第二章少年时代　

　　大凡历史上风流伟大、功业彪炳千古的人物，往往自孩童时代就开始引人注目。事实上，这一点却经常为普通大众所忽略，对于这方面的记载自然也就少之又少。而一旦有一天此人飞黄腾达，对社会做出重要贡献，人们才会开始关注造就其成长的时代土壤。

　　幼年是一个人一生成长最为重要的阶段。大凡那些帝王将相和伟大人物，其幼时的资质、少年时期的言行举止，都会表现出与众不同的一面。但是，要详细地考察清楚这些帝王将相、伟大人物的生平经历和不凡事迹，且做到毫无偏差，实在是十分困难的事情。

　　对于王阳明先生，要获悉他的幼时经历自然也是如此。坊间流传的不少事迹，自然不乏后人的牵强附会及夸张之传。同样，要判断其真伪也是非常困难的事情。本章节择取笔者认为是正确的内容，对王阳明先生的幼学时代展开叙述。

　　成化八年（1472）九月三十日，明宪宗在位时期，王阳明出生在浙江省绍兴府余姚县。但凡伟大人物的诞生总有种种奇谭流传后世。至于王阳明幼时获得神僧点化，被相术士所评判的传说，自然是后人看到其事业辉煌，为了向后世夸赞而胡乱杜撰的事情。

　　王阳明先生因此比一般的伟人还伟大多倍，最终得以扬威名于世间。

　　逸　话

　　传说王阳明出生的时候，太夫人郑氏已经怀有身孕十四个月。这一日，王家祖母岑氏做了一个奇怪的梦，梦中有一队身着绯衣的天神腰佩美玉，从云中飘逸而来，吹奏着乐曲，敲打着鼓点，气象万千，十分曼妙。神人们从空袅袅而降，把怀里的一个婴儿递交给岑氏。老太太在梦里一惊，于是马上醒转过来。就在这时候，忽闻一声嘹亮的婴儿啼哭声——王阳明就这样带着神幻色彩诞生了。

　　王阳明的祖父竹轩公王伦闻知此事，感到十分惊异，于是便给孙子取名为“云”。不仅如此，事情不久便不胫而走，众紧邻相亲都引以为奇观。到了后来，大家甚至还将王阳明出生的房子称作“瑞云楼”。

　　王阳明到了5岁的时候，仍然不会说话，家里人都暗暗着急。一日他与一群孩子在门外戏耍玩闹，正好有一高僧路过，他看见了王阳明，便叹了一口气，说：“好个孩儿，可惜被道破。”

　　竹轩公王伦一旁听闻，可谓一语惊醒梦中人啊，他连忙给孙子改了个名字，为王守仁。几乎是与此同时，接连五年都不能开口的王阳明立刻会说话了。

　　祖母的梦和祖父的改名故事，的确多少有些近乎怪谭。但在某种程度上，其与王阳明所受到的幼时教养，也是一种暗合。

　　越中文化

　　吴越地方在古时候是荒蛮偏僻之地。到了春秋末年，吴王夫差与越王勾践在这里交战多年，几度盛衰兴亡的历史为世人所共知。然而吴越的文运至此尚未正式开启。

　　吴越地方气候温暖宜人，五谷丰稔，既有“陂池灌溉之利”，又有“丝布鱼监之饶”，其西北诸州的情况自然远不能超过它。

　　倘若越中地方文运开启，其进步更将是一日千里。不过，这样的隆兴一直到了东晋才姗姗到来。到了唐朝，更是繁荣昌盛几近顶峰。到了南宋时期，此地已经是人多地少，甚至都有些人满为患了。勤劳好强的人们在此繁衍生息，繁荣兴旺的文化也得以代代相传。

　　地方生活的影响

　　叙述至此可以想象得到，吴越地方为人称道的秀美山水和名胜古迹，引得世间文人骚客驻足流连自然是不会少的。王阳明出生在这里，受到吴越文化的感化自然不会少于一般普通人。且不说祖上的遗风早在他的心里生根发芽、潜移默化，王阳明天性豪迈阔达，势必会有一番大的作为。

