历经沧桑三百年山西灵石王家大院（下）

2019-06-17 18:54:14来源：城语2016

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进院子

历经沧桑三百年山西灵石王家大院之传家

文 | 城语²⁰¹⁶

中国人最讲究“宅”，宅里还要有院子。族人在功成名就之后，就会在家乡大兴土木、修建宅院，以示光宗耀祖、炫耀门庭之愿，更有不忘本源、叶落归根之意。一个家族的兴盛与传承，要坚守家规、遵循家训。“规圆矩方、正品立身”，正是静升王氏延续六百年的传家之道。

—— 城语者

大家总在问，王家大院和乔家大院哪一个更值得去？其实，两个大院具有不同的性格和特色，都是要去的。王家大院是“官商”，屋脊上的龙吻抬首长吼；乔家大院是“民商”，龙吻闭口不语。如果说王家大院像一个仕商亨通的官人，那么乔家大院只是一个本分实干的商人，纯属个人己见。

王家注重读书入仕，这也是王家大院与晋商大院的内在区别。从厅堂悬挂的家风家训、内涵深厚的楹匾典故、凝瑞呈祥的三雕装饰，王家大院里处处体现着“万般皆下品、唯有读书高”的古训。“以商贾兴、以官宦显”，使得王家最终成了晋商中最大的一个家族。

▲ 红门堡高高的门楼，赫赫的“王府”，体现出静升王氏，这个晋商中最大的家族。摄影：城语²⁰¹⁶

规圆矩方的家风家训

王家是从太原城迁到灵石县静升镇的，前后历经六百年，逐渐成了当地的名门望族。《静升村王氏源流碑记》曾记载着，王家是“士者经史传家，英辈迭出；农者沃产遗后，坐享丰盈；工者彻通诸艺，精巧相生；商者逐利湖海，据资万千”。

王家大院里有条家训，“凡语必忠信，凡行必笃敬；作事必谋始，出言必顾行；常德必固持，然诺必重应；饮食必慎节，字画必楷正；容貌必端正，衣冠必肃整；步履必安详，居处必正静；见善如己出，见恶如己病”。静升王氏传承六百年，王家大院延续三百年，世世代代都在坚守着这条格言。

▲ 这里的“矩”字多了一点，是在告诫子孙，要多一点规矩才好。摄影：城语²⁰¹⁶

说起王家的家风，就要提到两个重要的匾额。一个是“规圆矩方”，一个是“法司马训”。“规圆矩方”匾额，在凝瑞居门内侧上。这里的“矩”字，被王家多点了一点，旨在告诫子孙，要多一点规矩，才能正品立身。

“法司马训”匾额，在敦厚宅前院，王家很注重司马光的治家之道。匾额两边的楹联“铭先祖大恩大德恒以礼义传家风、训后辈务实务本但求清白在人间”，就是在训教子孙不忘先祖恩德，以礼义传家，守人格清白。

王家尊崇“司马训”，效法司马光《传家集》《训俭示康》训导后人，大院里很多地方都能看得到。司马院也有一副楹联，“传家一篇司马训、课子数卷邺侯书”，亦有同指。

不陋居的楹联“效张公多书忍字、法司马厚集阴功”，就出自司马光“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”。其中之意大家自己参悟吧。

▲ 高家崖敦厚宅后院的匾额，在赞誉着王家主人。摄影：城语²⁰¹⁶

“先祖先贤成由勤俭败由奢岂敢相忘，后世后学幼当教养老当敬首在言行”。王氏后人这样说，也是这样做的。鼎盛百年间，除营造宅院、开设商铺外，王家人还在当地“办有义学、立有义仓、修桥筑路、蓄水开渠、赈灾济贫”，善举不断。

内涵深厚的楹匾典故

楹匾，或刻于门头，或镌于墙上，或书于木楹，或悬于厅堂，散落在王家大院各个角落。虽然只有寥寥数字，却是博大精深。楹联匾额中的典故最多，有的出自四书五经，有的效法名人励志，有的坚守忠孝节义。我们来选读一些。

