王审知一至二十岁

唐懿宗咸通三年壬午（公元八六二年）王审知一岁

王审知生於河南省固始县。有兄弟三人，长兄潮字信臣 次兄审邽（《五国故事》作审邽，又有碑文作审邦）字次都。据记载，审知兄弟祖籍琅琊，秦将王翦三十四代孙，高祖晔，唐德宗贞元中（公元七八五年至八零五年），为固始令（钱昱《忠懿王庙碑》云光州定城宰），民爱其仁，留之因家焉。钱昱碑文云：曾祖友，赠光禄卿，祖父蕴玉，赠秘书少监，父恁累赠太尉、光州刺史。自五代祖晔以来，碑文对审知家世虽未免以渲染，或因审知而受荫封爵。但是，据史家考载，审知父亲恁，虽然业，而是『颇为赀显』的一个家庭。（《新五代史》闽世家、《资治通鉴》、《十国春秋》、《十国志》、钱昱《重修忠懿王庙碑》、张文宝《琅琊郡王王审知神道碑》）等。

钱昱《忠懿王庙碑》云：审知於后唐庄宗（礼存勖）同光三年十二月薨於正寝，享年六十有四。吴任臣《十国春秋》卷九十闽一，太祖世家：同光三年十二月辛未卒，年六十四岁。各史书所载皆同，按此推算，王审知是生於咸通三年，因同光三年（岁次乙酉）十二月，应是公元九二六年一月，去六十四年前，故是公元八六二年，是年是咸通三年岁次壬午。

新旧《五代史》都说：审知字『信通』，长兄潮字『信臣』，次兄审邦字『次都』，钱昱《忠懿王庙碑》云：公名审知，字祥卿，由次兄审邦字次都看来，未必硬要以『信』字为取字号行第，按文义，『潮』与『信』义相通，『知』与『通』『详』二字亦相通，故审知字信通，又字详卿。《开闽忠懿王族谱》（又名《琅琊家乘》，是裱业本。在附录中，有另文介绍该谱）像传（三二页）亦云：公讳审知字信通，又字详卿。但是，该谱卄七页像传云：公讳潮，字信宗，卄九页像传云：公讳审邦，字信臣，又字次都，把王潮的字号『信臣』，说成审邦的字号，今此二人别号应从史书所载为准。又有把审邽记作审邦，显然误字，不过从『次都』的『都』字文义来着想，说审知次兄名审邦，亦有道理之处，因『臣』『都』与『邦』义通。

是年，唐懿宗（李凗）二十岁，武宗会昌三年（公元八四三年）癸亥生，咸通十四年（公元八七三年）癸已，秋七月崩，寿三十一岁。是年，懿宗太子僖宗（李儇），年一岁，懿宗咸通三年壬午（公元八六二年）生，文德元年戊申（公元八八八年）三月癸卯崩，寿二十七岁，僖宗弟昭宗（李晔），少僖宗五岁，晚审知五年后生。

是年，朱温十一岁。朱温与五代时期十国之吴王杨渥字行密，楚王马殷，吴越王钱鏐同年岁。朱温到五十六岁时，即昭宣帝天祐四年（公元九零九年）纂李唐政权，建大梁国。

《旧五代史》卷一梁太祖（朱温）本纪云：朱温以唐大中六年（公元八五二年），岁在壬申，十月二十一日夜，生於砀山午沟里，《资治通鉴》卷二五四云：温少孤贫，与兄昱、存，随母王氏，依籍县刘崇家，崇数笞辱之，崇母独怜之，戒家人曰：朱三（温小名，因排行次第三故也）非常人也，汝曹善遇之。

《十国春秋》卷七七吴越一，武肃王世家上云：武肃王姓钱名鏐字异美，杭州临安人也（后改安国县），唐大中六年二月十有六日，生於邑临水里。父宽，祖庙。

《新五代史》卷六六楚世家，《十国春秋》卷六七楚一武穆王世家略云：马殷字霸图，许州鄢陵人池（《三楚新录》云：殷上蔡人；《资治通鉴》云：扶沟人），自云伏波之后，长…兴三年（公元九三零年，岁在庚寅）十一月已巳卒或作薨，年七十九。按此推算，是生於大中六年。《九国志》亦云：殷以大中六年岁在壬申生。