　　这点绝非偶然。

　　古文有云：“橘生淮南则为橘，生淮北则为枳。”如孟子昔日云：“居移气，养移体。”此话不假。地位和环境可以改变人的气质，优越的生活条件同样可以改变人的体质。正所谓是人随着地位、待遇的变化也不断发生变化。任何进化论者不论如何探索生活进化的规律，都逃避不了“适者生存，不适者被淘汰”这亘古不变的自然法则。

　　此处谈论其故土生活的影响之大，并不是信口开河、胡乱一说的。人作为万物之灵长，之所以能区别于其他万物，那是因为人会追求自由的意志，并采取行动，遵循外部的生存环境，从而获得生存下去的机会。其实这也是对起初叙述的印证。

　　当一个人遇到外围条件变化的时候，他不仅在形体上，且在精神上也会受到很大影响。倘若史学家们都能秉承这一法则，来整理伟人们的事迹，探索其本源，并将其地方生活的经历参考进去，继而斟酌考虑，必然会有大的斩获。

　　众所周知，中国的陆地幅员辽阔，南方与北方的地理气候差异极大。北方气候残酷寒冷、蚀骨穿心，屡遭缺水等诸多自然灾害困扰。群山峭壁巍峨高耸，浊水汪洋四处流淌，佳卉良草较为少见，珍禽异兽更是难觅踪迹。所以北方人自古就有隐忍自律的品性，其文化就多显淳朴笃实之貌。实际上，北方好多人都为衣、食、住、行等基本生活资料疲于奔命，深思远虑和远见卓识自然无暇顾及。

　　与这些形成对比，中国的南方地方气候温暖，土地肥沃，天空晴朗，江河清澈见底，空气新鲜，山水秀丽美好，花鸟虫鱼更是数不胜数。中国大诗人杜牧曾对这一景象作诗《汉江》一首，讴歌汉江的风景宜人：

　　溶溶漾漾白鸥飞，

　　绿净春深好染衣。

　　南去北来人自老，

　　夕阳常送钓船归。

　　诗中体现了大诗人艳羡安逸，性情风流放荡，不囿于规则掣肘，超然物外的情怀。就像上诗所写的那样，北方人在天性方面，易对浮华之事大肆追求，而南方人得益于天赐之丰饶万物，有着充足的物质财富，其精神世界也十分丰富。中国六朝时代绮靡繁冗的文学表现形式就是其中一个重要体现。

　　越中及南方一带也一度成为中国古代的文化中心之一，虚无玄远的老庄思想在此大行其道，甚至达到了鼎盛。

　　后世居住江左的晋代人皈依老庄教谕者数量众多，这点也绝非偶然。王阳明深受南方文化的影响，有着恬淡静退的价值观倾向。在他一生中，很多进退维艰的时候，他都能选择脱离凡尘俗世、归隐于山林壁洞，就是其明证。且不说王阳明耽爱佛教和道教，从其厌世思想也可窥见端倪。

　　朝廷风云机变，王阳明遭到朝廷奸佞的跋扈陷害，后被贬黜至地方。面对盗贼蜂拥出现，且国运日渐衰落，厌世的念头在王阳明心中逐日增长。这些在王阳明的言行举止中也能屡次看到。

　　不为厌世家的缘由

　　然而王阳明先生终生不做厌世家，而是积极进取，为国效力，其缘由自然与王氏祖上实用活学的祖训有很大关联。

　　总的来说，有如下三点：

　　第一，家族忠孝的训诫渊源深厚。

　　第二，文武兼备，时代的需要。

　　第三，豪健明敏，明察事理，有经国为民的抱负。

　　家庭教育极为完备，对王阳明的品行是潜移默化的熏陶。尤其忠孝二道是其精髓所在。王阳明一生不做厌世家是其忠君孝亲的人生理念所支撑，尤其是祖母岑氏和父亲龙山公王华的教谕，使得王阳明一生不敢也不能厌世，而是投身于社会活动之中报效国家。

