中国道教研究领域的拓荒者 ——记著名的中国哲学史和道教研究专家王明
中国道教研究领域的拓荒者
——记著名的中国哲学史和道教研究专家王明
赵顺招
王明（1911—1992），谱名王兴椒，字则诚，别号九思，乐清蒲岐铧锹（今蒲岐镇华秋村）人，是左原王十朋27世裔孙。王明毕其一生精力研究先秦古代哲学，是国内外著名哲学史、道教研究专家，历任中央研究院历史语言研究所（以下简称史语所）助理研究员、中国科学院考古研究所（以下简称考古所）副研究员兼学术秘书、中国社会科学院哲学研究所（以下简称哲学所）研究员、中国哲学史研究室主任、学术委员会委员，中国社会科学研究生院教授、博士生导师，国务院古籍整理出版规划小组成员，中国哲学史学会副会长等职。他由于在中国哲学思想史和道教史研究方面做出突出贡献，被批准为第一批享受国务院政府津贴的专家。
勤学苦读，终有大成
滔滔虹河，自左原淡溪蜿蜒而来，流经蒲岐注入乐清湾，汇入浩浩荡荡的东海。蒲岐之东、缑山脚下，有一个背山面海，后有群山绵延、形胜景美，前为苍海碧波、渔帆云影，风光秀丽、村风淳朴的华秋村。华秋王氏家族，山海渔盐，辛劳耕织不辍，生息繁衍乃盛，是当地闻名的书香望族。清宣统三年（1911）十月十一日，王明出生于华秋村的一个农民家庭，其父王国彦，曾读私塾经年，家教严厉，遂使王明养成不好娱乐、沉静独思的习惯。王明7岁入华秋私塾，开始读书生涯，9岁转入华秋国民小学读书，诵习《蒙求》《三字经》《千家诗》《修身》《四书》等。民国二十三年（1923），12岁的王明负笈至虹桥镇沙河畔乐清县立第二高等小学读书，接受新式教育。 民国二十六年（1926）暑期，15岁的王明考入浙江省立第十中学（温州中学前身），离开家乡长途跋涉至温州就读初中和高中，初次接触城市生活。时值广东革命军北伐，政局动荡，风潮迭起，但王明注重自学，在校图书馆如饥如渴地博览群书，知识增长较快，在初中毕业考时，成绩名列榜首。进入高中学习时，他更加发愤努力，晚间熄灯后，还点膏油灯延长自学时间，阅读大量的课外书。同时这段时间，他逐渐接受了无神论等新思想。民国二十年（1931），20岁的王明奉命转学到省立杭州高级中学。是年，“九·一八”事变暴发，日寇侵略东北。国难当头，王明爱国情绪激昂，参加了青年学生的抗日请愿和游行活动。
民国二十一年（1932），王明考入北京大学文学系，他广涉文史哲诸领域，稍偏于史。大学毕业论文为《先秦儒学字义考》，对考、礼等儒学范畴进行了细致的考证，得到了时任北大文学院院长兼文学系主任胡适的好评。学习之余，王明还在《国闻周报》《北平晨报》等报刊上发表了《欧阳修的治学精神》《黄梨洲的文学主张》《墨子的伦理学》《论文人无行》《落后的宋氏族》等论文。
民国二十六年（1937），王明考取中央研究院史语所研究生。是年，暴发“七·七”卢沟桥事变，王明回乡开展抗日宣传活动，寓居虹桥居士林（张云雷筹资兴建）自修攻读。民国二十八年（1939），王明远赴云南昆明，考取西南联大北京大学文科研究所首届研究生，导师为汤用彤、唐兰两位教授。王明在汤用彤教授的指导下开始编纂《太平经合校》，并撰写了《太平经合校·导言》长篇论文。从此跨入道教文化的研究领域，跋涉于治学漫漫长途。他在《王明自传》中回忆道：“北京大学本科和西联联大研究所的老师为数不少，各有特点。他们之中，如胡适、钱穆、汤用彤、陈寅恪、陶希圣诸老师对我的影响比较深。此外，我还听过余嘉锡先生的目录学、黄节先生的三国曹氏父子诗、顾随先生的词选。”“陈寅恪先生住在我们工作室的隔壁房间。陈先生通晓多国文字，对佛、道两教都有湛深研究，每遇什么学术问题，朝夕求教，他无不认真解答。”“我对文史哲的兴趣较广，在诸位老师的教诲下，多方面接触，学术上细心咀嚼，吸收营养。这种长期学习的过程，概括为八个字：学无常师，不主一派。”“在学校规定的必修课程外，自己接触多学科。”“治学箴言是多闻阙疑。”
潜精研思，垂范后世
1941年，王明从北京大学文科研究所毕业，获哲学硕士学位，以助理研究员的职称被分配到国民政府中央研究院史语所工作。他在《王明自传》中回忆道：抗日战争时期，史语所内迁到四川南溪李庄镇，“物质生活虽则艰苦，比如夜间点的是菜子油灯，夏天蚊子很多，屋内地砖也很潮湿，吃的也很简单，然而精力集中，工作效率比较高。”1944年，王明回老家省亲，日寇攻占乐清，县城沦陷，留家乡参加抗战宣传活动。1945年，日本无条件投降，王明接任乐清师范学校校长，重整战后教育事业。他在《乐清师范校长任内的回忆》中写道：“县城里原来的师范校舍，经日寇盘据，尽被毁坏，十室九空。至1945年6月敌军撤退后，满目疮痍，无一完整。我就在这时接办乐清师范这个破烂不堪的摊子”。“我曾请辞校长职务，未获照准。直至一九四六年暑假，才得脱身离校，重返中央研究院，继续操学术生涯。”“一年来，为了师范，搞得焦头烂额，心力交瘁。幸而得到一些欣慰和乐趣的，每当在早操的广场上，在晚间灯下的自修室里，以及在我担任语文课的班上，目睹莘莘学子，那么天真烂漫，诚实朴素，勤学苦练，这是未来富有希望的种子。”在这一年时间里，王明还是剂出时间进行学术研究，在乐清印刷了《〈周易参同契〉考证》和《新易学》两本小册子。
