因江头与港头是福清方言谐音，唐宋以后民间与官方都习惯性地将江头称为港头，新中国建立后，行政区域划分为东光、西辉、五星三个行政村，统称为港头。人民公社后是港头人民公社，港头乡人民政府的所在地，公社、政府的办公地址借用在华侨王香猴的祖宅。

   根据《忠懿王氏族谱》(清道光6年，公元1826年撰修)，闽侯(宋道世系)宗谱，广东陆丰(王氏文化志)，福清锦海、锦城、锦江等王氏族谱等史料载，开闽王王审知八世孙王继先〔北宋真宗，大中祥符八年(公元1015年出生)〕生四子：安道、守道、处道、悦道。其中九世孙王悦道〔北宋仁宗，庆历七年(公元1047年)〕也生四子：铉、䥺、钧、锐后裔分别在福清四锦，即福清民间流传千百年历史的南城头(锦海)、北城头(锦城)、上安民(锦屏)、下港头(锦江)。开闽王氏四锦兄弟落基地。也就是十世孙长子王铉，字希腾，号元益，后裔在南城头锦海：次子王䥺，字希翔，号元善，后裔在北城头锦城；三子王钧，字希裕，号元养，后裔在上安民锦屏；四子王锐，字希坚，号元美，后裔在下港头锦江。福清开闽王氏家族还一直流传有“四锦八角”的说法。四锦是王审知第十世孙四兄弟分布的落基地锦海、锦城、锦屏、锦江，八角是元益、元善、元养、元美四兄弟四个名字的部首都有两角共八角。四锦是地名，八角是人名。

   下港头锦江王氏的祖先为王审知第十世孙元美公，元美公生子王溉，字必鎏，次子王泽，字必润，必字辈是王审知第十一世孙，元美公留居锦江，故锦江是港头王氏的发祥地。

   锦江王氏历代子孙靠海为生，村前福清湾海域数万亩滩涂，盛产海蛏，家家户户均在这片海滩上种殖海蛏为生。村前沿岸的滩涂地下，沉积着大片的海蛎壳矿，民间俗称“气壳”，随地可挖，气壳用来烧制壳灰，是土木建筑的重要建材，在国家未推广使用水泥之前，港头村海滩边有历代传承的几十家壳灰厂，遍地开花，港头壳灰市场遍布全省各地，故“港头蛏”、“港头壳灰”历代闻名于世，海蛏和壳灰养育了众多的港头王氏族人。

   港头(锦江)王氏祠堂的原址，座落于原港西地域，即现在的光辉村西部，始建于元未至正15年(公元1355乙末年)，历经明成化乙酉年(公元1465年)，清康熙辛未年(公元1691年)清乾隆乙己年(公元1825年)等多次修建。与王氏祠堂一墙之隔有祖庙龙集境，还有明万历进士顺德府推官王锡侯故居，祠埕上左右八对旗杆碣，壮观无比，祠埕前有一大池塘人称“美女照镜”，祠堂三进三落，前为礼乐台，中为议事厅，后为祭祀厅，立神主龛，祭祀厅中前高悬立式牌匾“槐荫堂”，“御前侍卫”和历代族贤祠匾、历史文物，开闽王氏的祖祠祖庙与名人故居连在一起，显赫无比。

   但是，在总路线，大跃进，人民公社三面红旗的高指标、瞎指挥、浮夸风和共产风的极左政治路线的特殊年代，1958年福清县东张水库向高山等地的引水渠道测绘技术人员，将渠道定位在王氏祠堂的中轴线，渠道由西向东穿堂而过。开闽王氏的祖祠、祖庙和名人故居，不但没有列入历史文物特殊保护，反而被无条件拆除，王氏祠堂、祖庙、龙集境和王锡侯故居全部被毁，数百年的各种珍贵历史文物荡然无存。从祠堂被拆除后至改革开放数十年中，港头王氏族人祭祀无所，拜祖无祠，成为港头开闽王氏族人饮血割肉之痛的一大历史悲剧。拆祠堂修水渠在中国的历史上，也仅有此一例而已，但祠堂被拆除之后，在数十年的各种资料中，还要违心地将无奈的历史悲剧美其名为顾全大局。

   党的十一届三中全会后，拨乱反正，改革开放的春风，给祠堂建设带来了生机，广大港头王氏宗亲，特别是旅居在东南亚各国，港澳台地区的侨贤族亲们，纷纷要求振兴王氏祖业，重建王氏祠堂，印尼港头同乡会各侨贤带头捐资，新加坡、香港等各地侨亲纷纷响应，家乡各地王氏宗亲齐心协力，推选组成筹建王氏祠堂理事会，组织筹资，设计、选址重建王氏祠堂，先后于1994年至1998年，在港头的王星村地段，新建了锦江王氏祠堂，在港头的光辉村原祠旧址新建了港头王氏祠堂，并保留修缮了二座王氏支祠，现对港头三村区域内新祠两座，支祠两座分述如下： （未完待续）

福清市港头（锦江）祠堂理事会

2014.12.20