　　据王阳明传记资料所载，在其31岁、36岁、37岁、49岁的时候，王阳明上书给皇帝，请求返乡归省。然而每当此时，南方便出现骚乱需要出兵征讨，在忠君的观念的驱使下，王阳明总是能临危受命。例如一次南方发生骚乱，朝廷找不到前去剿灭的合适人选，于是当时的兵部尚书（即陆军大臣）王琼举荐王阳明带兵讨贼。其实这个时候，王阳明本有意归省求隐的，但是眼下国难当头，万分危急，于是他抑制住了内心厌世的念头，选择南下平贼，终立奇功。这就是以上的一个明证。

　　王阳明性格豪健明敏，却也喜欢沉思幽静，这是寻常人所难以做到的。他智力明敏，对佛教和道教的思想颇有心得；能看透人生，但也深知人生的终极意义就是经国为民。

　　神　童

　　王阳明七八岁的时候，一日居然把竹轩公王伦曾经读过的书的内容全部背诵下来。竹轩公王伦深为惊讶，就问其缘故。

　　王阳明回答道：“祖父您读书时，孙儿时常在一旁听诵，并暗自背诵了下来。”王阳明幼年聪慧如此，叫人感叹。

　　成化十七年（1471），龙山公王华考上进士，名列第一名（后文称其为状元，即所谓“嵬科高第”），奉召远赴北京做官，这时王阳明年仅10岁。

　　龙山公王华到北京安顿妥当后，第二年准备迎养在故乡越中居住的父亲竹轩公。竹轩公于是带着王阳明一起踏上了去北京的路途。11岁的王阳明和祖父在镇江金山寺夜宿，竹轩公识得一位同宿的过路人，想必是二人聊得投机，后来饮酒共叙，谈到兴致高处，两人文兴大发，约好进行作诗应对。

　　此时，一旁观看的王阳明脱口而出：

　　金山一点大如拳，

　　打破维阳水底天。

　　闲依妙高台上月，

　　玉箫吹彻洞龙眠。

　　这一说不打紧，座上客人可是大吃一惊：“这孩子真聪明，太了不起了！”于是决定再试下他的才华，便以《蔽月山房》为题，让王阳明应对。

　　不料，王阳明张口就来：

　　山近月远觉月小，

　　便道此山大于月。

　　若人有眼大如天，

　　还见山小月更阔。

　　座上客人艳羡不已，当即对竹轩公王伦说道：“令孙词章才华非比凡人，他日必以文章名为天下人所知。”

　　从以上两首诗的内容来看，其艺术水平的确还没有达到非常高的境界。但是对于一个年仅11岁的孩子来说，已经是非常不简单的事情了，赢得座间客人的惊叹自然很正常。这两首诗以物理层面的角度为独特的着眼点，充分体现出了小诗人的天性。

　　在他12岁的时候，父亲送王阳明去私塾读书，由于王阳明生性豪迈不羁，并不能专心读书向学。他经常逃学跑出去，和一群孩子一起玩耍，他们制作了很多大大小小的战旗，伙伴们围绕着王阳明四散奔跑，如同战阵态势。而王阳明独坐圈中，充任指挥的大将。孩子们按照王阳明的指派左旋右转，如同布阵。

　　龙山公王华见儿子如此顽皮捣蛋、不知天高地厚，对此感到十分担忧，生怕闹出什么事情来。而竹轩公王伦经过金山寺的见闻，却对孙子如此有悖于常人的行为表示默许，他知道自己的孙子“麒麟并非池中物”，成大事只是早晚的事情。

　　一日，王阳明和小伙伴们一起在北京的胡同玩耍，这时来了一个卖鸟儿的人，王阳明看上了这只鸟儿，但卖鸟儿的死活不肯让步，于是王阳明就与卖鸟儿人讨价还价起来。

　　此时一个会看面相的相士路过，看到王阳明大惊，说道：“此子他日必有大富大贵，定会建立不朽功勋！”