《十国春秋》卷一吴一太祖世家云：天祐二年（公元九零五年）十一月庚辰吴王杨行密薨，年五十四，谥曰，忠武，武义（公元九一九至九二零年，吴王杨隆演年号，即后梁贞明五年至六年）初，改谥曰：孝武王。按《旧五代史》杨行密传云：天祐三年卒，沈颜《忠武王神道碑》、殷文圭《忠武王墓志》、《威王（杨渥）墓志》皆云：天祐三年丙寅二月十三日丙申王薨。吴任臣《十国春秋》吴太祖世家按注曰：至吴史官王振撰太祖本纪，则祭死日於天祐二年十一月庚辰。沈颜、殷文圭、游恭、王振等四人皆仕吴，而记录各异，考之墓志云：十一月，吴王寝疾，付长子杨渥后事，授淮南节度使，岂本纪误以忠武疾甚之时，遂据为弥留之日邪？抑杨渥幼弱，嗣位不由朝命承袭，或始死木败发丧，赴以明年二月，颜等固从而尽之事，亦未可知也。又按：《十国纪年》注、徐铉《吴录》、《庄宗功臣列传》、《唐烈祖实录》、《资治通鉴》诸书，皆与王振《太祖本纪》所载年月同。而敬翔《梁遗编录》云：天祐三年，颖州获河东谍者，言去年十一月，持李克用绢书往淮南，十二日至扬州，方知杨行密且死，欧阳氏《吴世家》亦云：天祐二年十一月，行密卒。今互证诸说，始於王振氏《太祖本纪》为断云。据此，卒年五十四岁，应生於大中六年，又《十国纪年》云：行密六合人。《庄宗功臣列传》云：寿州寿春人、《十国春秋》、从新旧《五代史》、《五国故事》之说，云：行密字化源，庐州合肥人也，父名志，世家农家，行密初名愍，长大有力，能手举三百斤，且行三百里。

是年，前蜀高祖王建十六岁。

荆南（南平）武信王高季兴五岁。

吴（齐王）徐温（南唐徐知诰养父生）生，年一岁。

《十国春秋》卷三五前蜀一高祖本纪上云：高祖姓王名建字光图，许州舞阳人也，为人隆眉广额，龙睛虎眼，机略群勇出於流辈，先世故为饼师，建少年无赖，以屠牛盗驴贩私盐为事，里人谓之贼王八，及壮，先为忠武军卒，后为杨复光八都兵都头。复光死，忠武军将鹿宴宏率八都兵。西迎僖宗於蜀，中和三年（公元八八三年）十二月，宴宏至兴元，逐节度使牛蕞，自称留后，以建等领历州刺史，…明年，建与晋晖、韩建、张造、李师泰等，各率一都赴行庄，僖宗得之大喜，以属十军容田孜令。孜令养建等为假子，赐与巨万，拜诸卫将军，号随驾五都…(光启)二年(公元八八六年)春三月，…命建遥领壁州刺史，故事将师器遥领州镇者，实自建为始云。卷三六前蜀二高祖本纪下云：（蜀）光天元年（公元九一八年）六月，帝（指王建）复病痢痛楚，曰坐锦囊中、壬寅…殂，时闽贞明四年也（公元九一八年）。…在位十二年，年七十有二。《新五代史》、《前蜀世家》等书亦云：贞明四年六月卒，年七十二。是年，岁在戊寅，七十一年前，岁在丁卯，合唐宣宗大中元年（公元八四七年）生。即早审知十五年生。

同书卷一百荆南武信王世家云：武信王姓高名季兴，字贻孙，陕卅峡石人。本名季昌，避后唐献祖讳，更今名。…乾贞二年（是吴杨薄年号，即后唐天成三年，公元九二八年）…十二月…丙辰（是月壬寅朔，丙辰是十五日）王薨，年七十一。但《唐明宗实录》载：天成三年十一月壬午，房知温奏高季兴卒。比十二月壬寅早一旬时间，据荆南翰林学士陶毂《武信王神道碑》与《渤海行年记》（因后梁乾化三年八月封季呙为渤海王）皆云：十二月十五日卒。故吴任臣《十国春秋》从荆南的碑石与行年记之说。

《新五代史》卷六一吴世家杨传云：吴顺义七年（即吴乾贞元年，后唐天成二年，公元九二九年），大丞相徐温，率吴文武上表，劝薄即皇帝位，薄未许，而温病，十月温卒。同书徐温传云：温病卒，年六十六，追封齐王，谥曰：忠武。据此，徐温是生於咸通三年，与王审知同年生。

