王翰公的子孙们：我将发表入闽始祖翰公世族的历史渊源，分别从1至27段，有爱好者可保存。由于本人水平有限，对先祖的研究，对历史的了解非常有限，欢迊所有宗亲批评指正，特别是翰公老家沙塘，官烈的亲房，宗长来指教，来探讨。本人在群中所涉资料全赖于历史正史，各地史志，墓志，宗族老谱，及本人在龙岩，南靖，漳州，龙海，晋江，石狮，泉州，永泰，福州，罗源，潮州，潮阳，揭阳，海丰，陆丰，梅县，兴宁等地亲自搜集的资料而成的。  

   入闽始祖王翰公世族（1）

 游牧在我国西部地区的羌族，是一个有着悠久历史的古老民族。羌族与大部分汉族的共同祖先是黄帝族，在远古时期已建立了密切的联系和交往。

北宋宝元元年（公元一O三八年）党项首领李元昊正式称帝，一个以独立王朝身分卓然而立的少数民族政权——西夏国开始出现在中国西北的历史版图上。西夏国，是以一个多种族成分组成的，她在长达一百九十年的历史时间内，曾先后与宋，辽，金相抗衡，创造了自己西夏文字，造就了独特的民族辉煌。西夏首领李元昊，开国皇帝，党项族人，北魏鲜卑族拓跋氏之后裔，其李姓为唐朝时所赐，生母卫慕氏。

西夏国的建立，势力不断壮大，多次派兵入侵宋地，而后进行掠夺抢杀，生俘的男丁送回西夏国充兵员，女姓充奴。大宋朝当时没对一个小西夏当回事，后战事不断扩大，特别是李元昊称帝后，西夏争夺了大片宋朝领地，曾有一时西夏以侵占到了陕西，山西，一带的部分疆土，引起了宋朝的惊恐，当时西夏在领地，资源，人员，国内政治上已十分旺盛的时期，是危及宋朝江山一支不可忽视的重大力量。
 

 入闽始祖王翰世族（2）

 自西夏首领李元吴称帝后，宋朝与西夏前后大小战争不计其数，最著名的宋对西夏战争在历史上前后有规模最大的有三大战役，当时由于宋朝腐败成风，对西夏轻敌思想占上风，在大规模的三大战役中，竞没一次取胜，都叫西夏国占了上风。

我翰公世居山东阳谷，东阿一带，先祖在宋时就在宋军内任职，此时正值西夏与宋交战，我王氏先人在军中恰驻守在陕西咸阳。又在宋对西夏的一次重大战役中，我先祖再次冲锋陷阵，带领宋军直指西夏。由于当时宋朝战事频繁，腐朽没落，大部分将领战败而归，杰出的军事将领一时难以物色，就在我先祖参予这次的大规模战争中，朝上指定文人出身的范仲淹任总指挥。范仲淹老夫子年纪已老，属儒将，思想保守，轻敌严重，这次战役结果全军陷没，我先祖连同所属军队也同被西夏军队所俘，充当兵役，为西夏所为。

西夏国当时的政治，军事中心设于中兴府，现在就是宁夏的银川与灵武一带，我先祖被西夏俘获长期居驻灵武，所以翰公到了元代未期还自称灵武人。由于我世祖作战勇猛，身上始终流淌着军人的血液，加入西夏不久，乃在西夏军队内任职，我先祖在西夏一住几代人，长达一百二十多年。

今日的西夏，不同往日的西夏，昔曰的西夏已变成今日的塞北江南宁夏，昔日的中兴府已变化今日繁华的银川市。今年，龙岩王氏赴山西太原祭祖团一行专程赴古西夏行程一次，去寻找我昔日祖先的遗迹，领略一下当时军戈铁马的景象，去感受一下古西夏的文明，亲眼参观一下现在塞北江南的秀丽景色。从古西夏的古战场，古长城，从古西夏首领李元昊的墓园，从古西夏的文字，到现在宁夏伊斯兰教的文化，处处显示着宁夏这块神奇的土地，孕育着不同层次的文化，也是真正不同民族的交会中心，从古至今，宁夏与祖国其它少数民族聚居区域的不同，处处显示着特色，风情万种。
 

 入闽始祖王翰世族（3）

 西夏的突然兴起，他历经一百九十年来，是历史上也写下了浓重一笔的族派国度，影响至今。随着宗朝的不断没落，西夏占领了宋朝大片的土地，资源，人力，使其政治，经济，军事不断壮大，特别是軍事上，利用宋朝的将士为己所用，善用，西夏军队一路凯歌，节节胜利。

一个宋朝滿足不了西夏发展的野心，西夏暂与宋和好，暂不发生战争，全力以赴进攻大漠的蒙古族人。西夏当时处于巅峰期，她长期得到金国的支持，才巩固了它的封建统治的性命。但后来与金国王朝也产生过战争，那只时局部的，短暂的战争。可以说，西夏的近二百年的历史中，一直在宋，蒙，金中走钢丝，她开头是与宋结为友好领邦，后依附全国近八十年，金与蒙交战，西夏又得利，所以一个国度的兴起，与当时的历史机遇也有很大的关系。

西夏的统治，由一个弱国走向强盛，由于内部权益纷争，又逐步走向衰弱。时而大漠深处的蒙古人迅速兴起，一时势不挡。政治腐朽，经济退化，军力不足的金，西夏，宋朝全不是蒙古铁骑的对手，全部先后被蒙人所灭。这时，我先祖这时已在西夏渡过了三，四代人，历经约一百二十年左右。西夏灭亡后，蒙人忽必烈认为我世祖虽在西夏世袭任职，但是汉人，做人刚直守义，军中较有威望，嘉之。蒙改元号后，特赐予我世祖一姓：唐兀氏，赐蒙古人一等，其家俗乃可保留，此后，我世就开始有了暂时的两个姓氏，世祖说，皇恩不可违，王氏不可丢。

蒙人改元后，逐步统治了全国，蒙人当时将全国的人群划为四等：一等公民蒙古人，二等公民色目人，三等公民原属于蒙，西夏，金国的子民所组成，四等公民是南方及最边远的少数民族人。我世祖因当时也是西夏中的中上等人物，又被忽必烈赐姓，嘉之过，被划为色目人，仅次蒙人一等。元朝用人十分讲究策略的，我世祖在西夏世代任职，享有地位和威望的，赐予你色目人后，必须离开当时的西夏国土，调外省任职。我祖撤达公经深思后，认为我族王世，世世代代居山东东阿与阳谷，当时表示举族迁回山东，得到了元朝的恩准。此时，我世族一百多年前从山东的阳谷出征，到了陕西咸阳，又居西夏，而今又回到了祖籍地山东阳谷，整整划了一个圈，历史的长河老人与我族开了一个大玩笑。
 

 入闽始祖王翰世族（4）

 我王家氏族这一支脉，虽然随宋军征西夏被陷没，然居于西夏一百多年，但我王氏人家始终没有忘却根在山东，脉在阳谷，在东阿。当时以王撤达为首的这一支独特的王家人，带着家眷，带着对故土的怀念之情，离开了生活，战斗过的西夏，离开了战火还没熄灭的灵武古长城。（今年我们有幸去见到了灵武昔日的古战场，古长城，旧城墙，当时政府正拨重金修复）

先祖撒达公丈其做人丈义，加上山东阳谷、东阿一带都是王氏宗亲，原本就有血缘关系及关联亲朋好友，先祖撒达公一族很快在阳谷站立家业，真正过上了一段平静的生活。先祖撒达公他晚年的优闲生活，与那西夏战火连天的岁月相比，真乃是冰火二重天。先祖撒达公由于晚年生活优越，卒年达八十岁，这在当时的老人中是少有的高寿。先祖撒达公去世后，子孙们将他厚葬于山东阳谷县内。王翰公的所有后裔们要记住，撒达公是我沙塘王氏目前有记载的，最真实的太高祖，这是不可置疑的事实脉源谱名。

