清代乾嘉盛世，经济繁荣，文风鼎盛。素有福鼎文化发源地之称的太姥山下的秦屿，在福建名儒游光绎、谢金銮等的倡导教化下，涌现出陶自超、余耀、王虚谷等一批饱学之士。值得关注的还有出版家、训诂学家、版本校勘学家王遐春、王学贞父子 “刻书祝寿”之事，其移风易俗的创举在当时成为美谈，对福鼎市的文化教育产生深远的影响，对地方人文素养的提高做出了独特的贡献。
   一、王遐春王学贞父子及其“刻书祝寿”始末
   王遐春（1760~1829年），字文周，号东岚，福建省福鼎秦屿人。王遐春祖父王仕俊，选充福鼎乡饮耆宾。父名雄，善骑射，补县廪生。遐春为长子，广颡而丰赜，躯干魁伟，声若洪钟，精文章，通医学，事二亲至孝，兄友弟于甚笃，热心公益，淡泊名利，家产殷实但乐善好施，哀寡恤孤，里闾咸钦。嘉庆壬申年（1812年）福鼎闹饥荒，王遐春带头发动秦屿富户，自捐巨款向台商采购大米十余船，平价卖给秦屿、店下、硖门等乡镇群众，得以度过灾年。福鼎县令特赐署“任恤可风”四字大匾给以表彰。与此同时，邻县霞浦七都田园皆为王氏别业。民亦绝食，泣求于王遐春，王遐春即令人稽核七都全村人丁，按人头给以救济，凡老幼男女，每口日供一升，七都群众许多人得以存活。嘉庆、道光年间，福鼎沿海霍乱瘟疫流行，王遐春与其子王学贞按古名验方变通制成药丸，赠送秦屿等处病户，救活千百家。其他还有如太姥山下才堡村之太平桥、秋溪挈壶桥（八都桥）、虎岗岭路圣寿亭，都是王遐春单独出资修建。此外，王遐春还和同宗孝廉王虚谷倡修文昌阁，并移建莲峰书院改名为龙门书院，广招生徒，延聘良师来书院教学，使秦屿成为清代闽东地区人文之薮，王遐春功不可没。
   而最为人们津津乐道，追慕至今的善举是：王遐春不以家乡财帛遗子孙。值嘉庆皇帝五十寿辰（1809年）旨准天下各省督抚勿献珍奇古玩，惟许进士以贡。王遐春恰与仁宗同龄。其子学贞时任宁洋县（今宁化）训导，被福建巡抚张师诚选调省城参与编校贡书。趁此机会，王学贞恭请巡抚大人撰文制锦为其父祝寿。王遐春闻讯后，即修书一封派人送往福州告诉学贞：“称觞制锦，一事之荣耳。夫名之不存，人将焉寿？吾儿盍取古名人著作将灭仅存者，采梨伐枣先为古人寿，然后厕名校梓，得附古人之寿而为寿，此儿辈寿吾而吾恍然有以自得也。”王学贞于是敬承父命，在学友梁芷邻、赵谷士、吴清夫、李秋潭、赵文叔等人的帮助下，收集唐先贤遗书五种：《欧阳詹集》、《黄滔集》、《王棨集》、《徐寅集》、《韩偓集》，其师陈恭甫（寿祺）又增补了《林蕴集》、元代韩信同《三礼图说》和明初《十子集》中的《林鸿集》、《周元集》、《王偁集》。王学贞对以上诸书均加以一一校刊，次第告竣。巡抚张师诚听说，对此事给于褒奖，特地为之作序。而后陈文叔、陈恭甫各序《三礼图说》和林欧黄王四集。当时的学者名儒们对此事交口称誉，说：“君游文好古，表彰先哲，非其名而俱不配其名。诚古所云：狂夫之乐，智者哀焉。愚者所笑，贤者察焉。”（刑部尚书陈若霖撰，江苏学政、礼部侍郎廖鸿荃书篆：《皇清贡生王君东岚墓志铭并序》）
   王遐春先生长子王学贞，名吉泉，聪颖异质，志学之年即以默写《十三经》受知于陈春淑学使之门。嗜群书，长于甲赋唐风，工楷书，深得霞浦籍按试福宁翰林院侍讲游光绎青睐，认为此子前程未可限量。王学贞无意经济仕途，嘉庆癸酉年（1813年）初赴秋闱，得了个贡生资格后，从此不再高攀，甘心到偏远的闽西山坳，担任宁洋（宁化）训导之职，为该地的文化教育多有贡献。晚年回福鼎秦屿，复又克承父志，潜心经学，编写家塾教材，纂辑有《尔雅补注》、《尔雅合璧》、《家教编》、《训导编》。此外，还多方奔走，上书福鼎县令倡修忠烈祠、石湖观、灵峰寺、太姥墓事宜和建议保障嵛山，严固海疆，戒烟毒，反暴利，禁用鹅眼小钱等公益措施。道光庚子七月之秋，英军攻陷定海，东南沿海形势吃紧，王学贞率秦屿民众于后岐港建筑海椿以防敌舰来犯；保家卫国之善举，传诵古今。现今太姥山下岩角亭定海总兵张朝发将军墓表上，尚留有王学贞撰写的挽联：“已归大海心何负，未斩长鲸死不休。”——浩然正气，鼓舞千秋万代！
   王遐春、王学贞父子刻书祝寿、移风易俗之事，一时传为美谈。时过近200年的今天，人们还缅怀王氏父子为弘扬民族文化、抢救和保存八闽乡邦文献、启迪后昆“毁家兴文”无私奉献精神，在当前大力提倡精神文明，建设和谐小康社会的时期，这种难能可贵的精神更值得我们后辈学习！
