晋江灵秀山上有座金相院，院中有几座寺庙，是宋时的建筑，香火也旺。寺庙边有一巨石，上建一亭，巨石上刻有一首七绝：“小小精篮亦自奇，一峰灵秀蕴幽姿。无缘细听山僧话，太守偷闲只片时。”署名宋王十朋。王十朋何许人也?
    王十朋是泉州太守，他一生好游山玩水，有一次，他在繁忙的公务中抽空前来观看这个“小小精蓝”寺庙，来去匆匆，连“山僧”也没有打一招呼，大概是“微服”私游的，还留下这首七绝诗。
    王十朋是于南宋乾道四年(1 168)十月至乾道六年五月在泉州当太守的。只有一年半时间，但却留下了许多诗文和墨宝。晋江县东石镇南天寺的“泉南佛国”四个巨字也是出自他手。南天寺，又称大佛寺，建于宋朝，寺中有三尊大佛，“泉南佛国”刻在大佛寺西
侧巨岩石壁上，每字高达6米有余。有人疑为寺中的和尚书写的。我以“泉南佛国”与灵秀山金相院的那首七绝笔迹皆颜魂柳骨，笔力苍劲。更可证明的是，王十朋在《承天寺(泉州名寺)十奇诗》第四首《瑶台明月》有“佛国泉南为甲刹”句。“甲刹”为一等寺院，此句是说承天寺是泉州第一等的寺院。泉州寺庙之多，王十朋亲眼所见，所以称为“泉南佛国”。不过，这四个大字是王十朋游南天寺书写的。
    王十朋留在泉州的诗文很多，城内、郊外，足迹所到之处，咏物、咏景、咏事，皆有感而发，出口成章。大多是爱民忧民、劝善戒恶之作。时亦欣然命笔，勒石纪念。他的那首《刺桐》在泉州许多文人中都会背出口：“初见枝头万绿浓，忽惊火伞欲烧空。花先花后年俱熟，莫道时人不爱红。”南宋时，泉州已跃为中国最大的港口，意大利旅行家马可波罗称它为“东方第一大港”。其时泉州城遍植刺桐花，泉州有刺桐城之别称由此而来。王十朋笔下红花绿叶的刺桐，谁人不喜欢呢!
    也许是文人吧，王十朋当官有一种文人的气质和品位。他到泉州上任伊始，宴请了所属的七县县令，席间这位太守大人作了一首七绝：“九重天子(天子又作宵)爱民深，令尹宜怀恻隐(隐又作抚)心。今日黄堂一杯酒，使君(又作殷勤)端为庶民斟。”这首诗比讲一些大话、空话效果要好，它琅琅上口，好记，内容也很实在。用现在的话来说：你们这些县太爷，要和皇上同心同德，对老百姓要有恻隐之心，今日请你们来喝酒，你们要为老百姓多办实事啊。
    王十朋确实是一位爱民的好官。泉州治所前原建有一戒石亭，立宋太宗御制戒石铭戒石一方，铭日：“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，苍天难欺。”亭因年久而失修，王十朋赴任后为之重修一新，并作戒石诗一首，诗长些，但颇耐人寻味，现抄录如下：“君以民脂膏，禄尔大夫士。脂膏饱其腹，曾不念赤子。贪暴以自诛，诛求不知耻。指呼有鹰犬，嗜欲肆蛇豕。但言民至愚，孰谓王在迩。昭然甚可畏，殃必反乎尔。圣训十有六，简严具天理。大字刻山骨，朝夕临坐起。一念苟或违，方寸宁不愧。清源庭中石，整顿自今起，何敢警同僚，兢兢惟己。”可见，当时的吏治是很腐败的。王十朋阐发“圣训”十六字，警戒自己和他的同僚。近千年前的封建官吏这样做，是何等的可贵啊。
    王十朋在泉州短短的时间内，为百姓做了许多实事、好事。他体恤民情，减轻百姓负担。如他废除前任太守食盐官营专卖禁令，允许盐民出售私盐，使盐民得利。在泉州大旱，禾苗枯萎的日子里，他下乡住在泉州城外的法石僧舍。“清源(泉州古之别称)太守鬓如蓬，未遂归农又劝农。农事正兴天不雨：谁能唤起老黄龙。”这年，王太守只有五十八岁，但已经是白发苍苍了。眼看天公不作美，农民遭受煎熬，他的心情怎不焦急。而当飓风大作之时，他又牵挂着农作物的收成和沿海船舶的安危，他的心与老百姓连在一起，急忙“焚香叩苍天．，防患问耆丈”。灾后又亲自查访民情，帮助灾民修理破屋。他还免除惠安县被海潮淹没的田地税赋，修浚晋江县的田塘。他常常下乡劝导农民勤于农事，尽量减轻农民负担。
    王十朋到底是一位文人，以“乐育人才为己任”。任泉州太守时，用自己的薪俸在城中心建造贡院，为泉州下属各县士子考秀才之所。元宵佳节，又亲自在贡院举行宴会，为上京应试的泉州士子饯行。他还经常拜访地方贤士，召集诸生讲学。南宋时期，泉州文风大开，仕人迭出，同王十朋重视教育，尊重人才大有关系。
    乾道五年冬，王十朋调离泉州。泉州百姓男女老幼涕泣遮道苦苦挽留，还仿效饶州百姓挽留王十朋的做法，把他必经的桥梁拆断。弄得王十朋不得不绕道而行。百姓还是跟随他出境，送到仙游县枫亭驿。被拆断的桥梁后来重修，为了纪念王十朋，命名为“梅溪桥”。泉州人还在东街建一“梅溪祠”，四时祭祀。当时赫赫有名的理学家朱熹称他“疏畅洞达，如青天白日，磊磊君子也”。王十朋在泉州的佳作名篇，在泉州的善政功德，如今还在泉州百姓中传颂。古往今来，凡是为老百姓办实事、做好事的官，不管他是什么级别，老百姓是永远怀念他、纪念他的。