元朝在全国夺取政权之后，对内实行种族政策：一等人，蒙古人，就是来自蒙古忽必烈一族，及与他有血缘，宗綠关系的人，这一等人基本全国大县以上的第一把手全是一等人撑控。二等人叫色目人，属西域人或肤色不同的西域外埠人，或西域北一带原有的高官，我先祖此时属二等人，二等人可在全国大县以上单位充任第二把手。三等人，属北方汉人及少数民族早期归附元朝的人群。四等人，南人，即南方汉人及南方少数民族的人群。元朝政权稳定后，对外实行扩张主义，千军万马的铁蹄，踏遍了多数周边国家，远的波及到欧洲的边缘。建国后，由于长期对外扩张，对内盘剥，税赋不断加重，民生困苦，加上天灾，元的中后期全国各地，特别是南方广大地区，盗匪猖狂，农民起义揭杆而起的到处都有发生。

此时的湖北，江浙，安微一带悍匪为患，元政权受到了前所未有的考验。元朝军籍实行世袭制，我世祖撒达公去逝后，其子王回承袭了其职位，加上又是色目人，这次元朝准备派大批军队南下扫荡悍匪和起义农民，我祖王回公首当其冲。刚刚才生息没几年的安逸生活后，我族人又要披甲胯马投入到血与火的战斗生活中去，这一序幕的打开，又一次标志着我族先人进入了八十年的烽火古战场。
 

  入闽始祖王翰世族（5）

  元代政权建立后，由于对外进行扩张政策，国内财政吃紧，税赋加重，加上全国实行不平等的公民待遇，引起的农民起义不断，加上各地不同程度上的悍匪作恶，元朝廷不得不采取强制措施。

一二七七年四月，舒州（安徽安庆）的张德兴，六安（湖北）的野人刘源，荊州（湖北）傅高等起义抗元，一时黄州，寿昌，传檄淮东四郡，进逼阳罗堡，鄂州大乱。此时，元朝右丞昂吉奉命下江淮，郡，安微，湖此，江苏一带平乱，打击农民起义，镇压叛乱者。先祖撒达公之子王回，此时也随右丞昂吉下江淮，又一次投入到战火纷飞的平叛主战场。我王氏自从西夏回到山东居住以来，一直都是世袭军籍。此时王回随右丞昂吉下江淮时是以武功授武德将军，佩带金虎符，管军千户。元朝也很腐败，下江南作战后，虽然取得节节胜利，所有将帅自己也大量地侵夺江南田产，掠夺南人口作奴隶。我太高祖自从西夏返回山东，由于也是将军出身，在山东阳谷，东阿一带置田产，建屋宇，安度晚年，现其子王回下江准又以将军身分出战，领兵千户，所以说近代沙塘乡志中记述说当时我王氏因家焉，这样记述一点没有过分。经过几年的平叛战斗中，我祖王回公战绩突出，平叛后驻守庐州（合肥），任总管，相当于合肥市市长。王回后来被子孙尊为我这支王氏的庐州始祖。王回公一辈子都在作战的生涯中渡过，回公卒年六十四岁，葬在合肥西七里大蜀山。王回公生有一子，名王蕉，字世安，仕名朵烈图，现看有点元蒙的字味。王蕉承袭他父亲王回职位，也授武德将军，管军千户，继续镇守庐州，统领安微这块中心土地。

王蕉也不是等闲之辈，他镇守庐州时，又一次次击退了悍匪的攻击，娄建功勋。他执政庐州的过程中，安抚民心，发展经济，为巩固庐州作出了重大贡献，多次受到元朝廷的嘉之。由于长年劳累而得疾，王蕉公卒年六十岁。王蕉公去世后，子孙将他葬于合肥西七星里，大蜀山下，在其父之坟的左侧。两代将军将长眠于大蜀山下。王蕉公有一子，名叫王德，号称梅坡，仕名，野仙不华。王德公与其祖父，父辈相比较下，可能稍逊色一些，虽然承袭军籍，但职位元朝只给他授予领兵百户。这样一来，对王德公确实是一个不小的打击。几年后，农民起义头领又一次次进攻庐州，同样也被王德公所率军队所击溃，而且还乘胜追击，将保一方平安的地盘再次扩大，受到元朝廷的重奖，一时又跃上管军千户，仍又撑管庐州大权，也仍然镇守庐州。王德公卒年也六十岁，子孙也将王德公葬于合肥西，七星里大蜀山下其祖父的坟右侧。

此时，从王回下江淮作战以来，我王氏先祖三代人为元朝政权稳固献出了终身，流尽了血汗，以至三位将军死后回不了老家山东阳谷，三位将军永远长眠于大蜀山下，为子孙后代祀福，保佑。先祖们为了我王家的脉传，为了我子孙后代的幸福贡献了毕生的精力，先祖永垂不朽，先祖的吃苦精神要代代相传！

先祖王德公有一子，名叫王翰，字用文，号时斋，晚号友石山人，仕名那木罕。王德公先祖逝世时，其子王翰公才十六岁，能否继承我王氏祖业？

 入闽始祖王翰世族（6）

 一三三三年，入闽始祖王翰出生在安徽庐州（合肥市）个领军千户的家中。王翰公才五岁时，其生母夏氏夫人去世，由继母孙氏夫人继育。孙夫人是个知书达理的贤惠之母，他对王翰抚养教育付出了很多心血，视如亲生儿子，她不但对王翰自幼强化学习，常常教他长大后如何做人，如何传承我族的事业，教王翰从小勤勉立节，所以王翰的学识和胆量超群与孙夫人的教养密不可分。由于继母的十分用心，王翰对继母孙夫人也是母子情深，到最后生命要结束时，这念念不忘这位继母的养育之恩。

一三四九年，先祖王德公去世，此时王翰对其生父的去世悲痛万分。由于王翰文才了得，自幼聪明好学，其武功也非等闲之人，加之其继母贤达，在其军中享有一定的威望，所以王翰十六周岁袭承千户领军，也得到上级皇朝大将等首肯。二十岁王翰取一夏氏女子为妻，一年多后，夏氏夫人病逝，又一次沉重打击了这位有抱负的年青首领。十多年的时间内，王翰面对的是父母，妻子的先后去世，一次次的沉重打击，没有使王翰崩溃，他面对三位最亲的人离世，将所有的悲痛埋葬在心中，时刻牢记孙夫人的教导，工作十分勤勉，此时他的才干逐步显现，才干超群。翰公在同一级的领军千户中已是名声大噪。此时，省，宪一直上报朝廷，任命王翰为庐州路治中，当时元朝在南方的守将中属于真正的少壮派。

一三六二年四月。年仅二十九岁的王翰，又一次被朝廷任命为福建福州路冶中，随福建行省章燕只不花镇闽，辟为平章从事。从此，我这支王氏史上第一次踏入八闽大地，为福建的安宁，为八闽的治安开始了新的一页。古人也未曾想到，从此时入闽后，我这一支王氏从此完全告别了中原及北方的族人，再也无法回到自己的家园和故土。至后，我们这一支王氏的子孙后代，一直奉尊王翰公为我氏族的入闽始祖，王翰公的名字将在我氏族这一支中世代传记下去，年年敬拜下去。王翰公的名字与月兔山日夜同辉，他的壮举与官烈同名。
 

 入闽始祖王翰世族（7）

  王翰进入福建之后，完全进入了一个陌生的环境，福建山多，地少，地险险要，乱寇分散，比起北方，难以用兵。时值福建三巨寇之乱，王翰除了用兵力围剿外，还亲自到寇营劝说匪寇，做了大量工作，迫其寇匪认清形势，采取内部策反，最后投降的措施，成效显著。半年过后，王翰以功擢升福州路同知，又升理问官，兼总管永泰，罗源二县。数月后，泉州的柳伯祥，与兴化（莆田）地方武装头领联络各郡，图谋反抗元政权，气势凶猛，一时闽中南形势十分严峻。当时王翰一边备战，又派遣人带书给柳伯祥说：彼此王民，各有所属，慎勿犯我尺寸地，吾有以待汝矣。柳伯祥派暗探到福州刺探情报而归后，知道此时王翰攻打他的决心已下，兵力部署完整，是真正有备与他决战，柳伯祥决定不敢轻举妄动，最后决定全部武装撤回。后王翰采取各个击破的战术，逐步一个个解决了各郡的匪寇武装，还给人民安居乐业的环境。

