王廙（276—322年），字世将，晋书画家、音韵学家。系王览孙。其父王正，为王览第四子，曾任尚书郎。 王廙系王正第二子，于晋惠帝永兴初（304年）辟为太傅掾，后转参军。因跟随东海王司马越迎晋惠帝由长安返洛阳有功，封为武陵县侯，拜尚书郎，出任濮阳太守。    永嘉元年（307年），琅邪王司马睿镇建邺（今江苏南京），王廙弃郡前往投靠，司马睿大为高兴，以他为司马， 领庐江、鄱阳二郡太守。永嘉四年，扬州都督周馥阴谋反叛被讨平。建兴三年（315年）杜率领的荆湘流民起义被镇压。王廙因参加讨周馥、杜�掠泄Γ�被委为冠军将军，镇石头城，领丞相军咨祭酒。王廙从兄征南将军王敦，忌嫉荆州刺史陶侃，将陶迁广州刺史，以王廙为宁远将军、荆州刺史。他遭荆州将吏马俊等袭击，逃奔江安。在王敦派军镇压马俊后，他才得以入荆州。王廙在荆州诛戮陶侃时的将佐和隐士皇甫方回，大失荆州人望，被司马睿召回，任辅国将军，加散骑常侍。寻拜征虏将军，进左卫将军。    永昌元年（322年） 王敦以讨刘隗、刁协而“清君侧”时，在武昌起兵。晋元帝司马睿派王廙去劝说王敦停止进军，他未能说服王敦，反为王敦所留，任平南将军，领护南蛮校尉、荆州刺史。同年去世，追赠侍中、骠骑将军，谥曰康。    王廙好学能文，多才多艺，工书画，善音乐、射弈、杂技等。但他的成就，主要为书法和绘画艺术。其书法长于章草和飞白，传钟繇法，气概高古。张彦远《历代名画记》中认为王廙“过江后为晋朝书画第一” 。 王僧虔《论书》亦认为：“自过江东，右军（即王羲之）之前，唯王廙为最善。”西晋永嘉（307—313年）中，王廙将西晋书法家索靖的《七月二十六日帖》折叠缀入衣中，带到江南，后与自己的《嫂何如帖》，均被收入《淳化阁帖》。他的画，为晋明帝司马绍之师。他善画人物、鸟兽、鱼龙，绘画作品有《异兽图》、《狮子击象图》、《烈女仁智图》、《吴楚放牧图》、《鱼龙相戏图》、《村社会集图》等，分别著录于《梁太清目》、《贞观公私画史》和《历代名画记》。    对王廙的书画艺术，历代评价很高。南朝梁文学家庾肩吾《书品》评论说：“王廙为右军之师，彭祖（羊聃字彭祖） 取羲之之道。 ”唐人张怀瓘《书断》说他：“工于草隶、飞白，祖述张（芝）、卫（恒）遗法。其飞白志气极古，重雕鹗之翅羽，类旌旗之卷舒。时人称‘王廙飞白，右军之亚。’”并说他“飞白入妙，隶入能”。王羲之年幼时，曾跟随王廙学书画。他画《孔子弟子十哲图》付于王羲之，并勉励说：“画乃吾自画，书乃吾自书。吾余事虽不足法，而书画固可法，欲汝学书，则知积学可以致远；学画可以知师弟子行己之道。”    王廙不仅书画名重一时， 而且注重理论研究，是继汉代蔡邕之后又一从事书、画、诗、文结合的名家。他的绘画理论，重要一点是提出创作要“行己之道”，意即不要一味因袭前人，而要闯出自己的路子。王羲之正是遵循王廙的这一原则，在广泛学习借鉴前人优秀成果的基础上，承前启后，着意创新，使书法艺术到东晋为之一变，开创一代书风。王廙倡立自画、自书的理论，推动了书法、绘画艺术齐头并进的发展趋势，促进了二者之间的渗透关系，并融合了诗、文。到宋、元时，中国文人画讲究题跋，要求既有一手好画，又有一手好字，而且能诗善文，将书画题跋纳入画面，构成均衡统一之势，在对比中成为有意识的布局。这与王廙的倡导和影响是分不开的。    王廙还是一个音乐家。《历代名画记》中称他“音律众妙毕综”。    据《隋书·经籍志》记载，王廙有文集10卷，已佚。《初学记》载其为晋元帝即位时的歌功颂德的《奏中兴赋上疏》 和《白兔赋》 ；另有残文《洛都赋》、《笙赋》等，散见于《艺文类聚》等书中。《全晋文》存王廙文集一卷，《玉函山房辑佚书》存其《周易王氏注》一卷。    其长子王颐之嗣，仕至东海内史。王颐之弟王胡之、王耆之、王羡之，以王胡之知名。