王十朋与朱熹交往事迹考略2
二、交集事迹考
（一）联手书题弋阳“碧落洞天”
江西弋阳，宋时属江南路信州。自古崇教尚学之风久盛，古书院众多，有叠山书院、碧落洞天书院等。其中“碧落洞天”四字就出于朱熹、王十朋之手！
据考，宋宣和年间（1119－1125），在今弋江镇北，有碧落洞天书院，是该县最早的书院。南宋理学家朱熹曾在此讲学并书“碧落洞”三字，南宋著名政治家王十朋赴任饶州途中，曾在此小憩读书凑书一“天”字。据民国《弋阳县志》卷二《地理·古迹》载
碧落洞天，在县东北一里，山岩险石，壁上有‘碧落洞天’四大字，书法精妙，传是仙笔。
又载：
按前志，据王梅溪文集列入书院，兹从林志，互见于此陶志，寺观内载灵泉庵，近山石壁，上有朱文公书“碧落洞”三字，王梅溪读书此处，凑书一“天”字。
也就是说，隆兴二年（1164），状元名臣王十朋轻车简从，取道赴任饶州，自此与弋阳结下了不解之缘，除“碧落洞天”与其有关外，县北2里许还有一座“梅溪桥”，据县志载王梅溪读书其处。
（二）翰墨飘香桐江书院
浙江仙居的桐江书院，将本文的两位主人公朱熹、王十朋紧紧地联结在一起。
据《明一统志》卷四七载：“桐江书院在仙居县西四十五里。宋方斫，本唐方干之裔，居台州，号韦溪。朱熹因行部，为书鼎山堂'扁。至元皇庆中，其孙志道建书院，以祀公。”《大清一统志》卷一〇八亦载：“仙居县有桐江书院，在县西四十五里，元建。”
为什么又叫鼎山堂呢？桐江书院北望永安溪，南临鉴湖，西南则有道渊山、眠山、赤山。《板桥方氏宗谱》对此有这样描述：“三小山峙立其前，状如鼎足”。桐江书院的确是一处环境清幽的钟灵毓秀之地。
地处浙东南沿海的仙居，与桐庐相距400多公里，却取名为“桐江书院”，“桐江”二字想必与桐庐有渊源。《古今图书集成》为我们解开了谜底：
桐江在仙居县，唐方干寓桐庐，后人迁至仙居之板桥，宋时其裔孙斫构书院以延学者，遂以桐江名。朱文公熹过之，为书“鼎山堂”，王十朋为书“东南道学世家”。
这与清雍正《浙江通志》卷四六记载相一致：
鼎山堂：《赤城新志》仙居县西有桐江书院，宋方斫本唐方干之裔，因朱熹因行部过此为书“鼎山堂”匾，王十朋为书“东南道学世家”。
据《光绪仙居县志》记载，桐江书院为晚唐著名诗人方干九世孙方斫所创，始建于南宋乾道（1165－1173）年间。方斫，字宗璞，南宋乾道八年（1172）特科进士。《板桥方氏宗谱》亦载，方斫凝聚方氏家族合族的力量创办桐江书院，“旁置义田数十亩，以备四方来学膏火之费，一时文人荟萃。”在南宋的高宗、孝宗时期，方斫被誉为“蔚为诸儒领袖”，为传播儒学，教育乡间子弟，贡献颇巨。郑公鲤在《韦溪先生祠堂记》赞他“卓然屹立于众醉独醒之中，遂为东南学者表正之师”。
更加宝贵的是以桐江书院为载体，方斫以其个人的人格魅力和学术修养，吸引了南宋当时一流的学者。
乾道元年（1165）秋，南宋第一状元王十朋移知夔州，途经桐江书院，曾作短暂逗留为学生“授业”，并书“东南道学世家”匾额。可惜这块匾在“文化大革命”前遗失，至今下落不明。