由于王翰有勇有谋，入闽以来，立下功勋，不久，又升为福建，江西的行省郎中。福建平章陈友定（福清人）将王翰留为幕府，参赞福建，江西，广东诸事，王翰为元政权在巩固东南一带出谋划策。

二年过后，一三六五年左右，广东潮州，汕头，梅州，河源一带匪寇强悍，反元旗帜揭杆四起，烧杀，抢掠无处不是，百姓苦不堪言。此时王翰再次受命于危难之中，担任潮州路总管，兼管河源，梅州，惠州，授于朝列大夫，此时王翰统率大军前往广东。王翰在潮州路总管的任上，元军所到之处，匪患解除。在严惩匪寇的同时，王翰所到之处，采取缓徭赋，简刑罚，兴办学校，礼儒士，教化百姓善恶区分，又大力扶持困苦百姓，短短在广东的三年里，王翰政声卓著，深受百姓和朝廷的好评。此时的潮州路总管王翰，再有能力，再有亲民的施政能力也挽救不了摇摆不定的元政权。上述讲过，元朝取得政权后，对内将全国子民分成四等级，军政大权全由蒙元血统人执撑。军政要员占领了大面积的土地后，又返租给农民，人民群众完全成了新的奴役。元政权对外又实行强悍的侵略行为，周边国都成了元的附属国，还有好多周边疆土霸为己有。

此时全国各地的农民起义不断掘起，元政权有朝不保夕的情景。作为一方军政大权的执撑者王翰，心中也非常仿悲，虽然广东这一带在他三年的治理后，形势大大好转，但全国，全局的元朝没落实在足悲凉。此时的潮州路总管王翰公思想斗争十分激烈，如何分析形势，选择人生方向成了他人生以来的最大难题。王翰公此时何去何从。
 

 入闽始祖王翰世族（8）

 王翰公历经二十多年的軍政生涯中，终于悟出一个道理，一个政权的生存，完全根植于民众，只有天下百姓安居乐业，当朝政权才能稳定。元朝未期，王翰在广东潮，梅，汕一带影响巨大，他提出；轻赋简刑；以利百姓休养生息，他以文教为主事，修复韩山寺，到潮阳祭文天祥大忠寺，又派潮阳名士代希文执掌韩山书院，从思想上要教养潮，梅，汕的子民。

由于元朝乃在衰退，大有难保之势，仅凭他王翰一人难以挽救没落的元皇朝，几经数度揭阳，潮州等佛家寺庙，与当地佛教结下情谊，大有愿出家的愿望油然而生。此时，作为官至朝列大夫，江西，福建的行省郎中，潮洲路大总管的王翰公有如此的心境，足以说明了王翰公对元朝的失落，自己心中产生了无限悲凉的壮态。王翰公在登东山诗中写有：万里山河带夕阳和游灵山寺中有：马蹄明日知何处的句子。元未，王翰公在潮一带刻有：飞云，棲云，垂云，山崩川溢等字句，完全能表达出王翰公当时的思想，他不但忧国，也忧民。就在王翰公忧国忧民的思想与自己一，二十年生涯交错的恍忽之中，一三六九年元朝又一次将王翰公调回福建，并升任为福建行省参知政事，（二品衔）帮助陈有定在福建，浙江，江西一带巩固即将崩溃的局面。忠与义结为一身的王翰，此时为了挽救元朝，抛开了自己的思想杂念，也顾不了他呕心沥血经营了多年的潮，梅，汕及河源地区，直奔闽中大地，将以自己的生命同元朝共存亡。福建的陈友定，是全国少有的南汉人在元朝中任高级职务的人，我先祖王翰公此次再赴福建与陈友定联手，是否有回天之力？
 

 入闽始祖王翰世族（9）

 上述讲过陈友定，福清人氏，出身贪困，早年出家到闽西北一带打工，务农。此人高大健壮，文化低下，心境高，年轻时到闽西北入赘人家。他见识广泛，心计谋，人大胆，一时成为闽西北一带有名的悍匪。元掌政权后，元也畏惧他的努力，而陈友定机智善谋略，也愿与元合作，其结果走上了福建行省的统钦职务。几十年来，虽然为元朝服务，但陈友定心比天高，总想有那么一天，登上统治方的土皇帝。这次眼见元朝就要垮下，不如再次扩大自己的势力，同时又有元政权的外衣，号召力，兵力当时还有点强大，所以陈友定的眼光不只在福建，还瞄准了浙江，江西一带，反正广东暂还稳定，陈友定梦想做东南一带的土皇思想日益上升。

我祖王翰，才学过人，又能带兵，早期元朝就将王翰安插在陈友定内充当幕僚，以补陈文化不足的缺陷，其实当时也是监督陈友定罢了，因我祖王翰上源就有色目人的荣誉称号。久而久之，陈友定与王翰配合密切，产生了同凡响的业绩，此次翰公由广东再入闽任职，其实也是陈友定积极推荐而就成的。但是，陈友定，王翰等幕僚万万没想到朱元璋的明军是如此强大，如此得民心，明军一路从北至南，节节奏响胜利的凯歌。明军一入闽，强攻以陈友定为首的元朝在江西，浙西南一带的地盘，利剑直指陈友定老巢福建。明军毕竞不是历来陈有定，王翰他们对付的悍匪，小股农民起义，而今目下，朱元璋的起义军以成了元朝的劲敌。明军一入闽，陈友定部难以抵抗，陈友定在现的闽北南平服药自杀未果，被明军俘获，最后明军将陈友定押往南京，陈性情刚烈，誓死不从，最后一代枭雄，被处死南京。

此时我祖王翰公，带着人马刚到福建准备任职，明军与入闽作战，首领陈有定被俘获，军心大乱，元军一时全盘崩溃，王翰公再有天大的本事也难以挽回元朝大局以去的势态。这样一来，王翰又回不了广东，又北上不了，只好眼瞪着明朝大军席卷整个八闽大地，从此他带领自己的家丁等人潜入民间观望时局的发展。此时的王翰公，心情十分复杂和懊丧，回想自己五岁失母，十六岁失父，二十岁失妻，一生奋战，最后的结果竞如此凄惨，他有诗为证：万物皆有托，我生独无家。蔓草野露多，眇眇之天涯。亲戚不在傍，更与奴仆赊。落日下长坂，悲风捲警沙。林依避猛虎，郊行畏长蛇。封狐逐野鼠，跳踉当吾车。树虚四五聚，莫索集错鸦。方投异乡迹，又悲远城笳。抚剑向夜起，心中乱如麻。微身焉足惜，天道良可嗟。云叹念乖阻，道路日已遐。去去復何极，为君惜年华。此时我先祖的心情，处境，抱负，愿景全盘吐尽，奋斗了一大半辈子的我族先祖，今后的日子如何渡过？
 

 入闽始祖王翰公世族（10）

 王翰公从庐州领军千户的时候，娶妻夏氏，夏氏夫人早卒，翰公征战沙场几年未娶，与原配夫人也无生育子女。自从安微入闽后二年，王翰公续娶了刘氏夫人，刘氏名印。刘氏夫人本姓叶，系当时福建行省参政、书丞佥、闽宪刘真斋之女，名门出身，知书达理，堪称美女、才女配英雄。

王翰入闽后，元大局已去，他潜入民间，到达福建晋江，石狮一带，带上家眷和几名佣人，企图从海上渡船，前往交趾（越南），再从交趾往云南，四川北上，去寻找被明军赶往北部的元剩余政权。王翰一拨人赶到海岸码头时，海岸线的所有交通要道被明军封锁，他此次渡海南下西行再北上的计划全部无果，只得暂住晋江沙堤一带，与贫民百姓为伍。住在沙堤一带后，王翰公闲时到处以贫民身分闲游，某一日，翰公游至石狮近海的山头上，眺望远处波澜壮阔的蓝色海域，近看满山青翠的树林，心中万分康慨，尔后写下了：海天一色。四个苍劲有力的大字，叫人刻于山中的庞大石头上，至今人们去游玩时，翰公所题的四个大字还非常醒目。

