提起王审知治闽，后其论者多赞誉有加，将其所辖之地称之为世外桃源。史书称，王审知“起自陇亩，以至富贵，每以节俭自处，选任良吏，省刑惜费，轻徭薄敛，与民休息，三十年间，一境晏然。”其治闽的贡献大体有：重视人才的培养与选拔；发展生产，节俭自处；修建港口，发展贸易，促进商品流通；重视福州的城市基本建设。在其任职期间，福建经济建设有徊大发展，出现了“时和年丰，家给人足”的景象。王审知因此被闽台后
　　人尊为“八闽之祖”，“宁为开门节度使，不做闭门天子”，其入闽治闽、维护国家统一的作为影响后世。
　　然而，无庸讳言，王审知治闽也有诸多弊政，这种弊政在其子孙治闽时演变为祸患。其主要表现为：第一，“雅信佛法”，崇佛太过。王审知觉得儒家、道家思想已经不适应形势的需要，唯有佛教可以治世。于是，他穷尽全国财力，带头掀起了一场声势浩大的“雅信佛法”的崇佛运动，希望在闽中建立起一方天国净土。一时间，修建寺院、营造佛塔、铸造佛像、书写佛经、兴办佛会的举动遍及全境。上至官僚贵族下至黎民百姓，如痴如醉，沉浸在崇佛的狂热之中。巨额的虚耗，造成财政匮乏，国库枯竭，严重影响了当地正常的经济生活，动摇了闽政权的社会基础。由于崇佛佞佛，寺院上层僧侣对于王氏政权的影响力大增，甚至费尽心机地唆使和策划王氏兄弟、叔侄们自相残杀，令朝政陷入混乱之中。第二，教子无方，祸延子孙。王审知和 当时军阀一样收养许多义子作为亲信，而且平时对儿子的教育不够重视，以致他一死，子延翰自立为王，建州刺史王延禀不服，与王延钧联合擒杀王延翰，后延钧又攻杀延禀，复其姓名为周彦彬。王审知的四子一孙，互相争战，终至亡国，使人民饱受战火之苦。
　　天作孽，犹可逭，自作孽，不可活。拜王审知弊政所赐，他去世后，天厌王氏，闽政权不仅很快消亡，王氏宗族也罹受惨祸(正史和族谱文献都记载，王审知的大部分子孙，都在内乱外争中被杀掉。剩下的王氏子弟，犹如惊弓之鸟，纷纷改名换姓，以逃避这场劫难。其中，有一支王氏子孙改姓游氏，又有改姓沈氏，叶氏者，因而形成后世东南沿海地区“王、游、沈、叶是一家’，之说。在王审知的诸子中，独有第十子殷帝王延政一支后裔，传世记载比较完整)。尽管如此，王审知仍然是值得后世永远纪念的中原英才。

　　(徐玉清河南省地方史志办公室副处长)