君子静以修身，俭以养德。对自己的这份珍重自持，即为“弱德”。然而君子又不可只有“弱德”，能够推己及人、润泽天下，“可以托六尺之孤，可以寄百里之命”的责任感、使命感亦为君子所必需，这便是“群德”。君子先持弱德以修身，再秉群德以济世，大道方可行于天下，其人方可无愧于本心。弱德之道，首在自矜自持，修身自律，古今成大事者莫不如此。自矜源自内在的谦和，“身似菩提树，心如明镜台”。文人士大夫以理学追求内心的平静、对外的无争。亦如周敦颐“出淤泥而不染”的追求，鲁迅“破帽遮颜过闹市”的超脱，无论外界环境如何污浊，“弱德”仍能让人守住本心，将精力投入到“苟日新、日日新”的自我提升中，不汲汲于与外界相争，最终于道德、于学术上取得超凡的成就。但“弱德”还并非君子的最高境界，“弱德”的不争也绝不意味着无底线的退让。当人的境界足够高，他自然地会在外界投下自己的影子，去支撑、去矫正这个社会。面对天下大义，敢为天下之先，方是“群德”之始。大清强敌压境、山河易主而朝中无人之际，是左宗棠自募战士、自筹军费，“新栽杨柳三千里，引得春风度玉关”，收复新疆失地千里，保得山河无恙。左宗棠身为一介士大夫，自身的道德修为绝对可称得上达“弱德”之境。但弱德的最高境界就是绝不止步，“身无半亩，心忧天下，读破万卷，神交古人。”弱德的境界足够高，便自然会达到“群德”之境。只拘泥于自我，乃小人之道，非君子之德。修身、齐家、治国、平天下，修齐治平皆齐全，才可成为君子，才可不负社会、不负家国，才真正意义上的完成了从弱德到群德的跨越，于国有惠，于己无悔。身为青年，我们的“弱德”修为也许还不够，因此要更加律己、自我提升。不过达到“群德”也并非一定要有多么高的门槛。五四运动中，正是青年学子率先发出呼声，吸引社会各界志士纷纷参与，才取得最终胜利。安身弱德，我们需不断修身，积土成山。而群德则小到随手拾起地上的纸屑的公德心，大到舍己为国、保国安民的壮举，正如王阳明所言，“人人皆可为圣贤”。保有这一份群德，我们的人生才可能有价值。君子行弱德以修身，杨群德以安人。我们追求弱德，是因为自我提升后，人方能承担起更多社会责任，有能力去发扬更多的群德。修己，德之始；安人，德之终。修己安人，而后可为君子。                                 

    作者： 王昱锜，北京人大附 中高三1班

   王永川（川戈）得知作者受家风祖训教育，博览群书，学习优，故推荐与之分享。