久而久之，王翰公的身分已被当他的群众所认可。因翰公早前在闽任职过，在闽中南一带名气很大，王翰公当时的处境是属落魄阶段的时候，人们在窃私相告此事。好在晋江一带我王氏人口众多，俗话说，天下王氏一家亲，根脉于太原，所以当地我王氏宗亲都极力挽留王翰公留下。面对宗亲的热忱挽留，面对好多宗亲自愿献房，献田产给予翰公，王翰十分感激，最后落住沙塘。王翰公落住沙塘后，刘氏夫人为他生了季子王偁，翰公感觉晋江沙塘风水极佳，不但宗亲热情好客，适宜居住，而且又给他添子，所以王翰公此时的心情已略有好转，在沙塘，在晋江，在石狮等地写下不少诗章，石刻文字，表示心境已适宜当地的生活。泉州是历史上贸易的重要港口，晋江与泉州较近。天下没有不透风的墙，此时有消息传到明朝迋中，传说元朝旧臣王翰藏于泉州晋江一带，加上此时王翰家虽已在晋江住有三年多，但北上，回归的愿望始终不忘怀。此时，王翰公决心已下，决定告别沙塘的众乡亲，告别晋江，石狮一带的挚友，坚决择期北上，寻找北上的时机和路线。此次他最后决定从陆地北上福州，再寻机从福州马尾渡船北上。王翰公原在福州，永泰，罗源任过职，友人，故友还不少，所以走这条路可能会更顺便一些。翰公一家能够顺利北行吗？

 入闽始祖王翰公世族（11）

 王翰在即将离开晋江前，将长子王伯安排到泉州的排铺街居住，将次子王仲（名致政）乃放在晋江沙塘居住。由于长次子还没成年，特委托当地宗亲故友照料，王翰公夫妻只携带年幼的季子王偁北上福州。（王翰公的长子王伯成了泉州排铺街的开基一世祖，次子王仲，名致政成了晋江沙塘的开基一世祖）安排好了长次子，王翰公一家开始北上福州，准备从福州再走海路，一路潜行，去寻找北方残余的元朝势力。

到了福州后，才知难度更大，根本不可能从海上往北渡行程。浮海北上的计划失败，福州与泉州又有不同，毕竞一直是全省军事，政治中心，明朝政权刚建立不久，对元朝的旧部加以清洗，形势紧迫，不但王翰浮海北上的计划落空，连在福州城内呆下去也非常困难和危险，因翰公是元朝旧臣，要是被明朝政权发现，不死也得剥层皮。权宜之计，躲为上策，在故友的帮助下，翰公一家人逃到离福州城百来公里的永泰县。虽然王翰过去掌控过永泰县（旧称永福）但县城还是人多嘴杂，一旦翰公被明朝指认出来，还是必死无疑。经过故友的帮忙，加上翰公对整个永泰较为了解，最后决定暂避乡下观猎山中的一个小村庄。观猎村，前有大樟溪水流，小船航行可直达闽候，福州地域，背靠月兔山，月兔山森林茂密，加上没有路途可直达观猎村，要到达该村需要渡船而过，此地真乃是翰公避开明军盘查的安全之地。观猎村，本是荒野之地，唐未时期，辟为开闽王审知公家族围猎野物之场所，当时这些贵族人闲时常常在此打猎消遣，时间长了，人们称该地方为观猎村。

王翰与其妻，季子王偁从此就居住观猎村，休养生息。翰公到了观猎村后，相继刘夫人又为他生有四子王修，五子王伟。但王修不幸少年早殇，最后只留下季子王偁和五子王伟，王偁，王伟成了观猎村的开基一世祖。王翰公刚到观猎村的头几年还可以，时下没有人发现他是什么人物，只见他平时上山采些药，种些菜，常与民同乐，还教乡下孩儿断文识字，只不过时常有好友来串门喝酒，自已少有出门，只有到附近山中，寨上走走，还能与凡夫，农夫上山砍柴，下河摸鱼虾。久而久之，人们发现他的为人品质高尚，文化水准也不一般，经县府推荐，要他去福州任职，王翰不肯去，过段县府又下推荐书，王翰还是不肯聘之出任职员。经过多次聘之，王翰不肯出山，县，州府深感奇怪，到底王翰是个什么样的人物，特派人到观猎调查了解。几经周折，县，州府经密探报告，躲在永泰县，观猎村的王翰不是人们所传说的教书先生，不是仅仅识几个字的文化人，而是元朝在福建，江西，广东任过要职的王翰。（此时王翰公对外称友石山人）县，州府知道此情况后，立即奏文南京，朱元璋知此事后，亲下辟书，要王翰主动赴南京，王翰不从，县，州府只得在观猎山村暂时看住王翰公，再次上书请示南京如何处置。此时的王翰公，非比昔日的王翰公，此时王翰所积蓄的银俩几乎已用尽，生活进入了十分贫困的地步，有病也无银俩看病请医，到后来连药都不服，只一心节省养育家人。不过多日，南京下了最后通谍式的强硬辟书，翰公此时早已病倒在床上，眼见朝廷辟书再下，此次已完全没有生还的时日了。
 

 入闽始祖王翰公世族（12）

 王翰自想从福州浮海北上，累遭失败后，从隐居观猎村之日起，他都会密切关注社会的变化，除广交当地的群众外，他还秘密与原来的老友联系，交往，在交往的名流中，最为突出的就是吴海。吴海处士福清人士，自幼好学，人品高尚，文才了得，只不过仕途遭挫，人又清高，但广交上流清雅之士，常广发弘论，自成一统。吴海与王翰公交情笃深，竞最后成了王翰公家中的托孤人。

王翰公由于日久隐居，开销较大，此时身上银两几乎耗尽。艰苦的生活，身体日况愈下，加上到了观猎村后又生四子王修，五子王伟，加上年幼的王修此时早殇，对王翰又是当头一击，所以此间他一病不起。此时王翰已修书封致与吴海处士，昔日的老友吴海，当他收到王翰的殷勤决别书后，潸然泪下，王翰公给好友吴海处士的信中说：；我自幼失母，少年失父，值乱奔四方，来闽近二十载，思念淮土。自庐州入闽，我家童仆殆百口之多，今无一人生存，如今我家可能再次祸临，吾不能暝，主要是堵子皆幼，现何从得还北？孩儿将来生计有困，可能失学，长大后如何成人。吾死后，不择地，不建坟场，俭约安葬，委托弟，苟夫子不忘！；

正值翰公身体害重病后才有一点起色，此时朝廷派人快马直奔永泰观猎村，今日是下辟书是直擒王翰是真。明军此时已将观猎村团围，病中的王翰命刘氏夫人取来纸墨，挺起病中虚弱的身躯，毅然写下四句绝命书：昔在潮阳我欲死，宗嗣如丝我无子。彼时我死作忠臣，覆祀绝宗良可耻。今日辟书亲到门，丁男屋下三人存。寸刃在手顾不惜，一死了却君来恩。；翰公这四句决别诗是最后用生命拼出的呐喊，他对死，视如归。他对元朝一生肝胆，对家万般牵挂。王翰公用尽全身的力气书写完绝命诗后，大笔一丢，随手拨出锋利的刀刃，面朝正北方，高呼：人不事二主，引颈自尽，邨时血流满地，气绝身亡。此间是一三七八年二月乙丑日，时年四十六岁，留下妻子，年幼的季子王偁才九岁，四子王修六岁（刚殉），五子王伟才三岁。

我王氏一代精英，我族入闽始祖从此消失。王翰公，身为元朝一方大臣，三省名官，史书上记载了他是：为官勤政，爱护百姓，清廉作官，勤勉执政，作战勇敢，身先士卒。翰公一生遗留下存世作品不多，能查找到的友山石人遗稿诗只三十多篇。但他所写的石刻字，词在福州鼓山，永泰，泉州，潮洲，朝阳，揭阳，汕头，罗源等地都还保存。王翰公的壮举，憾震了当地，人们从此将观猎村更名为官烈村。为纪念我入闽始祖的英灵，永泰官烈村建了王翰公祠，修建了王翰公坟墓。晋江沙塘，石狮太原堂，龙岩王氏大宗祠——本源堂，山西太原子乔祠，山西王家大院王氏祖祠内都供奉着我入闽始祖王翰公的塑身像，灵神牌位，供我子孙后代朝拜，敬仰。
 

