致宗亲
宗亲：
最近我看了中华王氏家谱研究通讯总第43期至46期，其中争论最大的是“三槐王氏”上源是属于太原王或是属于琅玡王。这个问题多年来争论不休。发起此争论的是山西太原、河南密县等地王姓人为代表，认为王抟后人无闻，三槐王氏出于太原王氏，乃隋文中子王通之后，原属河汾龙门王氏，与王抟及其琅玡王氏无关，就此分歧，我有五点不同看法：
一、《中华姓氏通书》（王姓）上说，王抟望出琅玡，而琅玡又出太原，故三槐王氏，一日琅玡、一日太原，史书两称，各有所据。且谱中所附辩异及源流，皆于史有证，并非访间卑俗之人故意伪造，因此具有较强的可信性。
《百家姓书库》七十八页上称，这位名显宋代的“三槐王氏”之始祖王祜，本是东晋大书法家王羲之的第二十世孙。……三槐王氏出于琅玡王氏，系太子晋一脉所传。经查，三槐王氏祖王祐不是王羲之的后裔。他们俩都属于王览的直系裔孙。
上述世系是清楚的，王羲之属于琅玡王，三槐王始祖王祜，不言而喻，自然就是琅琊王了。
二、王抟有没有王言这个儿子。《宋史》卷二六九《王祜传》和《三槐王氏通谱》卷一都记载有王抟第四子言，是王祜的祖父。至于说他的名字没有特定的部首定律，即王抟的前三个儿子的名字都有单“亻”旁，王言的“言”字没有单“亻”旁，这个不是依据。太原王氏神念的六个儿子尊业、僧辨、修、略、智、惜，其中尊业就没有单“亻”旁；僧辨的八个儿子的名字，有七个的名字都有“页”旁，唯老七没有“页”字旁，叫王显。（王凯、颁、頠、顒、颇、支页 、显、颋）；琅玡王氏后裔王十朋有三个儿子，闻诗、闻礼、孟丙。从以上三例完全能够证明，取名字是否非要有统一的偏旁部首不是依据。父子关系不是相对关系，不能移位。
三、三槐王氏的上源问题有争论是正常的，基点必须正确。三槐王氏的争论，必须以《三槐王氏通谱》和《王祐传》为基础。有王祐才有王祐传，有三槐王才有三槐王氏谱，传和谱属于正宗，他们最具权威性和最有发言权。王祐传和三槐王氏谱是首创，最早的撰记，对当时的历史，比后裔要清楚，所记事实，他的真实性和可信度要大得多，特别是王祜的上源至曾祖王抟相隔只有几十年，或者更长的时间，当时写书的人是搞得清楚的。后来几个朝代的人写书，提出不同的记述，甚至连人家的父亲都移位了，依据何在？真实、可靠吗？又是如何知道后者是正确的。现在刚逝世的伟人，什么传、理论、思想等等都出来了，他个人的上下辈份，祖宗名录相信是准确的，不能随时间推移而改变。其次，后来人即现在写书的人，完全否定前面写书的人是否合理。当然，原来写书的人多数已过逝几百年，甚至上千年，不会出面反对和争辩，可现在还有健在的写书人，他们会赞同吗？个别有误之处是不可避免的，可以纠正。但我们要尊重人家的劳动。例如，现在有人争诸葛亮的出生地，一日南阳，一日襄阳。还有争刘备的葬地，一日彭山县，一日成都。刘备是在奉节县白帝城托孤的，都没有说刘备是葬在奉节的，没有争论，为什么彭山县要提出葬在该县呢？目的不言而喻，争利！至今没有任何结果。
元代的赵孟兆页 在《宋尚书兵部侍郎晋国公赠太师尚书令王公纪略》中称王祐的曾祖为“乾”，即王言的父亲谓王乾。这是一个重要的基准点？而记述王言的父亲谓王乾的只有在太原王氏的源流中出现。这是不是重要的基准点？前面已讲过，这里不重述。至于其它谱志都是《三槐王氏通谱》及《王祐传》之后的记述，可作参考，不能以投票的多少来决定《三槐王氏谱》及《王祐传》的定位。我国姓氏学专家王大良先生对三槐王氏有诸多阐述……唯一共同的是：都承认三槐王氏为太原王子晋之后裔，开基始祖是王言。……各种说法互相矛盾，因而“关于三槐王氏族源，至今仍是一个悬而未决的疑案”。对此，我认为要尊重历史，以事实为依据，如果说不要历史，就是对祖宗的背叛。
