王十朋与朱熹交往事迹考略1
【关键词】王十朋；朱熹；交往事迹
王十朋（1112－1171）：南宋状元名臣，著名的政治家、教育家、文学家、史学家、书法家。字龟龄，号梅溪，温州乐清（今属浙江）人。初在乡间创办“梅溪书院”授徒，曾两度任剡溪师席。绍兴二十七年（1157）高中状元，首官绍兴府签判、秘书郎兼建王府小学教授等职。屡建议整顿朝政，力图恢复。孝宗立，力陈恢复大计，历任司封员外郎兼国史院编修、又兼崇政殿说书，国子司业、起居舍人、侍御史等。隆兴元年（1163），张浚北伐失利，主和派非议纷起。他上疏称恢复大业不能以一败而动摇，未被采纳。出知饶、夔、湖、泉四州，救灾除弊，颇有治绩。他是宋孝宗、宋光宗的帝师，官至龙图阁学士。卒谥“忠文”。《宋史》卷三八七有传。著有《梅溪集》，尤以《御试策》《梅溪奏议》《会稽三赋》流传极广。《荆钗记》借其名敷衍成剧扬名海内外。其传世墨宝《宠示室铭帖》，书风温润清华，潇洒俊逸，富有文士风度，被载入《宋名公二十帖》。王十朋以名节、才华和政绩闻名于世，今人尊为“南宋大贤”。
朱熹(1130―1200)：南宋哲学家、教育家。字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳，谥号“文”。祖居徽州婺源（今属江西），生于南剑州尤溪（今属福建），定居建阳（今属福建）。任秘阁修撰等职。和吕祖谦、张拭齐名，时称“东南三贤”。主张抗金，并强调准备。师事李侗，为二程（颢、颐）四传弟子。博极群书，广注典籍，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学有不同程度贡献。在哲学上发展了二程关于理气关系的学说，集理学之大成，建立了完整的理气一元论思想体系，世称“程朱学派”。从事教育五十余年，强调启发式。其理学思想在明清两代被提到儒学正宗的地位，成为官方意识形态。其
博览和精密分析的学风对后世学者很有影响。“朱子学”曾在韩国、日本颇为流行。著有《四书章句集注》《周易本义》《诗集传》《楚辞集注》。后人编纂有《晦庵先生朱文公文集》和《朱子语类》等。
一、有无晤面考
关于王十朋、朱熹两位列入《辞海》的历史文化名人有无晤面，存在两种说法。
（一）事实真相：两人一生未曾见面。
详见下文“互致书函考”“学术影响考”相关论述。
（二）坊间传闻：王十朋中状元前于绍兴二十六年（1156），曾与朱熹相识于仙居桐江书院，还听过朱熹讲学，并一起探讨诗文。
持有两人曾相识观点的，亦有不少书报刊给予刊载。试举二例：
第一例，1998年9月30日《浙江日报》第6版曾刊斯信忠、李湘满《桐江书院亟待修复》一文，其中写道：“我国著名文学家王十朋曾在此就读，现大门上方仍有其亲书的‘桐江书院’真迹。”
第二例，2008年2月24日《台州日报》第4版刊登谷渐深《桐江书院游》一文，现摘要如下：
桐江书院和中国两位历史文化名人有着很深的渊源，一是朱熹，一是王十朋。公元1156年，朱熹仕台郡时，听闻仙居方斫兴办义学，就携子前往巡视与讲学，并留子在方氏义塾读书，作《送子入桐江书院勉学诗》以励之。时乐清人王十朋闻朱熹在皤滩讲学，就一个人爬山越岭前来寻访。两人相聚皤滩，一见如故，互相探讨诗文。王十朋留在皤滩深究学问，于1157年进京赴考，得中状元。此段佳话有桐江书院首联为证：“文公访道地，殿元受业家。”
凡名人逸事总能在历代古籍中找到蛛丝马迹，特别如今在数字化时代，总能搜索到一二，但遍查各类史料却不见王十朋与朱熹相识之踪迹。
于是，笔者查考了朱熹的仕途生涯。绍兴二十三年（1153）五月，24岁的朱熹赴泉州同安县，秋七月到任县主簿兼主县学；一直到绍兴二十六年（1156）七月秩满。是
年七月下旬因差至漳州，八月上旬至闰十月，皆在泉州，十一月，奉檄走旁郡（莆田）。绍兴二十七年（1157）春，朱熹再还同安。在此五年之中，朱熹均在泉州，无法分身至浙江仙居“皤滩讲学”。
再来看看王十朋。绍兴二十五年（1155）十月，秦桧死。44岁的王十朋又投入积极备考应试。二十六年十月，王十朋第9次赴临安（今杭州）补太学参加次年春闱殿试。过剡，与周汝能把酒天香亭，作《天香亭记》。其《度谢公岭》诗云：“十年九行役，屡经此山中。”正是王十朋“十补太学，九赴临安”的真实写照。二十七年春，王十朋以太学上舍生的资格直接参加殿试。宋高宗亲策进士于廷，王十朋对策万言。三月二十一日殿试，高宗御笔亲擢第一。
由此可知，朱在泉州，王在杭州，王、朱两人无法在“浙江仙居”交集，因此，也就没有报道中所称“时乐清人王十朋闻朱熹在皤滩讲学，就一个人爬山越岭前来寻访。两人相聚皤滩，一见如故，互相探讨诗文”一说了。
所以，《浙江日报·桐江书院亟待修复》中的“王十朋曾在此就读”，这一表述与史实不符，是错误的。《台州日报·桐江书院游》中言“公元1156年，朱熹仕台郡时”的坊间传闻，更是后人编造的，不足为信。
文中有关王、朱两人为桐江书院题额之详情，则见下文专论。【未完待续】
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