　　于是相士自己花钱帮王阳明买了那只鸟儿。相士把鸟儿递到王阳明手里，抚摸着他的脑袋说：“我给你相面，以后你千万要记得今日我所说的话！”随后对王阳明说道：

　　须拂领，其时入圣境。

　　须至上丹台，其时结圣胎。

　　须至下丹田，其时圣果圆。

　　临末相士又嘱咐他说：“你应当好好读书，立志高洁，我今天的话将会一一应验。”

　　此事以后，王阳明经常琢磨相士所言，后来潜心向学，诵读经书以求上进。自那以后，王阳明每每摊开书本，静坐读书的时候，都会陷入沉思。

　　在中国，那些伟大人物经历相士相面的事迹大都与此类似。当然，将此类传闻归为王阳明先生的生平事迹的确有些不严谨，也不具有说服力。

　　自这件事后，王阳明开始认真思考，他曾经问自己私塾的师傅：“天下何事为第一等事呢？”

　　私塾的师傅回答他说：“唯有嵬科高第，如你父辈等考取功名，中状元光宗耀祖才是最大的事情！”

　　王阳明马上质疑道：“嵬科高第者是常有的事情，这难道就是人生第一重要的事情吗？”

　　私塾师傅答道：“当然，如你所见，什么事情都要成为第一名才好！”

　　王阳明分辩道：“登第及科恐未为第一等事，或读书学圣贤之人吧。”

　　其父龙山公王华听闻王阳明的话，笑着反问道：“你打算要成为圣贤之人吗？”

　　这样的事迹在王阳明一生中屡见不鲜。然而，这样的话语终成为他毕生坚持的座右铭，他为了成为圣贤而勤奋不已。

　　王阳明13岁那年，其母亲即太夫人郑氏去世，卒年41岁。居丧期间，王阳明哭泣甚烈，母子之情令人动容。

　　权　谋

　　郑氏殡天后，龙山公王华又续弦新娶，是王阳明庶母。此继母对待王阳明并不好，王阳明对此心中也有颇多腹诽与牢骚。

　　一日，王阳明去街上玩耍，见一人用草绳绑缚着一只猫头鹰沿街叫卖。王阳明拿出钱将这只鸟儿买了下来，又从怀中取出银钱五文赠送给遇到的一个老巫婆。此时，王阳明心生一计，然后跑回家准备给继母一个教训。

　　王阳明悄悄地潜入继母的卧室，将猫头鹰塞入继母的被窝。继母一掀开被子，猫头鹰就从被子里飞了出来，在屋子里盘旋飞翔，还发出令人恐怖的啼叫声。

　　继母见状惊恐不已，打开窗户想把猫头鹰驱逐出去，折腾了很长时间家里才恢复平静。

　　在中国民间有一讲究，十分忌讳野外的鸟儿飞入寝室，更何况是猫头鹰这种叫声不祥的鸟儿，但凡看见的人都以为不吉利，而藏在被窝里更是忌讳中的忌讳。曲房深户、重帷厚衾中怎么会有猫头鹰藏在其中？这一定有缘由。

　　于是继母追问是否是王阳明搞的鬼。王阳明佯装不知此事，说是听到鸟儿奇怪的鸣叫，但自己不知道究竟是什么缘故。

　　继母于是找来巫婆卜算究竟。巫婆一进门便说王家有一股不祥之气环绕，见了小夫人又发现原是小夫人气色不佳，看来家中最近有不祥的事情发生。

　　继母见状，便把自己掀开被子飞出猫头鹰的怪事情全盘托出。

　　巫婆就说：“我应该将此事向家神报告一下。”她马上吩咐人备下香烛，叫小夫人在前面跪下来，然后要来神木将香烛点燃后，巫婆就假装郑夫人还魂附体，厉声念道：“你对我儿苛刻，我已向天神禀明，那只怪鸟就是我的化身，今日奉旨索你命来！”

