琅邪王氏卷二代表性纪念地与纪念物

    琅邪王氏人口众多，其族人足迹遍及全国乃至海外广大地区。在历史的发展过程中，留下了极为广泛与丰厚的文化遗存(纪念地与纪念物)，受篇幅所囿，本志只能对其中最具代表性的纪念地和纪念物加以记述，其地域范围主要包括：琅邪王氏郡望的发祥地——今山东省临沂市；西晋末年永嘉南渡后该族群的聚居地——今江苏省南京市；王羲之为官、告老与安息地——今浙江省绍兴市；琅邪王氏的重要堂支“开闽衍派”的发达地——今福建省泉州市和福州市；琅邪王氏的另一重要堂支“三槐衍派”的祖兴地——今山东省聊城市莘县。对上述琅邪王氏的代表性纪念地与相关的纪念物，本志将采用文字记述与图片展示相结合的形式，使之文图并茂，以期达到志书资料性、可读性与直观性的有机统一。

　　 郡望发祥地——临沂

     琅邪王氏故]
 
　   一、村落

    琅邪王氏故里位于今山东省临沂市区北13公里处，属临沂市兰山区白沙埠镇。史载，秦二世三年(公元前207年)，秦大将章邯、王离率军围赵王武臣及张耳于巨鹿城，项羽率众救赵，败秦军，俘王离。当时秦法苛刻，王离二子王元、王威闻讯后，为避族难，便从其家乡频阳东奔，经长途跋涉，“迁于琅邪，后徙临沂”。其四世孙王吉先居琅邪郡皋虞，后定居于同郡的临沂县都乡南仁里。此处有一座小丘，呈“八字”状，人称“八字山”，南仁里村便坐落于八字山北。村东北方数里处，即是当时的临沂县城(刘宋省临沂、开阳二县入即丘县，此城遂易名为诸葛城)。向南13公里，便是当时琅邪国的郡治开阳城(即今日之临沂城)。由于此处系沂河冲积平原，土肥肥沃，交通便利，紧傍郡、县行政文化中心，从王吉起，琅邪王氏便在这里繁衍生息了400余年，并成为国内著名郡望。西晋末年，永嘉之乱后，琅邪王氏族人大部离开故土，南迁江左，南仁里遂趋于寂寥。后，留存此地的王氏族人又在南仁里西北边里余处另建新村，原村渐废。1946年，当地一农夫在八字山下西北处耕地时，曾发现一块刻印有“南仁里”字样的青砖。此后，又陆续发现了两口古井，从而证实了志书对南仁里遗址坐落方位记述的真实性与准确性。
    王氏族人后建的新村因地处管子湖与涝子湖之间，故取名“王家双湖”。明万历十三年(1585年)，嘉靖皇帝南巡至此，听王祥孝亲、王览友兄的故事后，亲书“孝友格天”御匾，并敕改双湖村为“孝友村”。孝友村前有一条小河，相传为王祥“卧冰求鲤”处，此河因此而被称为孝感河，简称孝河。此处河床有一小温泉，冬季泉涌处水不结冰，而其他水面则凝冰如玉。“孝河凝冰”遂被历代文人誉为“琅邪八景”之一。明代舒祥为此留下了“银屏皎洁连川合，碎玉棱层映月寒。……王祥一去千多载，留下冰模与后看”的诗句，为人传唱。孝友村现分为东、西两个行政村，总人口3000余人，其中王姓居民占总人口的95%以上。

     二、祖林

    琅邪王氏祖林，位于八字山前，总面积50余亩。林内有古墓9座，系西北东南走向，呈扇状分布。冢高10米许，每座坟茔占地为700平方米。由于封土高大，远眺宛若绵亘的山丘。林内遍植古柏，苍茂如云。祖林居中处有旗杆台两座，座为圆柱状，直径达1米许，高约1.5米。旗杆左右并列，中间有南北向通道一条。在南部出口处两侧，列有威武的翁仲与石马。大门外两边，各蹲伏着硕大的石雕雄狮。每值农历的腊月二十四日，王姓族人便云集祖林，举行隆重的年关大祭活动。清明节时，本县及附近县的王氏后裔均来此扫墓谒茔。此墓群皆于上世纪六十年代被毁于“文革”中。
    2005年春，市文化主管部门调集考古专家，对王氏祖林遗址进行了认真勘考，并决定将遗址作为文物保护单位进行保护与修复。