 入闽始祖王翰公世族（13）

 王翰公的故友吴海，福清人氏，有才干，遭挫，不肯出仕。我王翰公的世代后裔们应该永远记住吴海这名义士，他不但是翰公的挚友，托孤人，他还是我这支独特王氏的历史传承人。吴海与翰公是无话不说，无话不谈的故友，知心人。吴海处士纂写了我这支王氏的历史，并在明朝早期为我王氏族谱作过序。可以这样说，假若没有吴海对我王氏的叙述，纂写，我王氏这支派的历史要缩短二百多年，甚至更长。目前所有关于本氏族的元史，明初史料等八九都出自吴海所书。

吴海处士不负故人的重托，抚其翰公遗孤，加上刘氏夫人的贤达，善善教诲，季子王偁已显露出不凡的气势。王偁，字孟扬，号密斋，又号翁石山人，翰公第三之子，生于一三七O年生于晋江沙塘。幼时随父母颠沛流离，九岁父死，由其父托孤给吴海处士。当吴海处士发现王偁的不凡气质后，决定倾毕生精力培养他。王偁在吴海的培养下，加上刘氏夫人从幼小调教有方，王偁从小励志，刻苦学习，由其从他幼小的心灵中，亲自目睹了其父的刚烈死亡，更加坚定了他一生的志向。王偁此时不但励志读书，学习，父亲死后，全家人一下陷入了困境，他一边学习，一边还要参加劳动，帮其母渡过这艰难的岁月。经过吴海的调教，众乡亲们的支持，年仅二十岁的王偁这年中举，考中举人，名列福建第六名。

王偁中举，当时名列福建第六名后，以文当世，齐进闽中十才子之一，上表进京考进士。当王偁一路春风得意进京城考进士时，不幸接到噩耗，其母刘氏夫人因长时劳累过度，不幸去世。王仃偁此时到京，离晋考只差几天时间，然而王偁主动放去考试的机会，千里赴返故乡永泰官烈村，为其母守孝。守孝三年中，王偁一边继续学习，一边还要照养其弟王伟，生活相当艰巨 。为其母守孝三年后，已失去考进士机会的王偁，从此周游外地，以与书，著书，教学为业。又过二，三年，王偁随着他的人品，才华，文笔的不断提升，名气也不断传扬。就在江西一带传教人时，王偁遇上了解缙，解缙了解了王偁的身世，亲眼见看他的学识，时被感动的难以言表。解缙后来成为京城的人学士，与皇上交往很深，解缙惜才，向皇上极力推荐王偁。皇上对王偁有了一个初步映像，没过几日，解缙用奏本的形式向皇上秉报王偁，说他：人品至上，才华文亦能与苏东坡相类，至于诗则竣轹汉，他是非东坡所能及。王偁善书法，当时他的楷，行，草皆妙绝一时。皇上看了解缙的奏书后，同意招王偁进京面试，看看解缙有无夸大其实。王偁被招见进京后，立马入朝笔试，考官向大臣汇报了考试成绩，果然同凡响。过后皇上招见，稍考问一鄱，王偁对答如流，还发表一通弘篇政论，确使皇上十分满意，马上留置朝内，授翰林院检讨，进讲经筵，专为皇子，皇孙授课，并赠予进士头衔。从王偁进京后，入闽始祖王翰公世族又重新见到了署光，新一轮的世族大波动又要来临。

 入闽始祖王翰公世族（14）

 (本篇先讲官烈村王伟)王翰公将长子王伯安排在泉州排铺衔，独自开基立业，将王仲（致政公）安排在晋江沙塘，独自开基立业，只带三子王偁一人前往永泰官烈村。后虽续生四子王修，五子王伟，但王修只活六岁不幸夭折，现老三王偁开始步入仕途，母亲去逝，官烈村又只剩下王伟一人。我这一支王氏的多命运，造就了后来兄弟之间各奔一方，各住一处的现象，从史证上查不到彵兄弟之间有密切联系的迹像。明，清乃至民国时期，可能受文化，交通，通讯等的约束，王伯，王仲，王偁，王伟之间查不到有密切往来的记录，只记录了王偁在他诗中有句话体现了泉州，晋江是老家的形词，另是有记录了王伟是如何吸取其父及三哥王偁的惨死教训记录佐证，其余记录不多。

王伟，翰公五子，三岁父卒，十七岁母卒，幼小的心灵创伤不小，加上待王伟成长的过程中，翰公家庭可讲已是穷途僚倒的境界了。好在其母刘氏夫人知书达理，加上吴海处士的支持，帮教下勉强渡过了他王伟的十七，八个春秋，但此时王伟也非同一般，学识长进不是一般，与他同龄，同水准或说不如他的文化水准的都考举成名，然而，王伟就是不去应试，他吸取了他父及他三哥的教训后，终身不考举，不入仕途，我分析也与吴海的思想有密切关联，他们知道官场仕途的险恶，不易。王伟终身教书育人，足迹遍在永泰，闽侯，福清，泉州这一带，没有查证王伟有去更远的地方谋生过。

从史料记载上看，目前官烈村主要族脉应是王偁。王伟所传，其中较多的一大部居住在福请的王氏，应大部分是王伟所传。目前闽侯，永泰城内，福州小部分（除老福山王氏由沙塘传入外）全部是王偁，王伟的后代，代世与沙塘统一代世，只不过字辈不与沙塘同进展，又独排字辈，与龙岩有同，龙岩弼斋公后裔字辈与沙塘同称十一代后才另立字辈，这点上龙岩与官烈有一点点差异，但无伤亲情。

近来几年，江西的上犹有从老谱中发现翰公的子孙，而且年代久远，三代名号相同，时间，官职差异，这是个很大的疑问。根据史料查证，上犹出现王翰公后裔，如是时间记错的话，有可能是真的，那估计是王偁所传的迹像更多一些，因王伟，没去过江西的记录可查，至于王伯，王仲也不太可能，虽有翰公故友龚名安从泉州一带调任江西上犹任知县的记录，但龚铭安始终没去上任。另一个佐证是王偁去过江西，他与解缙到过赣南一带住过，在赣南上犹一带住多久，有无娶妻室无祥记。本人与中华王氏总谱局的编委，专家讨论过此事，也亲自到赣南王氏工作站去查实，调谱研究过，特别对犹崇王氏谱认真查阅过，还是难以澄清真相。由于赣州崇犹王氏谱的传播，民间私谱以将翰公子孙从江西上犹传至广东兴宁县，又从广东兴宁传至四川宾州市内各县，使王翰公这一支传至几省的现像出现，好似人丁兴旺之局，目前没有实证，难以考证，可能只有待日后的后昆们去探索祖宗昔日的脉源。下节续述王翰公季子王偁。
 

 入闽始祖王翰今世族（15）

 十来年的朝内工作和生活，王偁如鱼得水，充分展示出他独特的才华，在翰林院内名声大噪。明永乐元年（1403）七月，明成祖朱棣下命大才子解缙，要他组织明朝内的大才学子纂修大型类书，后称《文献大成》，后又修改成《永乐大典》。解缙是明朝有明的大才子，他与王偁交谊甚深，他极力推荐王偁为《永乐大典为》总编纂官，皇帝不允。最后解缙只好自己兼《永乐大典》的总裁编纂，王偁为副总，还有姚广孝，王景，邹辑等大学才子参予纂修这部世界有史以来最大的百科全书。

《永乐大典》，耗时几年，参与编写人员达数千人之多。全书22.937卷（目录占60卷），全书共11095册，约3.7亿字。《永乐大典》在明，清战火中毁坏多数，特别是清朝修《四库全书》时，大典有意被毁坏最多，现今全世界有存在的《永乐大典》不足800卷。最为幸运的是，仅存这800卷册中，还残留有王偁的《虚舟集》部分。《永乐大典》，作为世界著名的百科全书，显示了古代汉族文化的光辉成就，是一部集大成的旷世大典，我祖叔的大名——王偁的名字将与大典同辉，《永乐大典》无不渗透了我王氏家人的心血。