　　小夫人信以为真，连忙磕头求饶，表示忏悔，说自己以后再也不敢这样虐待郑氏的儿子王阳明了。

　　过了好长时间，巫婆苏醒，缓过神来。她告诉小夫人，大夫人因为小夫人苛待遗子而返回阳间。此次回来幻化为怪鸟儿要啄取小夫人的魂魄。所幸的是，小夫人已经认识到自己的罪行，愿意洗心革面、改过自新。“大夫人”看到此景后才从屋檐下飞起，穿过屋脊，从半空中盘旋几圈后飞走。

　　小夫人也意识到了自己的过失，发誓自此要善待大夫人的遗子。而王阳明幼时的智谋韬略从此就可知一斑了。

　　立志学武

　　小小少年王阳明14岁的时候，就开始学习骑射技术，研读兵法书以求具备文韬武略。他曾说道：“读圣贤书的儒者应该以不会用兵为羞耻。孔子也曾在《孔子家书》中说过，有文事者，必有武备；有武事者，必有文备。现在的很多儒者，往往以文章和词句欺世盗名、获得富贵。以华丽辞藻粉饰太平。国家出现危机重大变故时，则畏首畏尾，束手无策。实在是儒者的羞耻！”

　　第二年王阳明随同父辈，私自出游居庸关（有上、中、下三关，此处号称万里长城第一关）。在那里，他游历遍观祖国的大好河山，“慨然有经略四方之鸿鹄大志”。在那里，王阳明详细勘察了各个蛮夷部落的地理位置，听取将士的许多策略，甚至看见胡人路过，追逐着胡人进行骑射。胡人见状，摸不着头脑，最终不敢贸然回击及有任何的轻举妄动。

　　就这样折腾了一个月后，王阳明才意犹未尽地回到北京。一天夜晚，他做了个梦，梦境中，王阳明来到了伏波将军的庙堂中拜谒。且说这伏波将军原本是汉朝的大将军马援。马援，字文渊，原是陕西省扶风人，因其一生戎马生涯，后被追封为伏波将军。在梧州建有庙宇，供后人怀念。故而后世常用此名。

　　今存王阳明赋诗为证：

　　卷甲归来马伏波，

　　早年兵法鬓毛皤。

　　云埋铜柱雷轰折，

　　六字题文尚不磨。

　　常言道，日有所思夜有所梦。此话不假，王阳明上面这个梦梦到伏波将军马援，绝非偶然。这首诗很清晰地展现了王阳明内心世界的“尚武精神”。就在当时，很多地方水旱灾害接踵发生，盗贼也趁机兴风作浪。京城中跟前有王英、王勇一帮盗贼不断地群起滋事，陕西地方还有石和尚、刘千金等作乱，屡次攻占朝廷城池，掠夺府库金银军饷，骚扰平民，而政府却对这帮盗贼无可奈何、无计可施。

　　王阳明见状，好几次都要上书给朝廷，表明自己要像前汉的名将那般冲锋陷阵，率领精兵一万人马，征战沙场，一定要攻破敌人城池，捣平逆贼的巢穴，使海内共享太平盛世。

　　龙山公王华得知此讯后，马上出面制止。龙山公王华斥责王阳明太过狂妄，竟敢如此不羁地胡言乱语，这样下去只能是死路一条。

　　自此，王阳明才对此事死心，最后全心全意投入到读书求知中去了。

　　求学经历

　　王阳明从11岁开始，在北京生活了六年时间。有关此一时期王阳明读书和游学的情形，从本人查阅到的资料来看，并未存留太多的资料详细记载，其中的具体细节就更难以判断其真伪了。