     三、纪念物

    临沂市兰山区白沙埠镇孝友村，系汉魏西晋时期的琅邪国(郡)临沂县都乡南仁里的后迁地(距南仁里故址仅里余)，作为琅邪王氏的祖居地和发祥地，村舍周围曾留下一批较为丰富的纪念性文化遗存，这批文化纪念物，在1700余年的漫漫风雨中时有兴废，近代所存的纪念物，亦于“文革”洗劫中遭到毁灭性破坏。进入改革开放历史新时期后，当地政府与王氏后裔对残留的部分纪念性文化遗存及时进行了抢救性恢复。21世纪初，当地政府又在此处新建了一批文化纪念物，在继承和弘扬中华民族优秀传统文化方面做了不少力所能及的工作。现对这批新旧纪念物作一概要述介，并配之以图片，以飨读者：
    卧冰求鲤碑  亭位于孝感河畔。相传当年王祥为孝敬继母，曾于数九寒天中在此卧冰求鲤。此河段偏西河床有一小温泉，冬季，温水上涌，河面约卧一人见方之处从不结冰。王祥在此处能捕捉到鲤鱼虽属偶然，却亦在情理之中。《二十四孝图》为宣传孝道，将其夸大为王祥为孝母而用身体卧化坚冰而求鲤(晋干宝《搜神记》载为王祥欲解衣剖冰求之，冰忽自解，有两鲤从水中跃出)，反而把“有可能”变成了“不可能”，从而削弱了这一孝行故事的可信度与感染力。但王祥的孝行却流传千载，成为孝文化的一个典型。明嘉靖年间，人们在此建碑廊，碑书“晋元公王祥卧冰处”。此碑曾被毁坏，前几年，有关人士在附近搜集碎石并加以谨慎整理，使石碑恢复了原状，并筑亭一座，立碑于亭内。供人观赏。孝感河出莲藕，此藕节短状肥，脆甜细嫩，与沙沟芋头、塘崖大米同为临沂三大土特产。人传孝河藕生有九眼(孔)，比他地所产莲藕多长一眼，此眼即为“孝眼”。近年，当地政府及王氏后裔在河边建起“孝园”，所塑王祥雕像神态敦厚，怀抱一鲤，笑迎游人。人们来此游览后，对孝文化的内涵便有了更深一层的体味与感悟。2006年12月，王祥卧冰求鲤的传说被入选山东省首批非物质文化遗产名录。
    孝友祠  始建于南梁天监四年(公元505年)，明、清重修。该祠主体建筑正殿为三间，系砖木结构。祀王祥、王览。孝友文化是儒家学说的重要组成部分。《尔雅·释训》云：“善父母为孝，善兄弟为友。”王祥是孝母的典范，王览是友兄的楷模，该祠故名“孝友祠”。明世宗嘉靖皇帝曾为该祠亲书御匾一块，上写“孝友格天”4字，并派钦差大臣亲临孝友祠祭祀，以倡孝悌。每年农历的三月初三和九月初九，当地官民均在孝友祠举行隆重的祭祀仪式，此活动自晋代始，一直延续至中华民国。民国二十二年(1933年)三月初三日，主政临沂的范筑先将军在此拜祭时，还于柰园内亲植16棵柰树(即沙果树)。官员来祠拜祭时，须由孝友村王氏世袭的三家博士陪祭。三家博士享受五品官职待遇，其执照批准规格和标准同于曲阜孔府。
    风雨守柰处  在孝友祠迤东，别有一处院落，相传为王祥风雨守柰处。据南朝宋刘义庆撰《世说新语·德行》记：王祥家有一株柰树，结子殊好，后母朱氏命其看守，日则驱鸟雀，夜则防鼠。每逢大风雨，王祥怕果子摇落，便抱树而泣。后人在此立碑纪念此事，碑文曰“晋元公王祥守柰处”。