1946年冬，王明返回中央研究院史语所复职。1949年，国民党政府逃往台湾，史语所部分研究人员随迁台湾，王明回到乐清。新中国成立后，王明在新设立的中国科学院考古所工作，1950年被选派到华北人民革命大学（后改名中国人民大学)系统地学习马列主义理论、中共党史和近代史，改造旧观念、接受新观念，后回考古所工作并任学术秘书。1957年春，王明从考古所调到哲学所工作。1958年人民公社化运动开始，他到河南新乡七里营劳动。964-1965年，到湖北省襄阳参加农村“四清”运动。1966-1975年，学术研究停顿，先后曾集体下放到河南息县、信阳明港劳动。
1978年，王明被选为哲学所中国哲学史研究室主任。1979年，王明正式评定职称为研究员，中国社会科学院聘为哲学所学术委员会委员，同时被聘任为中国社会科学院研究生院兼任教授、博士生导师，这是国内第一个以“道家道教”为研究方向的博士点，为哲学所和宗教所培养了两届硕士研究生，一届博士生。“文革”后中国大陆上在道家和道教文化研究领域崛起的新秀，大多沐浴过他的教泽。
王明的学术生涯可以分为中央研究院、新中国成立、“十年动乱”和1979年以后的四个阶段。
第一个阶段，1941-1949年在中央研究院史语所期间，王明的学术重点是对重要道经的训诂考据。他凭着自己深厚的历史文献学功底、娴熟的训诂考据功夫、敏锐的学术眼光，开始整理道经，“走的是历史学和文献学的路子”。他陆续在《史语所集刊》和其他报刊上发表《黄庭经考》《论〈太平经钞〉甲部之伪》《〈周易参同契〉考证》《论老子与道教》《〈老子河上公章句〉考》《元气说》《论种民》《儒·释·道三教论报应》《论老子与道教》《曹操论》等文章。在此期间，王明还考证了早期重要道经《太平经》。他通过校对《太平经》残本和《太平经钞》及其他27种引书，加以校、补、附、存，使残缺不全的《太平经》恢复了170卷的原貌。
第二阶段，1950-1964年，王明在考古所工作，他研究了中国古代造纸术，1955-1956年在《考古学报》上发表了《蔡伦与中国造纸术的发明》《简和帛》《隋唐时代的造纸》等论文。1957-1959年先后发表有关董仲舒、唐甄和《易经》《阴符经》等方面的研究论文。1960年，整理《太平经合校》一书的旧稿，交付出版，为道教史和道教思想研究提供了重要的史料依据。这是一部具有拓荒性质的力作，是开创现代道教学的标志性成果，自问世以来始终得到国内外学者的充分肯定。至1962年，他与人合作的《中国哲学史资料选辑》两汉之部、宋元明之部、清代之部先继出版。
第三阶段，文化大革命“十年动乱”期间，学术研究基本停顿。那时，道教史的学术领域尚是一片不毛之地，而当时的学术气氛也使诸多学者视道教经典为禁区，但王明始终不渝钻研道教古经，筚路蓝缕，在下放河南息县、信阳明港劳动期间，没有间断过对东晋道教学者葛洪《抱朴子内篇》的校释。
第四阶段，1979-1992年，王明从哲学史研究扩展到中国文化史的研究上，将道教史与整个文化思想史联系起来，视野更加开阔，道教研究的意义也显得更加深远。1979年，他应邀出席在瑞士苏黎世召开的第三次国际道教学术会议，在会上宣读了《中国道家到道教的演变和若干科技的关系》的学术论文。是年，《太平经合校》一书再版印刷。1980年，《抱朴子内篇校释》由中华书局出版，《抱朴子内篇》是神仙道教的代表作，王明以孙星衍平津馆校勘本为底本，参校其他十数家版本，加以校勘、标点和注释，成为该书的最佳注本和首个集校本，是研究道教史、思想史和科技史的重要参考资料。是年，还发表了《论老聃》《从哲学史中理论分析谈〈老子〉研究问题》等论文。
1981-1991年，王明先后发表了《论庄周》《论葛洪》《论陶弘景》《论〈太平经〉》《论无能子的哲学思想》《论先秦天人关系》《先秦两汉唯物主义表现形态的演变》《周初齐鲁文化路线的发展和影响》《再论齐文化的发展》《中国的道教和道教文化》等28篇论文。1981年出版了《无能子校注》，1984年出版了《道家和道教思想研究》，1985年《抱朴子内篇校释》再版，《太平经合校》第3次印刷，1987年《道家和道教思想研究》再版，1988年《抱朴子内篇校释》第3次印刷。1989年，与人合作的《中国哲学史资料选辑》魏晋隋唐之部出版。1992年，《道教与传统文化研究》出版。
《太平经合校》《抱朴子内篇校释》《道家和道教思想研究》出版后不断再版，被海内外学术界公认为垂范后世的经典之作。
王明是中国民主同盟盟员，晚年加入中国共产党。他于l987年12月退休，l992年3月3月在北京病逝，享年81岁。他开创的道家与道教研究,对全面了解中国传统文化产生了深远的影响。
作者简介：
赵顺招，乐清人，高级经济师，偶尔在《温州日报》《乐清日报》《东瓯》等报刊发表文史类文章。
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