“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”《弟子规》总序开篇是这样教育我们的。这本书共360句、1080字，以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等，以精练的语言对儿童进行早期启蒙教育，灌输儒家文化精髓。《弟子规》文风朴实，说理透彻，可谓谆谆教诲，循循善诱，其影响之大、读诵之广，仅次于《三字经》。但是，您知道《弟子规》的作者是谁吗？

 据史料记载，《弟子规》的作者是清代康熙时山西绛州人李毓秀。李毓秀，字子潜，山西省新绛县龙兴镇人，生于清代康熙年间，卒于乾隆年间，享年83岁。清初著名学者、教育家，平生只考中秀才，主要活动是教书，被人尊称为“李夫子”。他根据传统对童蒙的要求，结合自已的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾有仁修订，改名为《弟子规》。目前，《训蒙文》的作者是李毓秀当无异议，但对修订《训蒙文》并改名为《弟子规》的贾存仁则多语焉不详。百度百科也仅有这样一条说明：“王俊闳先生认为：贾存仁先生对《训蒙文》从形式到内容都进行了修改和订正，付出了巨大的心血，对《弟子规》的传播和发扬光大做出了不可磨灭的贡献，今人应视贾存仁先生为《弟子规》作者之一。”那么，贾存仁到底是什么人？他究竟是修订还是改写？他是不是《弟子规》的真正作者？笔者对此进行了考证研究。

 我们先来看看贾存仁到底是什么人？民国24年出版的《浮山县志》中《卷二十七·孝义》记载：“贾存仁，字木斋，乾隆辛卯科副榜。事亲至孝，朝夕承欢，不乐仕进。家虽淡薄，而甘旨未尝少缺。尤功书法，精韵学，著有《等韵精要》及《弟子规正字略》诸书行世。祀孝弟祠”。《卷四十二·艺文·碑记》中有洪洞范鹤年纪念贾存仁的碑文《清例援修职郎乾隆辛卯科副榜馀田贾老先生懿行碑记》，文中提到：“先生姓贾氏，讳存仁，字木斋，馀田其号也，世为浮山人。”

根据这些线索，笔者数次赶赴浮山，查阅了大量史学资料，走访了许多专家学者，证实了《弟子规》的作者确实应该是山西省浮山县张庄乡佐村人贾存仁。

 在浮山县贾氏故里佐村（清代名为左村，何时更名为佐村有待进一步考证），笔者与村民发掘出贾氏宗族墓碑两通，其中一通为贾存仁与其妻张氏合葬墓碑，碑上镌贾存仁子孙辈纪念贾存仁墓志铭，据墓志铭中的记载考证，贾氏生卒年为：雍正甲辰年至乾隆甲辰年（公元1724—1784年）。贾存仁自幼喜好读书，曾专研宋代五子及其他理学专著，对象数阴阳思想极为推崇，博学而多才，书画均堪称一流。但其仕途并不顺利，只在乾隆辛卯年（公元1771年）考中副榜，后无意仕途，潜心致学。曾校订《弟子规正字略》，出版《四书千一録》《等韵精要》《诗韵考源》《音汇》等书，其中除《等韵精要》外，皆未传世。贾存仁中年时曾游历京城，乾隆丙辰年（公元1776年）回乡授课，辛丑年（公元1781年）担任安泽书院掌院，壬寅年（公元1782年）由于身体不适离任归家。居家期间仍“肆力经世之学。将订一书，以质贤达，期有裨于实用。”甲辰年（公元1784年）闰三月七日卒于家中。贾存仁极尽孝道，曾以“孝义”入列“孝弟祠”。

李毓秀和贾存仁是同时代的人，又同为山西晋南人。由于彼此地位和声望悬殊，竟然造成后人只知“李夫子”而不识“贾副榜”的尴尬局面。我们现在学习《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。学习《弟子规》，不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才会变成和谐的社会。

 知道了《弟子规》的真实作者，可以帮助我们更好地学习理解传播这篇童蒙读物。