三槐堂铭 苏轼
天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：人定者胜天，天定亦能胜人。世之论天者，皆不待其定而求之，故以无为为茫茫，善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔颜之厄，此皆天之未定者也；松柏生于山林，其始也困于蓬蒿，厄于牛羊，而其终也贯四时，阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报至于子孙，则其定也久矣！吾以所见所闻考之，而其可必也审矣！
国之将兴，必有世德之臣厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：吾子孙必有为三公者。巳而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。
吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十余年，位不满其德。天将复兴王氏也欤？何其子孙之多贤也。世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下；而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等，而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福，盖未艾也。
懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾是以之。铭曰：呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌，封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平；归视其家，槐阴满庭。
吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐，郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！
译文：
天道是可以料定其必然的吗？但是贤能的人未必然获得高位，仁德的人也未必然能够长寿。天道是不可以认为其必然的吗？但是仁德的人必然有鼎盛的后代。这两点将怎样折衷于一起呢？我听那申包胥说过：“人的意志坚定者能够胜天，但是天的决定也能够胜过人。”世间的讲论天道的，都不等待天道在起了决定作用之后而来要求它，就以为天道是茫茫无知的了。因此，行善就懈怠了，作恶的就更加放肆起来。盗跖的长寿，孔子、颜渊的困厄，这些都是天道的决定作用尚未显示的情况啊。例如松柏树生长在山林之中，刚出苗时，会被困于蓬蒿的压抑遮蔽，被牛羊所糟践，可是到长成以后，却能贯通四季，经历上千年而长青不改的，这就是天道所决定的嘛。善恶的报应在于其子孙，这是天道早已确定了的呢。我根据平生所见所闻来考察验证，天道的可以料定其必然则是非常清楚的啊。
皇朝的将要兴起，必然有累世积德的人臣，施予人世的很多但却不享有其报酬，然后他的子孙才能和用文治来守成的太平君主共同享有天下的幸福。已故部兵侍郎晋国王公，闻名于后汉、后周之际，连续服事于我朝的太祖和太宗，能文能武，又忠又孝，天下人士都盼望他出任宰相；但是晋公终于因性情正直不容于时。听说曾经种植了三棵槐树于庭院，他说是：“我的子孙必定会有当上三公的。”后来，他的公子魏国文正公，果然当宰相辅佐真宗皇帝与景德，祥符年间的朝廷清明，天下无事的时期。享受福禄荣誉达十八年之久。就拿现今情况来看，把东西寄存于他人，即使第二天去取，是否拿到手还不一定哩，然而晋公修德于自身，要求酬报于天道，并且相信必然于数十年以后实现，结果就和拿着契约文书一样，一伸手就交付了。我以此而知道天道果然是可以料定其必然的呢。
我没能赶上见到魏公，可是见过他的公子懿敏公。懿敏公是以敢于直谏的作风奉仕仁宗皇帝的，人为侍从出为将帅共有三十多年，但是职位不足以和其德行相副。天将要重新使王家兴盛吗？为什么他家有这么多的贤德子孙啊！世上有拿晋公和唐朝李栖筠来比较的，他俩的雄才和正直气概，真是不相上下的，而且栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕的功名富贵，大致和王家相等，但是李家的忠厚仁恕，却不及魏公父子了。由此看来王家的福气，还是无穷无尽的哩！
懿敏公的公子王巩和我交游，喜好道德又有学问，以此继承他的家风。我因此记述如上。铭云：
哦，多么美好啊！魏公的勋业，和槐树一起萌生；辛勤地种植培养，必然在后代有成。既任真宗宰相，四方宛如磨刀石那样的平。退朝回家看望，槐树的绿荫遮满了庭院。
我们平常百姓，早晨不作晚上的算计，只看一时来谋求利益，还有什么心思把积德来考虑？只巴望着侥幸得手，弄个不种而获的待遇。如果没有积德的君子，国家怎么能够建立？
皇城的东面，是晋公建立的房屋，郁郁苍苍长着三棵槐树，这就是积德的凭据。哦，多么美好啊！
国之将兴，必有世德之臣厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：吾子孙必有为三公者。巳而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。
吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十余年，位不满其德。天将复兴王氏也欤？何其子孙之多贤也。世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下；而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等，而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福，盖未艾也。
懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾是以之。铭曰：呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌，封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平；归视其家，槐阴满庭。
吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐，郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！
译文：
天道是可以料定其必然的吗？但是贤能的人未必然获得高位，仁德的人也未必然能够长寿。天道是不可以认为其必然的吗？但是仁德的人必然有鼎盛的后代。这两点将怎样折衷于一起呢？我听那申包胥说过：“人的意志坚定者能够胜天，但是天的决定也能够胜过人。”世间的讲论天道的，都不等待天道在起了决定作用之后而来要求它，就以为天道是茫茫无知的了。因此，行善就懈怠了，作恶的就更加放肆起来。盗跖的长寿，孔子、颜渊的困厄，这些都是天道的决定作用尚未显示的情况啊。例如松柏树生长在山林之中，刚出苗时，会被困于蓬蒿的压抑遮蔽，被牛羊所糟践，可是到长成以后，却能贯通四季，经历上千年而长青不改的，这就是天道所决定的嘛。善恶的报应在于其子孙，这是天道早已确定了的呢。我根据平生所见所闻来考察验证，天道的可以料定其必然则是非常清楚的啊。
皇朝的将要兴起，必然有累世积德的人臣，施予人世的很多但却不享有其报酬，然后他的子孙才能和用文治来守成的太平君主共同享有天下的幸福。已故部兵侍郎晋国王公，闻名于后汉、后周之际，连续服事于我朝的太祖和太宗，能文能武，又忠又孝，天下人士都盼望他出任宰相；但是晋公终于因性情正直不容于时。听说曾经种植了三棵槐树于庭院，他说是：“我的子孙必定会有当上三公的。”后来，他的公子魏国文正公，果然当宰相辅佐真宗皇帝与景德，祥符年间的朝廷清明，天下无事的时期。享受福禄荣誉达十八年之久。就拿现今情况来看，把东西寄存于他人，即使第二天去取，是否拿到手还不一定哩，然而晋公修德于自身，要求酬报于天道，并且相信必然于数十年以后实现，结果就和拿着契约文书一样，一伸手就交付了。我以此而知道天道果然是可以料定其必然的呢。
我没能赶上见到魏公，可是见过他的公子懿敏公。懿敏公是以敢于直谏的作风奉仕仁宗皇帝的，人为侍从出为将帅共有三十多年，但是职位不足以和其德行相副。天将要重新使王家兴盛吗？为什么他家有这么多的贤德子孙啊！世上有拿晋公和唐朝李栖筠来比较的，他俩的雄才和正直气概，真是不相上下的，而且栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕的功名富贵，大致和王家相等，但是李家的忠厚仁恕，却不及魏公父子了。由此看来王家的福气，还是无穷无尽的哩！
懿敏公的公子王巩和我交游，喜好道德又有学问，以此继承他的家风。我因此记述如上。铭云：
哦，多么美好啊！魏公的勋业，和槐树一起萌生；辛勤地种植培养，必然在后代有成。既任真宗宰相，四方宛如磨刀石那样的平。退朝回家看望，槐树的绿荫遮满了庭院。
我们平常百姓，早晨不作晚上的算计，只看一时来谋求利益，还有什么心思把积德来考虑？只巴望着侥幸得手，弄个不种而获的待遇。如果没有积德的君子，国家怎么能够建立？
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