明史 王叔英列传

王叔英，字原采，黄岩人。洪武中，与杨大中、叶见泰、方孝孺、林右并征至。叔英固辞归。二十年以荐为仙居训导，改德安教授。迁汉阳知县，多惠政。岁旱，绝食以祷，立应。建文时，召为翰林修撰。上《资治八策》，曰：「务问学、谨好恶、辨邪正、纳谏诤、审才否、慎刑罚、明利害、定法制」。皆援证古今，可见之行事。又曰；「太祖除奸剔秽，抑强锄梗，如医去病，如农去草。去病急或伤体肤，去草严或伤禾稼。病去则宜调燮其血气，草去则宜培养其根苗。」帝嘉纳之。

　　燕兵至淮，奉诏募兵。行至广德，京城不守。会齐泰来奔，叔英谓泰贰心，欲执之。泰告以故，乃相持恸哭，共图后举。已，知事不可为，沐浴更衣冠，书绝命词，藏衣裾间，自经于元妙观银杏树下。天台道士盛希年葬之城西五里。其词曰：「人生穹壤间，忠孝贵克全。嗟予事君父，自省多过愆。有志未及竟，奇疾忽见缠。肥甘空在案，对之不下咽。意者造化神，有命归九泉。尝念夷与齐，饿死首阳巅。周粟岂不佳，所见良独偏。高踪渺难继，偶尔无足传。千秋史官笔，慎勿称希贤。」又题其案曰：「生既已矣，未有补于当时。死亦徒然，庶无惭于后世。」燕王称帝，陈瑛簿录其家。妻金氏自经死，二女下锦衣狱，赴井死。

王叔英的后人在湖北汉阳九真山下繁衍20多代，族众逾万人，遍及海内外。作为王叔英汉阳的后裔，我想知道汉阳始祖以前的家族历史。知者，敬请告知！QQ86171722
 
汉阳始祖王叔英为国捐躯后，未成年的二世祖思达避难于始祖的朋友胡定庵家中，改为胡姓。成年后的思达卜居在始祖为汉阳百姓祈雨的汉阳九真山南麓。这里便成了汉阳九真山王氏的发祥地——老塆（今湖北省武汉市蔡甸区永安街老塆村）。正统初，方黄党禁驰，四世祖奎恢复王姓。到第五世，家中有了三兄弟;到第六世，家族形成了六个房头。于是，订立了汉阳九真山王氏六十四宗派。

汉阳九真山王氏六十四宗派：文家世业，维士克昌，光宗耀祖，明体知方，钦承德远，庆延绪长，敦行大道，法守先章，必毓贤达，定锡纯良，爰作辅相，用保安康，懋昭善化，佑启休祥，宏开广运，后昆显扬。

第七世起，开始用宗派起名。

清嘉庆丙辰年（公元1796年）,十二世士聪、士睿创族谱世系图；清道光辛巳年（公元1821年），十四世从义世系录；清道光丙午年（公元1846年），十五世光霆续修墨谱；清同治壬申年（公元1872年），十五世光霞、十六世宗树再次续修墨谱；清光绪己亥年（公元1899年），十五世光钧修订刻本谱；民国三十七年（公元1948年），十八世祖墅（字慕庐）用了三年的时间，完成了第六次修谱。尚未发放，便遭火灾，今仅存孤本于汉阳铁炉嘴村;公元1997年，在十九世明瑛、明孚、明理、明瑞、明亮、明道、二十一世知祥的努力下，完成了第七次谱牒编纂。

衷心地感谢上述族亲！有了您们的的付出，我们才能够知道家族的历史；有了您们的付出，我们才能够一起传承家族的文化；有了您们的付出，我们才会在未来的岁月里，更加努力地开创家族的辉煌。

