓，为妫满之裔孙，是以谥号命名的姓氏。五是出自敬姓避讳改姓。文姓本是北方的姓氏，宋元明时期，文姓分布的总格局变化较大，其人口主要向东南、南方、西部地区迁移，全国重新形成了以长江流域诸省为中心的文姓集居地区。蜀地文姓始于文翁，汉景帝时任蜀郡太守，后留居此地繁衍成一大望族。蜀地文氏均为其后裔。宣汉文姓来源于姬姓，是以周文王姬昌的谥号“文”为姓氏的支庶子孙。宣汉下八、黄龙、柳池、南坝、樊哙，万源罗文、长坝、大沙以及达县部分乡镇文姓居多。文氏有代表人物战国辅助越国勾践成就霸业的文种，南宋丞相、抗元英雄文天祥等。
四、16个罕见姓氏
姓氏的来源是多方面的，其中还有许多罕见的姓氏。通过市户政大队查找，初步发现16个罕见姓氏，分别是：茶、男、赤、后、库、丛、印、六、山、五、上官、谬、初、清、完、呙、甯、刁。
茶姓，亦音屠（Tù），全市11人，代表人物：大竹县蒲包乡兴隆村6组，茶丙花。茶姓渊源有七:
1、炎帝葬于茶陵（故城在今湖南茶陵东50里）。
2、茶氏系殷时旧姓。系自子姓，茶即 ， 阳城是也（故城在今陕西合阳），居者以地为氏。
3、齐太公之后有茶氏。
4、唐时竟陵人陆羽，嗜茶，着《茶经》三篇，贞元末年，鬻茶者祀为茶神。其后有茶氏。
5、宋时三佛齐国有茶氏。
6、明、清时云南大理府保山县鲁掌士千总有茶氏，系彝族姓。
7、白、羌等民族均有此姓。
男姓，全市2人，代表人物：大竹县柏林镇白马村8组，男祥孝。夏禹之裔，有男氏之后，以国为氏。
赤姓，全市4人，代表人物：达县桥湾乡插旗村8组，赤仕碧。赤姓渊源有四。
1、赤奋为炎帝诸侯，其后有赤氏。
2、赤松为炎帝诸侯，其后有赤氏。
3、相传黄帝时有赤将子舆，即缴父，赤姓始此。
4、明时广西府弥勒州土知州为赤氏，系彝族。
后姓，全市5人，代表人物：达县南外镇保险街，后文湘。后姓渊源有四：
1、相传共工氏之子句龙为黄帝时后土（官名，古时主土之官），自三代（即夏、商、周）以来，祀为社神（土地神），子孙以后以为氏。
2、春秋时鲁孝公之子公子巩封于后阝（故治在今山东东平东），其后以邑为氏，后又去邑为后氏。
3、春秋时楚公族之后有后氏。
4、清时甘肃土司有后氏，得姓于明朝。
库姓，全市唯独一人，渠县报恩乡全胜村4组，库云华。库Kù音，且源出不同。
1、汉文帝、景帝之时有仓氏、库氏之官。守库大夫之后，子孙以官为氏。
2、北魏时库门氏等后均改为库姓。
3、佤、回等民族均有此姓。库有she 音，即厍姓，羌族姓。东汉辅义侯、金城太守库均之后。
丛姓，全市3人，代表人物：渠县有庆镇云岭村，丛子言。丛姓渊源有三：
1、尧伐崇、枝、胥、敖四国，后有丛氏。又，唐尧时有丛树，其后有丛氏。
2、汉禾宅侯、匈奴休屠王之太子金日之后，迁丛家岘（今山东文登境），遂以丛为氏。
3、满、蒙古等民族均有此姓。
印姓，全市99人，代表人物：大竹县石子镇段家村，印世碧。印系自姬姓，春秋时郑穆公之子公子印，其孙印段以父字为氏。
六姓，全市10人，代表人物：大竹县高穴镇清滩村，六义碧。六姓渊源有三：
1、六姓，读音作lù，是中国人的一个数字姓。据《清史》载：清代有一满族官员姓六名十七，连名带姓都是数字。
2、关于六姓的起源有种说法是江阴有六氏，相传为明朝方孝孺之后。方孝孺明时大学士，燕王入南京后，不从被杀，子孙避难改为六氏，今江苏江阴县有六氏。