四、三槐王冠太原的提法不妥。现在写谱书的提法要讲求科学，如太原王、琅玡王、三槐王、闽王、江左王……等，不要提太原三槐王，也不要提琅玡三槐王。这种提法是把我王姓人二十一望族中最望的三槐王氏贬低了，成了太原、琅玡王氏的附属，望族不望了。如果所有分支都冠上“太原”二字，就不存在望族之称了。写谱是要把各支族上下源流世系搞清楚，或者基本清楚，这是起码的要求。因年代久远而无法考证的，一时搞不清楚也是难免的。因分支太多太多不可能一一列举。全国几十个望族，都是太原王支衍出来的，是太子晋一脉所传。现在没有必要去争论各分支的归属问题，他们自己知道，由分支自己去查，不搞捆绑夫妻。现在要多总结各分支的发展壮大，人望族望，为国为民，尽忠效力，给后人留一分珍贵的遗产，这是写谱的目的。
五、行传世系混乱。从王晋至王离的二十代，他的垂线祖宗世系，绝对是一致的，不能含糊。但现在记述的行传不一致，有的记掉两代，只有十八代，漏掉的弼和景，即九代和十代。究竟是二十代，或者只有十八代，现在还有待继续查清的必要。有的谱从三代到第十代，各谱记的名字又不一致，如三代有记为（岳起），有的记为（凤），四代有的记为（覃），有的记为（靖康），六代有的记为（丰），有的记为（缵），七代记为（芝）和（育），八代记为（亿）和（尚德）。上述几代，谁记述的正确，谁也说不清楚。现在有很多的谱系，特别是有少数的分支，根本搞不清楚自己祖先的来龙去脉。现在尽我们的力量去查找，搞清楚多少算多少，搞得清楚的尽量搞清楚。实在查找不到的，就只好算“零派”，或者写隐约一点，或者征求他本支系族人的意见，归系到他愿意归属的派系之下。
我的文化很低，仅初中毕业，不懂历史，对家谱也不熟悉，只是听长辈口头传诵，我们是什么王、什么派系等。最近几年写家谱，我读过我支族老谱书，找了一些资料， 主要是以老谱志为兰本，学习王氏族人的修谱经验，借鉴他族的谱志精华，实际上的“拼凑”而成。老谱书上明确表示，我们是周灵王太子晋之后裔，即太原王、支衍有琅玡王、乌衣巷王、三槐堂等闻名全国的郡望堂望。
我提的几点不同看法，是我个人的初浅认识，没有表述清楚问题，不代表任何支派。错误和不当之处，请指正，词语不妥的望多包涵！
谨颂近祺！
最近我看了中华王氏家谱研究通讯总第43期至46期，其中争论最大的是“三槐王氏”上源是属于太原王或是属于琅玡王。这个问题多年来争论不休。发起此争论的是山西太原、河南密县等地王姓人为代表，认为王抟后人无闻，三槐王氏出于太原王氏，乃隋文中子王通之后，原属河汾龙门王氏，与王抟及其琅玡王氏无关，就此分歧，我有五点不同看法：
一、《中华姓氏通书》（王姓）上说，王抟望出琅玡，而琅玡又出太原，故三槐王氏，一日琅玡、一日太原，史书两称，各有所据。且谱中所附辩异及源流，皆于史有证，并非访间卑俗之人故意伪造，因此具有较强的可信性。
《百家姓书库》七十八页上称，这位名显宋代的“三槐王氏”之始祖王祜，本是东晋大书法家王羲之的第二十世孙。……三槐王氏出于琅玡王氏，系太子晋一脉所传。经查，三槐王氏祖王祐不是王羲之的后裔。他们俩都属于王览的直系裔孙。
二、王抟有没有王言这个儿子。《宋史》卷二六九《王祜传》和《三槐王氏通谱》卷一都记载有王抟第四子言，是王祜的祖父。至于说他的名字没有特定的部首定律，即王抟的前三个儿子的名字都有单“亻”旁，王言的“言”字没有单“亻”旁，这个不是依据。太原王氏神念的六个儿子尊业、僧辨、修、略、智、惜，其中尊业就没有单“亻”旁；僧辨的八个儿子的名字，有七个的名字都有“页”旁，唯老七没有“页”字旁，叫王显。（王凯、颁、頠、顒、颇、支页 、显、颋）；琅玡王氏后裔王十朋有三个儿子，闻诗、闻礼、孟丙。从以上三例完全能够证明，取名字是否非要有统一的偏旁部首不是依据。父子关系不是相对关系，不能移位。