一四O六年，《永乐大典》全部告成，此时安南（越南）战事紧急，明朝此时准备派大量军队去安南作战，各路人马，统率将领已配齐，箭在弦张之时。伴君如伴虎，解缙，王偁此时对削潘，对朝内接班人的问题与皇帝产生了不愉的分歧，加上朝内小人的谗言，皇上不顾旧情，将解缙，王偁二人也派到征战安南的火线上，原意是将他二人逐出朝外，防止节外有生枝。在征战越南的大规模作战中，解缙降为广西兵马，粮草监督官，王偁还好点，随张辅大将军充当幕僚，一起经略安南之战。由于旷久的战争里，本在京城里，解缙与王偁可随时见面，但此战一开打，由于岗位同，他们俩位好友很长时间没见面，一但见面，他倆位有名的大学士，才子要说些啥呢？
 

 入闽始祖王翰公世族（16）

 时下明朝对安南的大规模征讨中全面获胜，安南对我大明王朝服首称臣。王偁从安南的征讨一线回师广西，在广西碰见久没谋面的解缙，此时解缙由于战争结束，粮草运筹也告一段落，倆人异地相逢，免不了畅谈饮酒一场。没过几日，俩人共同负有使命，回京向朝廷汇报情况，并作一路调查研究，兼有汇报时下的民风民情及地方官员的作为状况。解缙，王偁二人是十分的知识分子才气，接到任务后，高兴的不得了，还以为进京皇上要提拔重用呢？俩人由于不受时间的限制，一路由广西，广东慢慢调查至江西。从广东进入江西赣州一带，受天然大山阻挡，要先上山，而后下山，爬过古老的梅岭后，俩人对此关隘阻挡粤赣交流，交通有了新发现似的。到了赣南住了好一段时间，绘制了草图，准备日后进京后向皇上建议打通此梅岭隘口，好让赣江之水流入广东境内，即可解农田灌溉，又可解决交通物流问题，二位才子，宏言连篇，为国为民而自己精心策划一番。（实际到现在还不可能做的事）倆人在赣南往段时间后，一道往解缙老家庐陵的吉水前行，解缙多年不曾回乡，此次有老友王偁陪同分外高兴。一四一O年，我大明又出现了北方战事密报，军情紧紧，皇帝亲自统领大军前往征讨。此时王偁与解缙刚入京，准备与明日向皇帝汇报自进攻安南后，加上一路回京调查的一揽子事务，不料皇上不在，去北方征讨。没见到皇上，俩人顺便去看看皇子，粗略地向皇子汇报了工作，此时不料被奸臣发觉，并被扩大用意，待皇上征讨胜利回京时，奸臣向皇上汇报了王偁与解缙趁皇上不在京时，私下会谋皇子，与皇子年轻不太懂事为由，是解，王二人教皇子学密谋夺权之事。皇帝听后十分脑火，因当时王子多个，皇上还没选定谁接班的太子，解缙身为大学士，当过首辅，王偁当过多年，多名皇太了的老师，也身为大学士，胆敢如此无理，当即下令将解缙押入死牢，听说王偁与解缙是同党，也是前几年一道被降格后入安南征讨回京的，认为他俩人都对皇上不满，也下令将王偁打入死牢，分别关押。可怜解缙，王偁二个知识分子的命运如此悲惨，不久，朝廷经过严刑拷打，要他俩个如实供召，是如何串通太子，预谋夺位的。解，王二人无从招供，刑部只得天天用刑，由于王偁体格较弱，经不起长期逼供拷打，不日终于断气，卒年四十五岁。解缙毕竞当过首辅，可能熟人较多，手下有留情，一直还活在牢中，次年，奸臣又向皇上报告解缙的案件时，皇上大怒：怎么解缙还在？当日夜晚，牢头请解缙喝酒，待解缙醉后，剥光他全衣服，拉出牢外，用雪将解缙堆埋，活活冻死，其家属遣送北方充当劳工。当然，后来改换皇帝后，解，王倆知识分子给予平反，这是后事。我祖叔公王偁平反后，人们将他的遗物送回福建永泰老家，宗亲们给祖叔公建了衣冠冢，供宗族亲人祭拜，使我王氏族人不要忘记我族有位文学闪耀之星。

沙堤，古时因地域在海滨的角落，海沙日久堆积成堤，故地名沙堤。从南宋至解放前夕，几经区域变化，公元一九四九年八月晋江解放，沙塘设村农会，此后沙堤易名沙塘，对外均称沙塘，属晋江管辖。王翰公偕夫人刘氏，名印，季子王偁北上福州前，已将其长子王伯迁往泉州市内的排铺街居住，次子王仲就地安居于沙塘。后王伯，王仲都尊翰公为始祖，王伯为泉州排铺街的一世祖，在泉州市内排铺街一带安居乐业，开枝散叶。王仲（致政）为沙塘一世祖，在沙塘繁衍生息，安居乐业，后成我翰公四子中人丁最兴旺的一房。

王翰公次子，王仲，字寿卿，号致政，沙塘最旺一房的立基一世祖。致政公定居于碧山，繁衍生息，祖妣二泰谢氏，生有三子。长子横山公，次子夏坡公，三子宣教公。自父母离开后，致政公在其父的故友，宗亲的帮助下，成人立家，娶妻生子，勤奋创业，以农为主，开拓沙堤荒芜的土地，围垦开荒，引水灌田，用勤劳的双手和智慧的头脑，取得了很好的业绩。致政公一生勤俭，吃苦，有头脑，他一旦生活殷实后，马上进入了屯田创业，建堂居所，建祠祀祖。他做人大方，好施救困，所以当地的人称王公重义好施，为人表率。致政公走的与先祖同的人生路，跳出了军事，政治，文人的祖上生涯之路，投入了农耕这条本分之路，也是一条端正勤勉之路，虽名气没有祖上大，也不如其弟有文化，但子孙靠双手劳动，生活也属小康。致政公膝下已有三子，长子横山公，成人后传今东厝房。次子夏坡公，成人后传今安海通天巷，西宫王厝，俗称安海后路王。季子宣教公成人后，传今霞埕房，楼霞房，厚美房，卦下，象峰六房，县口，西山等房，以及龙岩派弼斋公子孙都出自于宣教公脉传。从此，横山公，夏坡公，宣教公为我沙塘开基立业的第二世祖。

自从沙塘有了第二世祖后，人丁兴旺，一发旺传至今。也许是血脉的基因起作用，从第三，第四代开始，又有子孙奔赴沙场，进入军界的斗争一线中去。但历史证明了一点，大凡战乱世间，我族人就无法做到人丁兴旺，大部分世代相传只有一，二丁脉传下来，虽然有官，有学识，人丁发展缓慢。自从沙塘致政公开基以来，国家较太平，祖上弃军从耕，生养繁息，只才二，三代，人丁一下旺发，为我王氏储备了众多的人力资源。

入闽始祖王翰公世族（17）

王氏沙塘第五世祖有：清隐公。梅斋公长子，娶妻杨氏柔懿，继取陈氏柔顺。原居梅斋公祖屋中堂，清隐公生有五子。长子樵轩，次子穆轩，三子逸轩，四子广轩，五子锑叔。（陈氏生）

 

贞隐公，梅斋公次子。娶颜氏柔德，原居梅斋公祖屋东堂。生有一子，名一拙，传今县口房。

贻斋公，梅斋公三子。娶颜氏柔徽。原居住梅斋公祖屋西堂，生有四子。长子达轩，次子笃轩，三子宜轩，四子质轩。传今西山房。

沙塘王氏六世祖：樵轩公清隐公长子，娶邱氏淑庄为妻，传宫口房。

穆轩公，清隐公次子。娶李氏淑正为妻。

逸轩公，清隐公三子。娶涂氏淑安为妻，另有妾室，生有五子。长子象峰。次子恬轩（涂氏生）。三子坦轩，四子素轩，五子澹轩（妾氏所生）。

广轩公，清隐公四子。娶妻成家（待考）

锑叔公，清隐公五子。娶妻后成家（待孝）。

沙塘王氏七世祖：象峰公，逸轩公长子。娶妻周氏殷勤，继娶刘氏端肃，再娶陈氏。生有六子：长子沙提，次子碧塘，三子双榕，四子英山，五子实斋，六子界塘，六子全部周氏所生，今传象峰六房。