3、据《路史》载：皋陶是舜帝执政时期的士师，相当于国家司法长官。禹根据皋陶的品德和功劳推举他为继承人，并授政于他。但皋陶未继位就去世了，禹便把英、六一带封给其后人，其后人便把“六”作为他们的姓氏。
山姓(音“亚”)，全市22人，代表人物：大竹县月华乡光荣村，山为坤。据说该是相关研究组在安徽省郭阳县和辽宁省彰武县偶然发现的，有意思的是，这些人互相都没有联系，但都清楚自己姓的来源，他们都称自己是岳飞的直系后代，当年遭到秦桧的迫害，逃亡到此，把“岳”字上下颠倒，逐渐形成了山姓。
五姓，全市44人，代表人物：达县南外镇南外街道，五世秀。五姓渊源有三：
1、黄帝臣有五圣配下台，是五姓之祖。
2、本伍氏，避仇去人为五。或，古时“五”“伍”字相通。
3、清时云南思茅厅易武（今猛腊易武）土把总姓五。
上官复姓，全市18人，代表人物：宣汉县东乡镇石岭东路，上官之怡。其渊源有二：
1、系自芈姓。春秋时楚庄王之少子兰为上官大夫，后以为氏。
2、春秋时楚大夫靳尚食采于上官（故城在今河南滑县东南35里上官村），以地名为氏。
汉时徙大姓以充实关中，上官氏徙陇西上邽（故治在今甘肃天水）。
谬姓，全市6人，代表人物：大竹县柏家乡乌桥村，谬名珍。源于嬴姓，出自春秋时期秦穆公之后，属于以谥号为氏，为赵氏旁支。
初姓，全市9人，代表人物：渠县天星镇解放街，初妍欣。初姓来源有四：
1、源于子姓，出自于商王朝开国君主成汤的之支裔，属于避难改姓为氏。
2、源于芈姓，出自于楚国国君熊氏世家贵族熊叔堪，属于避难改姓为氏。
3、源于鲜卑族，出自出鲜卑族薛干部，属于汉化改姓为氏。
4、源于祁姓，北宋时期，一部分祁姓改为初姓。
5、源于满族，属于汉化改姓为氏。6、源于回族，属于汉化改姓为氏。
门姓（Mén 门），全市12人，代表人物：渠县望江乡小湾村二组98号，门仓智辉。姓源出有三：
1、出周朝公卿贵族之家，为帝尧农官后代，以门第为氏。
2、出自南北朝时，北魏小数民族复姓所简改。
3、出自春秋时宋国门官之后，以官职为氏。
清姓，全市10人，代表人物：达县石梯镇邓家村，清余。姓氏渊源有二：
1、少昊氏之父，初封于清（故城在今山东聊城西之清城），以国为氏。
2、春秋时晋大夫之食邑（故城在今山西稷山南），至晋厉公嬖大夫清沸魁，始以邑为氏。
分布较广，但人数不多。历史名人有清昼，宋时绍兴中福建同安县知县。
完姓，全市1人，达县金垭镇金山村3组，完管用锡。姓氏渊源有三：
1、源于子姓，出自西周时期宋国始祖微子，属于以先祖名号为氏。
2、源于女真族，出自金国时期古女真族完颜氏族，属于汉化改姓为氏。
3、源于回族，出自金国时期古女真族完颜氏族，属于汉化改姓为氏。
五、冉姓、夏姓和练姓的渊源
我们身边的冉姓、夏姓和练姓人氏并不少见，三族族谱都是经过精心编撰而成的。
冉，源出于姬姓。周武王有同母兄弟10人，季载是最小一个。季载后封于冉国，又称冉季载。季载的后代分为冉氏和沈氏。孔子有弟子冉求、冉季、冉雍、冉耕、冉儒。东晋十六国时冉闵建立魏国。清代有经济学家冉永光。周文王第十子姬季载为冉氏始祖。
冉氏进入宣汉的始祖叫应祥，为宏祖四十二世孙。应祥生希柱，希柱生伊，伊生四子：诗经、书经、易经、礼经。从此，应祥一支在宣汉发展分支。2000年，宣汉县人口普查发现，冉氏族人相对集中的地区是东乡镇、清溪、黄石、南坝、丰城、王家、庙安、柏树、胡家、花池、三河等乡镇。