在六百余年的岁月里，汉阳九真山王氏生身不息，勤耕苦学，从九真山麓，走向五湖四海，走向世界，继续演绎着王氏传人的传奇，展示着王氏传人的风采。

温岭市政协委员王英础对王叔英颇有研究，07年曾写过一篇1万多字的《忠烈王叔英》，细述其生平之事，可读性很强。

这是文字的开头和结尾：

“忠烈王叔英

据明史记载，王叔英字原采，黄岩人。太平县志称亭岭（藤岭）人。《赤城新志》称王叔英自幼长在外公家，从母姓陈。陈应辰撰文说，王叔英居亭岭北，与其先辈是锦屏同乡，且是姻亲。陈应辰还考证各类文献，指出王叔英在任汉阳令之前，一直顶陈姓，称陈原采。叔英少时好学，从临海陈南斋读书，与方孝孺、林公辅、叶见泰、张廷璧为学友，并以道义相结交，终生不渝。洪武初，王叔英被推荐任仙居训导，以后升汉阳知县，有惠政。建文帝初立，方孝孺被召为讲官，不久王叔英也被召为翰林修撰。王叔英移书劝止方孝孺复古“井田制”，并上治世救民之策，为建文帝所信任。由建文帝下达的削藩令，促使燕王朱棣的靖难役起。朱棣指斥建文帝的谋臣齐泰、黄子澄为奸臣，借口“清君侧”，兵逼南京。危急中，王叔英受命募兵勤王，至广德。此时南京守将李景隆开金川门投降朱棣，建文帝焚宫后不知去向。兵部尚书齐泰逃至广德，王叔英以为其背叛朝廷，命人将其捉拿。终于知事不可为，自缢以死。祠山道士、温岭三坑的盛希年将其收葬于祠山之麓。王妻金氏及二女均赴难。太平县名人如谢省、谢铎叔侄均十分称颂王叔英，并将其视为楷模。一百多年后，明县令曾才汉在县治东门里建忠节祠，知县袁道在文庙戟门之右建乡贤祠，以祭祀王叔英。离县五里的黄淡岙（今山下金），有贞烈祠以祀其妻女。
……
王叔英故居：在亭岭下。谢铎曾经过其宅，写下吊诗：“虽已经历百年，过此地依然心感悲凄（凄恻百年地），哪怕历经千年，先生永在人心（经过千载心）。天高何处是先生的英魂，想起先生泪下不止（天高那可问，泪下益难禁）。旁人死后受子孙祭拜，但现在也只留下祠堂（尸祝今遗社），尽管千方百计为子孙谋划，然而谁又能积蓄下财物（孙谋谁蓄金）。先生的高洁如清风吹拂下的薇蕨永存，又如首阳山的夕阳光照千秋（清风薇蕨老，落日首阳岑）。” ”

——对《辞海》“杨士奇”条的一点补充

　　□吴福寿

　　杨士奇不是大明的开国元勋，但在自成祖以来近四十年的明皇朝政治中却占有重要的地位，在中国文学史上又以“台阁体”的代表人物占有一席之地。对其人，《辞海》是这样介绍的：

　　“杨士奇(1365—1444),明江西泰和人，名寓。曾在湖广各地做塾师多年。建文初被荐入翰林，充编纂官，修《太祖实录》。成祖即位，入内阁典机务，历官至左谕德；成祖北巡，常使留辅太子。仁宗即位，任礼部侍郎，宣宗时进兵部尚书。历永乐、洪熙、宣德、正统四朝内阁，长期辅政。于谦、周忱、况锺等都由他引荐。与杨荣、杨溥并称‘三杨’。著有《东里全集》、《文渊阁书目》、《历代名臣奏议》等。”

　　杨士奇未经科举就以寒士之身入翰林，不久又被方孝孺擢升为《太祖实录》副总裁，后一直官运亨通，为明初四朝内阁重臣，因朱元璋废除宰相一职，其实杨的职位就相当于宰相，真是位极人臣，权倾朝野，其人生最关键的一步就是“建文初被荐入翰林”。杨士奇究竟为何人所荐，《辞海》未作说明，《明史·杨士奇传》也未载，但被人所荐则是无疑的。最近我对乡贤王叔英发生了兴趣，阅读了一些关于他的史籍、志乘、序跋、墓志等，发现这个伯乐就是我们的前贤王叔英。