恬轩公，逸轩公次子。娶妻成家（待考）。

坦轩公，逸轩公三子，娶妻成家（待考）。

素轩公，逸轩公四子。娶妻成家（待考）。

澹轩公，逸轩公五子。娶妻后成家。

沙塘王氏第世祖：沙提公，象峰公长子。娶林氏勤淑为妻，子孙传今象峰大房。

碧塘公，象峰公次子。娶周氏慈惠为妻，子孙传象峰二房。

双榕公，象峰公三子。娶李氏慈懿为妻，招取沙提公次子振沙公为继子，传今象峰三房。

英山公，象峰公四子。娶杨氏慈素为妻，生有五子：长子台桥，次子鸿吾，三子硕吾，四子心英，五子缵英。传今象峰四房。

实斋公，象峰公五子。娶妻林氏勤慈为妻，生有五子：长子慎吾，次子显吾，三子益吾，四子集吾，五子笃吾。传今象峰五房。

界塘公，家峰公六子。娶黄氏勤肃为妻，生有四子：长子志沂，次子志富，三子志宾，四子志寅。传今象峰六房。

福建泉州，现是中国历史文化名城。历史上海上丝绸之路从此扬帆起航，这里世代居住着多民族的居民，也充数着多民族的文化元素，清真教，佛教在这风水宝地盛行。元明时期这一带也居有不少冠有色目人的子民，王翰公，马速忽等是冠有色目人符号的典型代表。

福建晋江沙塘，是我王翰公所传下王氏居集的圣地，号称王氏闽南第一村。明朝福建十大才子，大学士，我们的祖叔公王偁也出生于沙塘，他在沙塘渡过了人生最初的三年。从沙塘分迁在国内外的宗亲不计其数，遍布十几个国家和地区，王翰公的子孙在只有短暂的六百多年中，发展成为数万人的大家族。历史上，我族人产生过刑部尚书，军中都督，州市知府，知县，通判几十人。而今的翰公子孙人才济济，有著名企业家，科学家，教授，厅，处级官员，有拼搏在海外的数千人的翰公子孙。王翰公的子孙们无限敬仰自己的祖宗，将王翰公的神像矗于山西太原堂子晋祠内，山西王家大院区域的王氏大宗祠内，福建的晋江，石狮，永泰，龙岩都有我入闽始祖王翰公的神像。今年出版，历经十五年，由中华王氏文化研究中心大成总谱局编纂的太原王氏总谱全集十册中，我祖王翰袓脉源编入二十代世。由于历史的原因，王翰公以后的族源谱糸没有完整，我们要以沙塘老一代人为榜样，继续挖掘我氏族的历史文化，使我王翰这一支独特的王氏在全世界王氏中占有一席位置而努力！
 

入闽始祖王翰公世族（18)

龙岩，从一个十分闭塞的苦草镇演变至大明的一个县，隶属漳州府管辖。被漳州管辖的还有漳平县，宁洋县（今赤水麦园带）。龙岩在大明前中期十分落后，交通闭塞，匪患无穷，当时城内很小，连进城的木桥还是小浮桥。全城东至水门（挺秀塔），南以龙津河为界，西与五彩巷，西宫巷止，北以现一中南大门这条路为界。我龙岩开基祖毅轩公到龙岩后，就在现一中南大门以南划地构建屋舍，合建大宗祠本源堂。由于人口迅速增长，北门地域扩至现中山公园周边，最高亭山岗周边都有我毅轩公子孙居住，再又发展后，子孙居住不下，迁往城外西边的小洋开发。

龙岩毅轩公作为肇基祖，立为龙岩派二世，他生一子王荣公，号约斋，为王氏龙岩派三世祖。王荣公生有四子：长子以方公，现视为龙岩毅轩公王氏大房。大房现人丁兴旺，从北门迁居小洋后，先建有座恩华堂（蛇形厝），此厝为以方公大房所建。由于人口又很快发展，恩华堂居住不下，以方公的优秀子孙王芳树祖公又在离恩华堂六，七百米偏西北处建祖屋，规模不亚于恩华堂，后子孙们称她为（芳树公厝）。

王荣公次子以道公，娶妻魏氏夫人，生有长子尚贤，次子尚宾，三子尚敬。由于人口发展较快，也步其大哥后尘，从北门翻过虎岭山，到荒芜的小洋构建部分祖屋，先建有孝享堂，而后建有承先堂，池塘厝，步高堂等等祖屋（由于二房明未转卖多处房产，堂名无法考证，只能用等等表示房多）。

王荣公三子以通公，由于会读书，留于城内北门祖厝居住，所以如今北门祖厝虽全属三房以通公名下，由于人丁不旺，现今多处祖屋不是被别姓强占，就是被政府拆迁征用。

王荣公四子王以述，最后离开北门，也与大哥，二哥一道迁居小洋，构建房产。以述公四房构建房屋紧靠恩华堂右后侧，规模也宏大，取名棋盘厝，因后人有中举，设置旗杆，又有人称之旗杆厝，因俩厝名本地方言有同音之意。后传说，不知么原因，以述公子孙全家，全厝搬迁异地，至今不知下落。以述公子孙搬走后，所留下的房产由长房恩华堂的子孙接管，所以恩华堂子孙各家各户在旗杆厝各分得一，两间房产。经多年查证，都无法证实以述公子孙迁居何方，有老人早说迁江西或四川，可没依据，近几年有传说红坊悠远有部王氏是出自于以述公，但也没见有真凭实据，只是大家有口头传传而已。

龙岩派王氏毅轩公家族族谱文革前在族长王兆炎之处，毁于文革极左思潮，全谱四册全被红卫兵烧尽。所以毅轩公后裔四房中，只能较全面叙述二房以道公的族源，大房，三房到龙岩十三，四代才有资料叙述。这又是一个无谱家族的悲哀。

入闽始祖王翰公世族（19）

话又说回沙塘王氏第四世祖弼斋公，他是壁轩公第四个儿子。弼斋公还没成家立业就被召去抗倭斗争的最前线——镇海卫。

镇海卫是明初在福建沿海建立的五卫之一，卫的指挥使司驻于镇海。镇卫海当时隶属漳浦管辖，现是漳州龙海市隆教畲族自治乡管辖的一个大村庄。明初镇海卫不是现在的镇海村，当时是卫指所在地，当它最盛时期，武备精良，文教发达，市廛发达，人才济济，是当时中国最重要的海防基地之一，又是福建文教名区，镇海卫在历史上对我国东南海疆的形势起了稳定大局之作用。

弼斋公自入镇海卫加入军籍后，对倭寇的作战中一勇当先，加上他生长在晋江沙塘一带，对大海了解较多，水性，驾船内行，自己文化储备尚可，不久在镇海卫军中由小旗升至总旗职务，后又任百户所职位。弼斋公在镇海卫娶妻生子，生有一子名直翁。弼斋公一生都献给抗倭斗争，他卒后葬于镇海卫临海的山上，决心与镇海卫同存亡。沙塘第五世直翁公，弼斋公长子。明朝的军籍也可世袭，直翁公承袭了其父职后，在镇海娶妻崖氏夫人，生有一子，名毅轩。