冉应祥元末随父从湖北麻城迁往川东奉节避兵祸。洪武四年，在川东迎接明朝大军入川。洪武七年，因随父率“蛮夷”进贡朝廷有功，授为通川县石鼓镇（今宣汉县）镇守（武八品），遂进入宣汉。在石门堡（今冉家垭口）驻军、安家。公元1380年左右，率军到丰城打猎，当时大雾弥漫，兵士见一黑虎出现，遂用箭射，却误杀了升官应祥。出殡之时，雷雨大作，抬棺者弃棺避雨。不久雨过天晴，而应祥之棺被蚂蚁爬满成坟，遂就地安葬。
夏启为大禹之子，大禹死后继位为王，改王位禅让制为传子制，建立了中国历史上第一个奴隶制王朝——夏。子孙以国为氏，称夏氏。据《中华姓氏大辞典》记载，夏姓起源有三。一出自姒姓，帝尧就赐禹以姒为姓。夏桀暴虐无道而被商汤推翻。夏国族人以国名“夏”为姓，夏姓诞生。二是为夏侯氏所简化，今甘肃庆阳夏氏即是。三出自妫姓，以王父字为氏。夏氏族人同样是湖广填川而来。其始祖代表人物就是入川落业达县亭子洞子潭始祖夏日昭。
据参与《夏氏族谱》编写的夏明显老人介绍：夏日昭，三兄弟之老大，其先祖长庆公明洪武13年（1380年）自江西泰和县之高塘迁湖南永州东安县流洪司火麻山。320年后的清康熙39年（1700年）日昭和即将临产的妻子陈氏携9岁的景秀和6岁的景曝两子被迫踏上填川的征途，10月14日在船上生下小儿子景昌，取小名“船生”，其艰辛不得而知。据传，日昭入川之初无处居住，就在现在的石板二组用草搭棚结庐为舍，后来发现了荆棘丛生的四合院，经砍割定居于此。就是至今仍惯称的洞子潭夏家老屋。三兄弟各生五子，十五房分家徙居各地。景昌公携子及部分侄、侄孙徙居景市文家沟骑龙穴。还分居于亭子、福善、景市、大垭，还有徙居百节、平滩、河市、宣汉柏树、大竹安吉等地。300余年已衍生7000多人。
另外，唐代唐太宗李世民时期，有良将练何，本姓柬，随从唐太宗征伐高丽有功，以精练军戎赐姓练氏。出自河南河内县。明惠帝殉难的一代忠臣练子宁。练氏四十一世练国周、练国炳等人之后先后从江西定南和睦甲迁蜀东大竹县居住创业。其后裔现居大竹县金鸡、妈妈、黄滩、庙坝、文星等乡镇。
六、傅昌志和他的寻根故事
近几年，达州很多姓氏要写族谱，少不了要去请教一位族谱专家，他就是四川省地方志协会家谱专委会副主任、渠县收藏家协会会长傅昌志。从30年前到现在，傅昌志一头扎在寻根深海里，在这条路上，他发现很多新鲜的事。
（一）寻根成了当地大名人
傅昌志宝城镇人，1974年毕业后进入渠县农业部门工作。早在30年前，傅昌志就开始接触姓氏文化。傅昌志老家姓傅的多达两三百人，都聚居在一个小区域内。既然这么多人都姓傅，这些家庭是不是存在某种联系？是不是都有共同的祖先呢？于是，傅昌志就开始寻找各个家庭里的祖辈——爷爷，爷爷的爷爷……一段时间后，傅昌志总算理出了每个傅姓家庭之间的关系。在这个过程中，有人告诉他傅家族人并不是当地人，而是在湖广填川时期从湖广过来的。“怎么是从外地迁来的呢？那么当年我们离开的地方又在哪里？”从那之后，傅昌志心里一直就有这个迷，并突发寻根欲望，随后他开始了寻根之旅。一个偶然机会巧遇宣汉县奉政明先生要去湖南永州市寻根，傅也听说过傅姓始祖是从永州市迁过来的。于是，傅昌志书信一封，让奉先生代为转给永州傅姓人家。没想到，一个当地姓傅的老人竟回了信。该傅姓老人是湖南永州市双牌县泷泊镇人。2006年，终于闲下来的傅昌志专门过去寻根，找到了傅姓十一代之前（1697年）的祖上是如何进入渠县的。之后，附近李姓、王姓、刘姓等姓氏人家纷纷来找傅昌志帮忙寻根问祖。鉴此，傅昌志不得不到处收集整理姓氏材料，并深入其中进行研究，一干就是30年。