淳熙九年（1182），朱熹提举浙东茶盐公事兼主管台州崇道观，“因行部”，专程巡历到桐江书院拜访了方斫，两人同为道学名家，相见之后，“不胜欢慕”，为“嘉其德”，不仅亲题“桐江书院”匾额，还将自己的儿子也送到方斫的门下就学，他在《送子入板桥桐江书院勉学诗》中写道：“当年韩愈送阿符，城南灯火秋凉初。我今送郎桐江上，柳条拂水春生鱼。汝若问儒风，云窗雪案深功夫，汝若问农事，晓烟春雨劳耕锄。阿爹望汝耀门闾，勉之勉之勤读书。”
在桐江书院，朱熹欣喜满怀，见其西南侧有道渊山、眠山、赤山鼎足而立，又挥毫题写了“鼎山堂”三个大字。
到如今，虽经过800多载风雨，朱熹为桐江书院留下的“桐江书院”“鼎山堂”二处墨宝，其迹犹存。
“桐江书院”大门两旁的一副对联，记录了王、朱两位历史文化名人的足迹：
文公访道地，殿元受业家。
按：“文公”指理学家朱熹，“殿元”即状元王十朋。
王十朋、朱熹先后为桐江书院书额，有史乘记载可以印证。对联是说朱熹到访此地，王十朋在此授业。唐代韩愈名篇《师说》里有一句：“师者，所以传道授业解惑也。”其中的“受业”是“教授学业”的意思，也就是给予、传授学生知识。王十朋是移知夔州途经桐江书院，王状元是来给诸生讲课的，而非他本人来就学。再则朱熹与王十朋一生从未晤面，何来“两人相聚皤滩，一见如故，互相探讨诗文”之说？这明显与史实不符。
查考《梅溪集》后集卷十一，王十朋作有《宿夏郡口》，诗云：
夜宿古夏口，时维季秋半。
江湖犹未落，烟水渺无岸。
左公昔屯兵，仲谋方斫案。
助成赤壁胜，坐使老贼窜。
壮志宁下人，借地聊取乱。
蛟龙得云雨，鼎足王蜀汉。
英雄不复见，江水空汗漫。
此诗王十朋作于离饶赴夔途中。乾道元年（1165）七月九日，王十朋奉命离饶。七月十八日，召集英殿修撰、权发遣饶州王十朋寻除敷文阁待制移知夔州，兼充夔州路安抚使。八月十四日出庐山赴夔州（前后逗留庐山一个月），于八月十五日离别庐山上路，直至十一月初一才到夔州会所。由此可以推知，王十朋为桐江书院书“东南道学世家”匾额的时间当在乾道元年（1165）秋，与诗中“时维季秋半”相符。
在仙居民间，清末时还流传有“仙居半个文状元，三个半武状元”的传说，认为“半个文状元”是王十朋（曾“授业”桐江书院），“三个半武状元”分别是陈正大、张会龙、胡谦（特科，半个）和顾玉文。桐江书院是仙居历史上最早的书院之一，在浙东南的文化教育史上有很高的地位，被人称为“永安溪流域的文化摇篮”“江南第一书院”。
相关文章
最新推荐
江西王家大祠堂：规模
祠堂，很多人都知道，在南方是很常见的，它主要用于祭祀祖先 [详细内容]
- · 江西王家大祠堂：规模之大在全国极为罕见，
- · 他是湖北“王姓”最长寿的开国将军，打仗不
- · 中国载人航天工程的开创者王永志院士逝世，
- · 恭祝全世界王氏宗亲网友端午节安康
- · 金门第十一届世界王氏恳亲联谊大会散记
- · 浙江百姓家谱研究会考察梅溪状元故里
- · 太子晋·王子乔与中华王氏始祖寻根
- · 余王共脉：一段坚守与回归的传奇
- · 贺泰国海南王氏宗亲会四十五周年庆典
- · 新城王氏溯源·“诸城之初家庄”确有其村