是年，福建象骨（雪峰）山雪峰寺，禅宗十一世（代）高僧义存（号真觉大师），年四十一岁。在此十三年前，即二十八岁时（大中三年，公元八四九年），受戒於幽州宝刹寺。

义存门徒僧师备（宗一禅师），是时，二十八岁，在审知出生前一年，入福州芙蓉山出家（见《宗一禅师塔志》碑头等）。

义存门徒僧慧棱（起觉大师），是时，九岁。唐大中八年（公元八五四年），生於杭州叟官孙氏家。在此后四年，在苏州通玄寺出家（《福建通志》高僧传、《长庆寿志》、《雪峰志》、《传灯录》、《五灯会元》等书。）

义存门徒僧神宴，年未详。

义存门徒、禅宗五派之一云门宗始祖僧文偃，年未详。

义存徒曾孙、师备徒孙、桂璨徒子，禅宗五派之一法眼宗始祖僧文益，后唐二十三年（光启元年，公元八八五年）生。时义存已六十四岁，师备已五十一岁（以上具见《福建通志》高僧传、《雪峰志》、《五灯会元》、《十国春秋》及福州《鼓山志》、《金陵志》、《福州府志》、《广东通志》、《宋高僧传》等书。）

《福州雪峰山故真觉大师碑铭》云（用年谱参注）：大师号义存、长庆二年壬寅（公元八二二年）生於泉州南安曾氏…九岁（太和四年）请出家业而未即，十二岁（太和七年）从家君游莆田涧玉寺，有伟僧庆玄持行高洁，遂拜之曰：我师也。遂为童子焉。十七岁（开成三年）落发，…暨武宗皇帝（会昌五年，公元八四五年）乙丑之否（年二十岁），乃束发於儒冠菜中，而蓬迹来福州府之芙蓉山，宏申大师见奇之，故止其所。至宣宗皇帝（大中元年，公元八四七年，年二十六岁）之复道也，湮而不福其身，（大中三年，二十八岁）毅然而出游吴楚梁宋燕秦，受具足戒於幽州宝刹寺，迄巡名山，和诸禅宗。《雪峰志》卷三真觉大师年谱略云：师二十八岁，往幽州宝刹寺受戒，大中五年（公元八五一年），师三十岁，五月九日宏照大师示寂，师（开始）游方有偈曰（略）。大中七年，师三十二岁，尝在洞山在饭头。懿宗咸通元年（公元八六零年），师四十岁，到武陵（今湖南常德）德山，拜宣鉴禅师为师，亦为饭头。咸通七年（公元八六六年），师四十五岁，欲参临济，至中途，逢定上座云：临济（义玄）和尚已於四月初十日示寂，於是，便还闽，道经建安（今福建建瓯），结庵居之，今黄龙、双石二寺是也。咸通九年，四十七岁，追念芙蓉乃初进之地，遂还福州，止於芙蓉之石室。是岁，沩山大安禅师领徒至，廉师李景以书请开创城西怡山王霸仙人上升之所。即今西禅长庆寺也（慧棱即该寺第四代当山）。咸通十年，四十八岁，有同学僧行实，议以象骨峰(因山巅终年积雪不化，故得雪峰)为师栖止，师颂之，明年四十九岁，由芙蓉石室迁至象骨峰。咸通十二年（公元八七一年），师五十岁，大兴雪峰院宇。於是，禅宗中雪峰的势力，开始奠定下基础。

陈云程《闽中摭闻》卷一云：芙蓉山别麓，有洞曰云洞，洞口可丈许，纡回十余里，游人篝火束炬以入，乍广乍隘，绀雨时滴，阴气逼人，火色青闪，内有五代曾义存（曾俗姓），所辟开山堂，石床、石鼓、石盆犹存，过此莫穷其源矣。

王审知入闽后，对福建地区佛教的兴盛，是有巨大关系，而佛教中禅宗在福建的发展。是始於义存，故在这里，便把审知与义存的密切关系，预先做一个契子。义存及其门徒，正因为得到当时南方各所在割据势力的支持，所以，在五代十国时期，所形成的禅门（南宗）五派中，雪峰系就占有：云门宗、法眼宗两派（请看《禅宗五派简略图谱》与《雪峰义存法派简略嗣谱》）。

                                         ——待续——