三、三槐王氏的上源问题有争论是正常的，基点必须正确。三槐王氏的争论，必须以《三槐王氏通谱》和《王祐传》为基础。有王祐才有王祐传，有三槐王才有三槐王氏谱，传和谱属于正宗，他们最具权威性和最有发言权。王祐传和三槐王氏谱是首创，最早的撰记，对当时的历史，比后裔要清楚，所记事实，他的真实性和可信度要大得多，特别是王祜的上源至曾祖王抟相隔只有几十年，或者更长的时间，当时写书的人是搞得清楚的。后来几个朝代的人写书，提出不同的记述，甚至连人家的父亲都移位了，依据何在？真实、可靠吗？又是如何知道后者是正确的。现在刚逝世的伟人，什么传、理论、思想等等都出来了，他个人的上下辈份，祖宗名录相信是准确的，不能随时间推移而改变。其次，后来人即现在写书的人，完全否定前面写书的人是否合理。当然，原来写书的人多数已过逝几百年，甚至上千年，不会出面反对和争辩，可现在还有健在的写书人，他们会赞同吗？个别有误之处是不可避免的，可以纠正。但我们要尊重人家的劳动。例如，现在有人争诸葛亮的出生地，一日南阳，一日襄阳。还有争刘备的葬地，一日彭山县，一日成都。刘备是在奉节县白帝城托孤的，都没有说刘备是葬在奉节的，没有争论，为什么彭山县要提出葬在该县呢？目的不言而喻，争利！至今没有任何结果。
元代的赵孟兆页 在《宋尚书兵部侍郎晋国公赠太师尚书令王公纪略》中称王祐的曾祖为“乾”，即王言的父亲谓王乾。这是一个重要的基准点？而记述王言的父亲谓王乾的只有在太原王氏的源流中出现。这是不是重要的基准点？前面已讲过，这里不重述。至于其它谱志都是《三槐王氏通谱》及《王祐传》之后的记述，可作参考，不能以投票的多少来决定《三槐王氏谱》及《王祐传》的定位。我国姓氏学专家王大良先生对三槐王氏有诸多阐述……唯一共同的是：都承认三槐王氏为太原王子晋之后裔，开基始祖是王言。……各种说法互相矛盾，因而“关于三槐王氏族源，至今仍是一个悬而未决的疑案”。对此，我认为要尊重历史，以事实为依据，如果说不要历史，就是对祖宗的背叛。
四、三槐王冠太原的提法不妥。现在写谱书的提法要讲求科学，如太原王、琅玡王、三槐王、闽王、江左王……等，不要提太原三槐王，也不要提琅玡三槐王。这种提法是把我王姓人二十一望族中最望的三槐王氏贬低了，成了太原、琅玡王氏的附属，望族不望了。如果所有分支都冠上“太原”二字，就不存在望族之称了。写谱是要把各支族上下源流世系搞清楚，或者基本清楚，这是起码的要求。因年代久远而无法考证的，一时搞不清楚也是难免的。因分支太多太多不可能一一列举。全国几十个望族，都是太原王支衍出来的，是太子晋一脉所传。现在没有必要去争论各分支的归属问题，他们自己知道，由分支自己去查，不搞捆绑夫妻。现在要多总结各分支的发展壮大，人望族望，为国为民，尽忠效力，给后人留一分珍贵的遗产，这是写谱的目的。
五、行传世系混乱。从王晋至王离的二十代，他的垂线祖宗世系，绝对是一致的，不能含糊。但现在记述的行传不一致，有的记掉两代，只有十八代，漏掉的弼和景，即九代和十代。究竟是二十代，或者只有十八代，现在还有待继续查清的必要。有的谱从三代到第十代，各谱记的名字又不一致，如三代有记为（岳起），有的记为（凤），四代有的记为（覃），有的记为（靖康），六代有的记为（丰），有的记为（缵），七代记为（芝）和（育），八代记为（亿）和（尚德）。上述几代，谁记述的正确，谁也说不清楚。现在有很多的谱系，特别是有少数的分支，根本搞不清楚自己祖先的来龙去脉。现在尽我们的力量去查找，搞清楚多少算多少，搞得清楚的尽量搞清楚。实在查找不到的，就只好算“零派”，或者写隐约一点，或者征求他本支系族人的意见，归系到他愿意归属的派系之下。
我的文化很低，仅初中毕业，不懂历史，对家谱也不熟悉，只是听长辈口头传诵，我们是什么王、什么派系等。最近几年写家谱，我读过我支族老谱书，找了一些资料， 主要是以老谱志为兰本，学习王氏族人的修谱经验，借鉴他族的谱志精华，实际上的“拼凑”而成。老谱书上明确表示，我们是周灵王太子晋之后裔，即太原王、支衍有琅玡王、乌衣巷王、三槐堂等闻名全国的郡望堂望。
我提的几点不同看法，是我个人的初浅认识，没有表述清楚问题，不代表任何支派。错误和不当之处，请指正，词语不妥的望多包涵！
谨颂近祺！
重庆市云阳县王登明敬上
2010年8月12日
2010年8月12日
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