（二）还有一个复姓称“刘傅”
傅昌志告诉记者，《中华姓氏大辞典》里有很多姓氏都著着来源不祥，比如刘傅。早在600年前，福建有人姓傅，被任命到广东做官。傅带爱人和一刘姓好友一同步行前往，走到广西境内，傅某不幸病故。由姓刘的安排处理后事，此时，傅某之妻已经怀上了傅某的儿子，刘某后代其养大成人，为了报答刘某的养育之恩，取名傅刘丽川。一年，傅刘进京赶考，考官听到这个名字觉得奇怪，便问其为什么叫傅刘丽川，傅刘丽川说明原因。考官嘱咐：“生身不大养身大，应叫刘傅。”从此，“刘傅”这一复姓便产生了。如今在广东广西一带有不少刘傅人家。广东化州有刘氏祠堂、傅氏祠堂，还有刘傅三祠堂。
（三）帮助于家寻祖坟
原公安部副部长、中共中央委员于桑，原名郁朝贵，渠县丰乐乡人。1938年，组织上命其从事地下工作，考虑到个人安全，郁朝贵换名为于桑。从此，他的名字就未改过。于桑一直要求儿子于晋一定要找到渠县的根，可是很多年过去了，却一直未果。另一个居住在成都的于氏人于松，其爷爷早年从渠县迁出，也一直想找到于家在渠县的根。一个偶然的机会，于松在网上看到了傅昌志撰写的《渠县明清时期迁入姓氏探源》一文，文内介绍了渠县很多姓氏的来源和发展情况。于是，于松就主动与傅昌志建立了朋友关系，并邀请傅昌志帮其寻根。傅昌志经过走访，终于在丰乐乡光辉村找到了于松家祖地，以及于桑爷爷和父亲的祖墓。
（四）渠县雷氏的特殊渊源
太原中铁十二局监察办公室主任雷建珂，三年前在网上见到傅昌志的《渠县明清时期迁入姓氏探源》一文。雷建珂的爷爷是清末时渠县土溪镇雷巨坪人氏，曾祖父迁到陕西宝鸡眉县落业，其祖父和父辈一再告诫祖地在四川渠县。由于工作繁忙，雷建珂从未到过渠县。后来，雷建珂通过博客认识了傅昌志，受其之托，傅昌志专程到雷巨坪找到了雷氏祖地。
据傅昌志讲，四百年前，湖广填川时，一位李姓人士李君佑最早迁至渠县雷巨坪。后来，李君佑又回到湖广老家找了四个姓氏人家一起迁致渠县，并最终定居在雷巨坪。当时，由于大家都是新来人口，关系特别和谐，亲如兄弟，大家决定五姓归一。大家经过深思熟虑之后，让老大李氏定。李氏无可奈何，建议当晚到涟水村一桥下集合研究，并确定到时天上出现什么就定什么姓。当晚，当大家来桥下商议时，天空突然响起五声炸雷，双没下雨大家异口同声：“就姓雷”。从此，五姓同立雷姓。随后，五姓家人重修了该桥，并立五桥墩。中间桥墩还刻了碑文，记载了相关信息。后来，五个姓各建一个祠堂，并建雷氏总祠堂。祠联：“是其祖，非其祖，是非其祖，共登此殿”，“是祠孙，非祠孙，是非祠孙，欢聚一堂”。
目前，傅昌志已收集中华古今汉字姓氏12000多个来源、分布、人口等。随着与一些姓氏专家、学者的交流，傅昌志全身心融入到姓氏文化研究，并先后撰写了《论姓氏族谱文化与华夏炎黄子孙寻根问祖》、《渠县明清时期迁入姓氏探源》、《寻根问祖·傅》等文章。另外，傅昌志还收藏了世界各国报刊15000余种，3万多份，100多类。傅昌志认为：“一国之始正史，一地之始方志，一家之始族谱，中国史学上三大支柱。族谱补地方志之不足，地方志补国史之不足。”
傅昌志现在最大的愿望就是有一个自己的收藏馆，以便更好地清理自己的“财富”，并把这些财富向大众展示，与人共享。
（记者：楚亮、张瑞琦）
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