　　王叔英(？—1402)字原采，号静学，明黄岩亭岭(今太平小河头村)人，学醇行正，与方孝孺为至交。据《明史》记：“(洪武)二十年(1387)以荐为仙居训导，改德安教授。迁汉阳知县，多惠政。”“建文时，召为翰林修撰，上资治八策”为建文帝“嘉纳”，于是方、王遂为当朝台州籍二名儒。燕王朱棣举兵反，叔英奉旨到安徽广德募兵抗燕，建文四年(1402)六月十三日燕兵攻陷南京，建文帝不知下落，叔英知事已难为，便自缢于广德祠山玄妙观银杏树下，同乡道士盛希年为其收葬于祠山之麓。

　　叔英荐杨士奇入翰林当在令汉阳任上，据陈纪(临海人，曾在宁国为官)《三台文献·王修撰先生事述》记：“一日出郊迎使，遇杨文贞公士奇于旅舍，索而见之，倾盖如故，即以王佐之才荐于朝。”杨士奇被方孝孺擢升为《太祖实录》副总裁，似与叔英无关，又似乎有关，毕竟方、王两人灵犀相通，识人眼光相同，老友推荐的在感情上又加了不少分。

　　最早记其事的，应是成化五年(1469)进士周瑛知广德时，于成化十年(1474)力排众议重修叔英之墓，“以特羊祭其墓”，然后作《修撰王公墓记》。其中记有：“正统(1436—1449)中，少师杨公士奇始为题其墓曰‘呜呼故翰林修撰王公原采之墓’。”且为文以祭之曰：“先生之学，圣贤是师。先生之行，纲常是持。先生之心，金石其贞。先生之志，霜雪其明。浩然全归，乘云翩翩。我怀先生，崇山长川。桐川之藏，既固且深。遥致觞奠，神其来歆！”

　　“盖原采尝荐杨公建文朝。”周瑛重修时，“坟墓陵夷，鞠为邱(丘)莽，所可识别者，仅有杨公之碑而已。”叔英死于1402年，到正统中杨士奇立碑致祭约有40年了，再到周瑛重修叔英之墓的1474年，叔英已死72年了。

　　顺便提及的是，《嘉庆太平县志》卷十二记：“门下士杨文贞士奇，正德间为追题墓石……”显然出错。正德是明武宗朱厚照的年号，在1506—1521年之间，杨士奇死于1444年，怎能在“正德间”为叔英题墓呢？因此，“正德”为“正统”之误。

　　明谢省(1420—1493)(谢铎叔父)在《新刊〈静学王先生文集〉后序》中提到“江西杨文贞公，实先生所举者”。《嘉靖太平县志》亦载：“杨文贞公士奇实公所荐”。

　　可见，如果没有特殊的渊源，杨士奇绝不会以四朝辅政之尊去为一个建文“奸党”立碑致祭的。尽管时间久远，但还是有人避之惟恐不及的，到周瑛修墓时还有人劝说：“原采建文臣子，子(你)不为讳而表彰之，非罪耶？”后来建平令关钦遭黜怨周瑛，还把此作为罪证诉于朝呢。

　　因此，王叔英引荐杨士奇是确实无疑的，杨士奇知恩必报也算是情深义重了。

　　至此再作网上搜索，大都未提叔英荐杨之事，只有极个别如“铁血社区”和“百度长安吧”《中国历朝历代名臣画像·杨士奇》中提到王叔英引荐了杨士奇。即使这样，不知详情的也不会知道这个王叔英就是我们的前贤。

　　故作此文为《辞海》“杨士奇”条作一点补充或为“建文初被荐入翰林”作个注释。

    【作者】： 【编辑】： 朱微微

    安徽广德县三忠祠，原为岳王祠。在城西祠山殿东侧，是后人为纪念岳飞抗金而立的祭祀祠宇。内供岳飞像壁画。明代，在祠内增祀王原采，改岳王祠为“双忠祠”。王原采，字叔英，是明惠帝(又称建文帝)时的翰林编修。建文四年(1402年)，燕王朱棣起兵攻占南京，夺了惠帝的皇位。王原采正因公到广德，听到惠帝蒙难的消息，就自缢在州衙内的银杏树下，以示忠于惠帝。邑人就将他葬于横山。因来不及另立专祠，临时的神像祀于岳王祠。嗣后又增祀练子宁，改祠名为“三忠祠”。