　　《送德声叔父归姚并序》中记载了王阳明和叔父王德声共学于家父龙山公王华的情形。根据序文记载，当时王阳明与叔父王德声一起在龙山公座下研习学问。叔父经常将自己锁在房间里冥思学问，最后决定返回家乡孝养父母。有一日，王阳明邀请叔父一起去游学做官。王德声于是笑着回答道：“古人都崇尚孝养双亲，拿再高的官职也不会交换。我又怎么能抛弃老母而博取一个儒学的头衔呢？”就在王阳明写此文的夏天，王德声来江西探视王阳明，住了三个月后，就兴致勃勃地返回故乡余姚。王阳明再三挽留也无济于事，叔父对侄子王阳明说道：“秋风菁鲈景色宜人，但是我了解你的志向。然而今日世事如此，我知道你不能离开官场独善其身，我也不能强拉着你一起回余姚。这样吧，我先回去，为你的阳明学先去做最基础的工作，你觉得如何？”此情此景，令王阳明感慨万千，叔父王德声真可谓是王阳明的知己啊！临行前，王德声对王阳明说：“我马上就要启程了，你写首诗送给我吧！”王阳明于是写下了下面的这首诗：

　　犹记垂髫共学年，

　　于今鬓发两苍然。

　　穷通只好浮云看，

　　岁月真同逝水悬。

　　归鸟长空随所适，

　　秋江落木正无边。

　　何时却返阳明洞，

　　萝月松风扫石眠。

　　从中可以窥知，王阳明在北京侨居的时候，除了向私塾师傅学习外，还通过其他的学习途径来提高自身修养。又比如在《答储柴墟书》中，记载了早年王阳明和王寅、刘景素共同游学于太学的情形，翻译为现代汉语大致如下：王阳明昔日与王寅之、刘景素游学于太学，每次考试，王寅之的名次都排在刘景素的后面。于是王寅之便自认为自己的课程不及刘景素的好，后来便决定拜刘景素做自己的老师，行弟子之礼。知道此事后，王阳明甚为感叹，认为做出如此举动的王寅之真可谓是豪杰之士，也是自己学习的楷模。王寅之持之以恒地追求学问，这在古代先贤中也有先例，例如曾子病革而易箦，子路临绝而结缨，横渠撤虎皮而使其子弟从讲于二程，这都是古代的前辈们为了追求学问，立志成为天下大勇之人的模范事例。王阳明自然是非常清楚的。自此，王阳明也更加坚信，那就是以圣贤之道为己任，首先要从求师问道这样的小事情做起。

　　当然，在大学中，他们所学课程究竟包含哪些内容，在今日要搞清楚的确是件困难的事情。但是王阳明先生终生不厌学习修养却是确有其事，不管任何时候，发生任何事情，他都是只要一息尚存，则学业不废。

　　从今日王阳明生平传记留存材料来看，王阳明早期沉溺于任侠仗义，后迷恋骑射，紧接着耽爱词章文华，第四执著于寻仙问道，第五遁形于佛教经书。到了正德丙寅元年（1506），这一情况开始扭转，他开始进修以儒教为代表的圣贤学说，这正是王阳明先生闻名遐迩的“五溺一归正”说法的最早所出。

　　十六七岁的时候，王阳明仗剑走天涯的游历，正是其“初溺”任侠仗义和迷恋骑射时期的一个证明。

　　小　结

　　对于王阳明先生幼时的求学经历和言行举止的记述如上谫陋之言，大多地方都是粗枝大叶，难穷尽其详细。约略看来，一个血气方刚的少年，其语言举止的天真无邪和粗犷率真，其爱好趣味的广泛杂多也不似常人，这是一般泛泛凡庸之辈毕生中可遇而不可求的。

　　如众所知，王阳明家祖世代气节高洁，注重人伦道理。王阳明一生言行的根本也都是出自忠君孝亲的人文伦理。他执著于教化晓谕后人。得益于如此家教背景，王阳明卓越的天资素养受到了良好的熏陶，最终成为受后人景仰的丰伟人物。

　　摘自：《知行合一：王阳明详传》　作者：高濑武次郎　出版社：北京时代华文书局