▲ 红门堡缥缃居中厅的匾额“澡身浴德”，有出污泥而不染的意思。摄影：城语²⁰¹⁶

王家看重读书身教，大院里的楹匾多为修身正品的内容，以此来树立家风。

红门堡的缥缃居，中厅有匾额“澡身浴德”，有出污泥而不染的意思。“澡身谓能澡洁其身，不染浊也；浴德谓沐浴于德，以德自清也”。缥缃居小侧门匾额，上书“缥缃世业”。“缥”和“缃”都是中国传统颜色，缥为淡青色，缃为浅黄色。古人的书籍常用青色、黄色丝帛作书衣，故此匾意在告诉人们，这里正是书香门第。

高家崖的桂馨书院，匾额“桂馨”，出自《尚友录》“颜渊如桂馨一山，孔子如春风至则万物生”。北宋范仲淹将他的讲学之所取名为“春风堂”，王家便把自己的书院取名为“桂馨”，有异曲同工之妙。

匾额“静远”，出自《淮南鸿烈》“非澹薄无以明徳，非宁静无以致远”，即是现在广泛流传的“宁静致远”。匾额“笔鉏”，出自《世说新语》“诸君以洪笔为鉏耒”。匾额“探酉”，出自《方舆胜览》“小酉山”，有石穴藏书、书有千卷，是秦人逃避焚书坑儒读书之地，有着浓浓的书香氛围。

▲ 红门堡缥缃居侧门的匾额“缥缃世业”，配有楹联，告诫后人要注重读书入仕、积善资富。摄影：城语²⁰¹⁶

王家善于效法前人，大院里的楹匾文字多出自典籍，还有名人诗词和故事。

缥缃居“缥缃世业”匾下，有楹联“积善之家必有余庆、资富能训惟以永年”。上半句出自《易经》，坤卦曰“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”；下半句出自《尚书》，喻意富有而恭顺方能长久。

养正书塾偏门有块“贝叶匾”，上有“安敦”两字，出自《易经》“安土敦乎仁，故能爱”，注曰“无顺其情，则仁功瞻矣”。“贝叶”是贝多罗树的叶子，用来写佛经的。此匾全国只有两块，另一块珍藏在北京故宫。

司马院有楹联“勤治生俭养德四时足用、忠持己恕及物终身可行”，这里的“忠恕”出自《论语·里仁》“夫子之道，忠恕而己矣”。忠恕之道是儒家的重要思想。忠是对他人尽心竭力；恕就是“己所不欲，勿施于人”，对他人宽宏大量。

院里侧门的匾额上，有“三省四勿”四个金字，出自《论语·颜渊》“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。是要告诫后人，不合礼教之事均不可为之。

▲ 高家崖敦厚宅的乐善堂侧房匾额“懲忿窒慾”，意在要克制住愤怒、修心正身。摄影：城语²⁰¹⁶

还有，乐善堂侧房的匾额“懲忿窒慾”，出自《周易》“君子以惩忿窒欲”。景熏院垂花门的楹联“规圆矩方准平绳直、祥云甘雨丽日风和”，出自朱熹赞程颐之语“规圆矩方、绳直准平”。树德院的匾额“三槐堂”，出自《周礼》“面三槐，三公位焉”。槐庭楼上的匾额“绳其祖武”，出自《诗经》“昭兹来许，绳其祖武”。

竹松院的楹联“学有渊源庭刊嘉树、居无尘杂阁明照藜”，其中，“嘉树”出自屈原《橘颂》“后皇嘉树、橘徕服兮，受命不迁、生南国兮”，表达了橘生南国而不迁的气节。“照藜”出自西汉刘向典故，“夜有老人着黄衣，植青藜杖，扣阁而进；见向暗中独坐诵书，老父乃吹杖端，烂然大明，因以照向”。后来的“青藜学士”也源于此。