   二、王氏丛书的主要特点和贡献
   目前所知道的王氏汇刻丛书有：
  （一）、《王氏汇刻唐人集》七种计36卷，包括《唐欧阳四门集》（南安欧阳詹著）8卷、《黄御史集》（莆田黄滔著）8卷、《徐正字集》（莆田徐寅著）4卷、《麟角集》（福清王棨著）、《翰林集》（南安韩偓著）4卷、《香奁集》（南安韩偓著）3卷、《唐林邵州集》（莆田林蕴）1卷。以上诸书各有《附录》1卷。
  （二）、单刻本：《三礼图说》（元宁德韩信同撰）2卷；《鸣盛集》（福清林鸿撰）4卷。
   以上文献之卷端都有“福鼎王遐春刊”或“大清贡生王遐春刊”。卷末附有王学贞“书后”。书口下题“麟后山房”四字系王氏室名。
   王氏丛书的特点主要有以下几个方面：
   一、所刻之书，把原序、旧序、重刊序等一一搜罗在册，为研究版本源流提供了第一手资料。例如《黄御史集》一书就收有宋淳熙三年杨万里《旧序》，淳熙四年谢谔《旧序》，庆元二年洪迈《旧序》和曹学佺《重刻序》。
   二、在原序、旧序的基础上延聘名儒硕士陈恭甫、赵文叔等撰写新序，序中对某一种书的不同版刻、版本优劣做了权威性鉴定。此外还介绍了其生平事略、师承关系，以利“辨章”、“考据” 之学术研究。
   三、在《附录》里，把散见于正史、野史、笔记等书中与作者有关的各种记载加以采编，例如《翰林集》的“附录”采用之书15种，《香奁集》的“附示”采用之书20多种；《林邵州集》的“附录”采用陈寿祺录史籍24种，大大便利了人们阅读时的参考、研究。
   四、在《补遗》中，把前人刻本遗漏的诗文搜集汇刊，使新刻本之内容较前充实。
   五、每书之末，均附王学贞《书后》一篇，说明新刻本所作之校正、补充，所谓“详训诂，明句读”，使读者有翔实可靠之感，为通读和深入研究提供了线索。例如《欧阳四门集书后》曰：“嘉庆戊辰仲秋，福鼎王学贞敬承严谕：校刻南越诸辈先贤遗籍，明林膳部《鸣盛集》……雅意搜罗勤思勘……所据本为明徐兴公得自金陵者，属最旧本。今谨据《文苑英华》中所云集本及《全蜀艺文志》、《唐文粹》等书互相参定。”云云，可证治学十分严谨，其苦心孤诣，令人赞叹不已。
   六、填补了福建出版史的空白。诚如福建巡抚、归安张兰渚《序言》所说：“闽中风气晚开。唐以诗取士。士生其时，比於汉人，无不能文者。闽则自明月先生、欧阳四门外，鲜所表见。宋元而后，秀士杰人乃称盛焉。顾今学者不善为名，於表彰先哲尤不力。福鼎王生刊行佚简，校证详核，良足尚已。”正由于王氏丛书的问世，使湮没已久的唐以来八闽乡邦文献重放异彩。让人们晓得，在朱子理学传播以前，唐末自王审知入闽主政后，由于采取“保境安民”、“开四门之学”的措施，福建文化出现了繁荣局面，欧阳詹、韩偓、黄滔、徐寅等人著作乃是开朱子“闽学”之先。诸先贤遗编之重刊，可谓功德无量矣！
   近二百年来，王氏《麟后山房》丛书已先后流传海内外，已知：福建省图书馆、福建师大图书馆、厦门大学图书馆、厦门市图书馆、浙江省图书馆、温州市图书馆、宁波天一阁、上海图书馆、北京图书馆、湖南省图书馆以及港、台地区、日本、美国、英国、德国等大学和国会图书馆中皆有收藏。其刻书名目有：《冶南五先生集》、《南越先贤集》、《五先生集》、《唐以来闽中乡贤遗书十种》、《明闽中十子集》及《韩内翰别集》等等。
   王氏父子热心倡导文化，阐微显幽，继往开来，可谓不遗余力。时人有诗题虎头岗王氏倡建之圣寿亭曰：“盘旋千仞避蚕丛，浙水闽山远近通。客到亭前闲驻马，吟鞭一路诵高风。”王氏父子的高风亮节以及明代抗倭英烈程伯简、林卿、张鸾山，明末抗清志士黄大焞，清代道光年间抗英阵亡的定海总兵张朝发，光绪年间马江战斗中抗法牺牲的卢城，他们是秦屿人民的骄傲，也是全福鼎人民的骄傲！这正是目前大力宣传敢于拼搏争先，勇于开拓进取的“福鼎精神”的源头活水。
 
                （特别说明：根据周瑞光先生提供的相关资料整理） 
                        福鼎市新闻中心副主任 白荣敏 撰          
 编辑：王代奎