海上丝绸之路的开拓者之一王延彬三招巧治泉州
着力发展农业生产，传播先进的农耕技术，倡修水利，鼓励垦荒，流民还者假牛犁，完其庐舍，终使五谷丰登，通政人和，民心安定，人口骤增。从王氏入闽至北宋初年，泉州辖县就增设了德化、同安（今厦门）、长泰（今属漳州）、桃林（永春）、清溪（安溪）和惠安。
招贤：
先后出入招贤院的有唐佑省侍郎李洵、翰林承旨制谐兵部侍郎韩偓、右补阙崔道融、中书舍人王涤、大司农王标、吏部郎中夏侯淑、司勋员外郎王拯、刑部员外郎杨承休、宏文馆直学士杨赞图、王倜、集贤殿校里归传懿及郑璘、郑戬、还有徐寅、翁承赞等。一时衣冠济济蔚为海邹鲁、文事活跃为“十国之冠”。
招贤院担当着唐末宋初泉州理政的智襄团、书院，招徕了大批的文化名家，哺育了闽中学子，它的垂范使泉州宋时书院渐渐兴起，自此闽中人生科举折桂不断。协助王延彬建招贤院的黄滔为兴化人，后来当威武军节度使推官，更称誉为“八闽文章初祖”。泉州与兴化分治后，晋江、莆田作为他们的首邑都以千名进士而入列全国文化名城县（全国共十八县）。
泉州文库研究员杨清江认为，招贤院是闽南文化的根。
招宝：王延彬因注重海外贸易“每岁放舟南洋，虽有惊涛狂飙，无有失坏，郡人籍之为利，时人称“招宝侍郎”成为海上丝绸之路的开拓者之一。传说泉州聚宝街一带自五代始就已成货场。“异货禁物堆积如山”，“市井十洲人”。
唐末，由于潘镇割据，陆上丝绸之路受阻停滞，海上交往也变为各个割据势力对外的单独贸易。有闽王政权的重视，“招来海上蛮夷商贾”、“尽去繁苛，纵其贸易”。有以舟当车善于航海的专业技术队伍，有海舟以“福船为最”的造船技术，使泉州、福州的海外交往迅速崛起。
三王从兄弟王彦英由福州放舟至新罗，新罗后被高丽（今朝鲜半岛）吞并，国主王建力邀王彦英父子辅政，故当时闽国与高丽有着非一般的关系，经贸往来频繁，闽王昹和闽王曦就位时，高丽国主都曾进剑祝贺。
产于越南占城的占城稻，一般认为是五代时期由海上贸易传至福建的。所以宋初江淮大旱、大中年间才能“遣使至福建取种三万斛，并教其种法”。占城稻的推广对宋代农业的发展有极其重要的影响，大宋成为有史以来第一个人口上亿的国家。福建因而声名在外，大批中原人口纷纷入闽，人趋于利，物畅其流，宋元丰时福州、泉州人列全国八大望州。
原产于印度的吉贝（棉花）也是唐末宋初引种至泉州的。
唐时的福建尚蛮荒，公元668年陈元光请建漳州，被辖漳浦（故绥安地）和怀恩（今天诏安）。后怀恩户籍逃亡太多并入漳浦，割泉州龙溪归属。而至唐元和年间（806—820年）漳州户口仅剩1343户。“安史之乱”后经济倒退甚至在中原都有“人多纸衣”的现象，王潮入闽，泉州、福州都受到冲击，王绪率领的淮南义军原居岭南，后受谭全播的攻击。“虔(江西赣州)韶（广东曲江）皆不能有”，不得已由汀州入潮州至漳州，一路竟如入无人之境。所幸的是，生死茫然间，军至南安（今同安北辰山）“性本谦恭，誉蔼乡曲，善于和众，士多归之”的王潮成了这支起义军的首领，他教导义军将士不能与当地百姓为敌，所过之处秋毫无犯，本欲回师中原的义军在沙县遇到闻知潮治军有方，牛洒遮道以张廷鲁为首的泉州乡绅耆老极力恳请而折回。
王潮禹兵于民，与百姓一起开荒种粮，抵制暴政，抗击匪乱，直至光启二年（886年）进入泉州城，被命为刺史。他“化战壘为良畴，谕编亡于仁义”,泉州自此安定下来。唐景福元年（892年）福州百姓又输米饷军，平湖洞及滨海蛮夷以兵船相助，力请王潮发兵攻打骄奢失众心，自奉福州刺史的范晖，景福2年（893年）进入福州城，汀建二州随即归顺节制，岭海间群盗二十余辈皆降溃，王潮被任为福建观察使。隔年（894年）汀州黄连洞2万饥民暴动也被王审知劝顺，自此福建一境宴平。
“……闽壤荆榛,孰开其屯,王乘大马,大旗敝野,闽山之下，父老来迎。壶浆纵横,我父我兄。……”明礼部省书叶向高的《闽王像赞》为我们描述的正是一副军民共同开发闽疆的画卷，他认为王家后来的荣耀正是全体福建人的荣耀。
苏茂相是泉州人，所以对泉州文化的了解更为深沉。军民团结拼搏，因合作而共存。社会因此而更为包容、开放，重情尚义，感恩、崇善。由此大批的山民归化，大批的中原史民南下，海纳百川，有容乃大，后来甚至连大宋的南外宗正司都迁至泉州；阿拉伯、波斯人也因海交的兴起而不断前来，铸就了泉州东方第一大港的辉煌。也因此福建原有的闽越文化，中原来的汉文化和海外商人引人的文化相拥而生，重构成了泉州多元互动的文化。这一文化使福建在改朝换代时都能寻到损失最少的方法，避免了大规模的战争。福建也因此被誉为由福而建。
“延鲁千秋业，子孙万代兴”
泉州人至今仍用此言祝愿带兴迎请三王来泉州的张公延鲁。张延鲁后来被奉为晋江、石狮一带开闽张氏始祖，派下的儒林、鉴湖两大望族簪缨相继，如今裔孙近百万。百姓最有情，你对他好，他会记住你千年万载。
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