▲ 高家崖敦厚宅的乐善堂，楹联更有以观沧海、以感春秋的气魄。摄影：城语²⁰¹⁶

楹联虽有对仗，但可长可短，更能托物抒情，最能明志正心。

高家崖老大的敦厚宅乐善堂，有楹联“纬武经文勋业偕绵峰而永峙、敦诗说礼儒行并汾水以长青”，王家人自喻文武功勋高似绵山，诗礼儒道长似汾水。后院正窑的“静观星月干百年沧海桑田、神思造化乐四时春华秋实”，更有以观沧海、以感春秋的气魄，但总觉得为现代人所作。

西边老二的凝瑞居后院，也有一副楹联“邀造化孝祖先飞鹏起凤、枕丘山面溪水卧虎藏龙”，更是霸气外显，暗喻王家人非鹏即凤、非龙即虎。

▲ 红门堡谦吉居后院的楹联，体现出王家读书创业的家风。摄影：城语²⁰¹⁶

红门堡建得早，显得更为含蓄。谦吉居后院楹联“映雪囊萤读书应晓先忧后乐、披星戴月创业当须务本求实”，正是王家读书创业的家风。龙道西边三道巷子中的垂花门，有砖雕楹联“礼义传家宝、诗书裕后珍”，都能看到王家读书重教之风。

▲ 兰桂园的楹联方显得轻松，院内楹联“天凉好个秋”，正体现出主人的性情。摄影：城语²⁰¹⁶

走到兰桂园，楹联才稍作轻松。外门楹联“世伪知贤道远知骥、青松是友枫叶是情”，院内正窑楹联“百年世事为赋新诗强说愁、一片刚阳却道天凉好个秋”，匾额“竹静居鹤”正好点题，其中情趣自己评说吧。

凝瑞呈祥的民俗文化

王家大院的文化自然是雅俗共赏，有典故颇多的楹联匾额，也有吉祥如意的民间风俗。在王家大院的“三雕”中，工匠们挖空了心思，到处都是暗藏瑞意、寓意吉祥。

▲ 红门堡德馨轩的壁雕“四逸图”，说的是渔、樵、耕、读四件人生快乐之事，赛过神仙。摄影：城语²⁰¹⁶

物有葫芦、宝剑、团扇、花瓶、如意、犀角、珊瑚和香炉，个个吉祥。

花瓶插上月季意为“四季平安”，插上莲花谐音“一品清廉”，插上笙和三只戟寓意“平升三级”。放个香炉冒着青烟，希望“香火不断”。德馨轩影壁砖雕“四逸图”，是指渔、樵、耕、读四件人生最安逸快乐的事儿，雕刻葫芦、宝剑、团扇、阴阳板，暗指“八仙”，意为赛过神仙吧。

▲ 鹭鸟和莲花叫做“一路连科”，工匠们挖空了心思，处处暗藏瑞意。摄影：城语²⁰¹⁶

花有牡丹、荷花、海棠、杏花、桂花、石榴、葡萄和南瓜，还有梅兰竹菊“四君子”，处处喜庆。

院子种有桂花和槐树，匾额便题“桂荣槐茂”。莲花旁站着鹭鸟，预祝“一路连科”。海棠、菊花和鹌鹑谐音“玉堂安居”。荷花盖着南瓜，比喻“本固枝荣”。石榴自然是“多子多孙”了。

▲ 猴与“侯”谐音，又通人性，与侯有关的寓意非它莫属了。摄影：城语²⁰¹⁶

兽有龙、凤、狮、虎、马、牛、鹿、鹤、猴和鸡，还有麒麟、蝙蝠、喜鹊和燕子，应有尽有。

狮子咬丝线，寓意“好事不断”。仙鹤与鹿同行为“鹿鹤同春”，与松作伴为“松鹤延年”。猴子坐上马蜂窝，叫“马上封侯”；背上再背个猴，就是“辈辈封侯”。四只蝙蝠期盼“四福齐来”，五只蝙蝠代表“五福临门”，中间围着“寿”字，就叫“五福捧寿”。鸡代表文、武、仁、勇、信五德。“杏林飞燕”喻示二月科考，金榜题名就会“喜鹊报喜”。