镇海卫的驻军相当现在一个师的部队，当时驻卫军人来自全国各地，北方人也不少，另加上地方群众，渔民等，一时一个不大的村庄聚集了二万多人。镇海卫的教育非常重视，设有多所学校，大江南北的文化，生活习惯在这里大交会，产生了有别于其它地域的独特文化。毅轩公，沙塘第五世祖直翁公的长子就在这样的环境下成长起来的。镇海卫指挥使下辖五个千户所，漳州后方设有一个所，其余四个所全都部置在石狮以南，诏安以北的海岸线上。毅轩公，沙塘王氏第六世祖，知书达理，成年后也在抗倭前线军中服役，毅轩公也在镇海娶妻生子。一四七一年，沙县暴匪邓茂七率匪一路进攻当地政府，抢烧群众物资，从沙县直逼龙岩。镇海卫使中的第五所驻扎漳州内，龙岩时属漳州府管辖，第五所对漳州内及后方几个县负有守卫和平叛匪之责。

时年三十七岁的毅轩公奉母崖氏之命，离开镇海卫指挥使，调往漳州五所后，随车直奔龙岩平叛匪徒，其妻其子一并同行。

镇海卫只留下我沙塘王氏第五代传人直翁公和妻子，还有一座永远长眠于此的四世祖弼斋公坟莹。

几经曾想，毅轩公此去龙岩一去无返，几经曾想弼斋公离开沙塘也一去无返。历史注定了我这房要颠沛远方，远离祖上世代居住的沙塘，远离兄弟姐妹，远离列祖列宗。

毅轩公在军内也有职务，在龙岩平匪安定后，驻守龙岩城，为长期居住打下基础。毅轩公很快在龙岩构建房产，田产，还与一道来龙岩的军人在龙岩最高亭半坡上建有一座（镇海寺），以寄托对镇海的思念，以祀福守卫在镇海一线官兵，父老乡亲的平安。（镇海寺）在六十年代被龙岩政府拆迁，现为龙岩教师进修学院。毅轩公在龙岩本氏族开发不久后，觉得龙岩还可以，决心与早来龙岩其它王氏共建一座我王氏大词堂，以示我王氏同本共源，天下王氏一家亲的理念，祠堂建好后，取名本源堂。这样一来更加坚定了毅轩公长期驻扎龙岩的决心，他将他父亲立为龙岩一世祖，弼斋公为始祖，自己虽实为龙岩开基祖，但他仍立为二世祖，因当时直翁公还在镇海卫。不久，直翁公夫妇双双去世，毅轩公料理父母丧事后，再也没回过镇海卫。毅轩公夫妻为我王氏创下了丰厚的龙岩产业，但是只生一子，名叫王荣，生有二女，与同从镇海卫上龙岩的石氏联姻。龙岩三世祖王荣公，生有四子，从此后，龙岩从沙塘转镇海再转龙岩的这一派王氏，一发好几代人走向辉煌。
 

入闽始祖王翰公世族（20）

王荣公（约斋）的次子，沙塘龙岩派第四代世祖王以道，此时仍住北门所内，一边照顾年万的父亲，一边还要抚养照料年幼的弟弟们读书。不久，王荣世祖与世长辞，次子全面担当责任，对倆弟严教抚育（州志有载：以道以父严管其弟，兄弟怡怡，关怀备致，通尊其哥如父）王以通世祖不负父辈众望，不负哥嫂重望，学习成绩一路过关闯将，先中举人，后又中进士。沙塘龙岩派四世祖王以通，是我入闽王氏这派第一位以科举的身分高中进士，也是龙岩有史以来第二位高中进士之王氏子孙。（龙岩第一位王氏高中进士的是可泰户王源，王翰公三子王偁的进士头衔是皇帝赠予的）王以通，他不但自幼好学，而且吃苦耐劳，为人仗义。一五八O年考取庚辰科进士后，历任南城知县，高安知县，瑞州知府，韶州知府，湖广副使，贵州道监察御使，督察院御使。以通公从政几十年，前后都执法如山，刚正不阿，人皆惮其风范。以通无论作为地方官员也好，还是作为朝廷的钦差卸使，都体现了他爱民如子，国家利益为重。他执法严厉，公正，他倆袖清风，无人敢犯，被称之为黑包公。以通公一直在朝中干到他年迈退休，皇上为了表彰他一生的业绩，当以通公退休返家乡龙岩时，皇上特授予二品官衔厚禄。

沙塘王氏龙岩派四世祖以通公，不但工作业绩出色，他对敬重先祖，敬重长辈，抚携后人也堪称楷模。身为二品大员，他还不远数百里亲自从龙岩到晋江沙塘祭祀祖先，还亲自为一世祖致政公，二世祖宣教公刻石勒碑。他十分珍惜人才，任人唯贤，他去沙塘祭祀祖宗时，发现我沙塘王氏有好几个裔孙是贡生，有才能。以通公举荐沙塘王氏长房一位裔孙为贵州道使司，举荐沙塘王氏东厝房裔孙举人尧天授承务郎，举荐另一房我王氏裔孙为国子监生正。以通公他这种惜才，爱才再一次堪称我族人的典范，值得我后昆学习。以通公尤其对二哥以道公，二嫂魏氏夫人十分尊重，对其侄儿也十分关怀，退休后有心培养我王氏后代，后来几代出过杰出人物，与以通公有关。

以通公年迈退休后，温居乡里，治家不侈。他在北门所内建有多处房产，祖祠等，并在龙岩建有以通公园。以通的一生，是从政，从律的一生，是惩恶扬善的一生，他胸怀宽广，无私无畏，享年八十有三。以通公卒后葬于小池倍畲村内山坡上，该村原黄氏家是我以通公的守墓者。以通公终身只娶连氏夫人位，连氏夫人卒后葬于雁石回窑，回窑改建中学时，连氏夫人墓被挖掘出来，金银器皿被抢刧一空，目前只有一位雁石宗亲保有连氏夫人棺内的玉蝉一只，其余众多宝物被夺走。据当时见证人回忆，连氏夫人当时挖掘起棺时，人们没见过如此大而重的棺木，要三十几个壮汉才能抬得动弹。现连氏夫人的遗骨迁往雁石鸭姆坑上隔水圳上厚葬。以通公的坟墓多次寻觅无果，倍畲现全村无黄氏人，再老的人也不知此事，只是龙岩州志记载十分明确。以通公卒后，龙岩州府为表彰他一生的功绩，在北部建有以通介祠，为后人，后官所朝拜敬仰。

入闽始祖王翰公世族（21）

沙塘王氏龙岩派第四世祖（二房）王以道，王荣公次子。娶魏氏夫人，生有三子，长子王尚贤，次子王尚宾，三子王尚敬。这一房是创造我翰公世族以来最辉煌的一房。王以道公由于子孙显贵，大明朝赠予刑部右待郎。太夫人魏氏卒后葬于小洋和尚后头山上，由于采取深葬法，上头只做一个普通土坟包，真棺深葬近十五米。七十年代未被建工地挖掘出来，成完好干尸，绸布包身，金，银，玉，铜器尚多，都被当时有关部门收走，干尸由省派专家送到福州，当时放在福州于山展览，现存于福州市少年宫慱物馆地下室，我曾经在于山见过魏老太夫人的干尸，当时不知是自己的老祖太，今日知晓后，曾二次去福州寻找，第二次多方打听才知道干尸的下落。后多方联系，我想将太祖运回故乡龙岩再厚葬，有关方面就是不肯。

毅轩公龙岩五世祖：

王尚贤，以道公长子。尚贤公，字吁。万历举人，万历十九年黄志清榜，有传。尚贤公中举后，被任命为广东兴宁知县。尚贤公到任后，勤政廉洁，秉公施政，几年撑管的兴宁县后，经济大发展，民风大有好转，采取多种多样的灵活政策，减轻群众税赋，他重教育，改民风，积德好义，是当时不多的好知县。尚贤公由于过于勤政，积劳成疾，卒于任上，兴宁群众为自己的优秀父母官伤心悲哀。当时群众自发捐款，买一副用老柏树木做的大棺，装殓尚贤公，并组成隆重的送葬队，兴宁群众自发，自愿抬棺直送自己的父母官回到二百多公里的龙岩故乡安葬，这在当时成了闽粤边界的一段佳话。命贤公葬于龙岩青草盂与园田塘处的小山坡上，过去园田塘的王氏先人是命贤公与姻公石氏的守墓人。

六十年代初期，福建省第一监狱施工，毁坏了命贤公的坟墓，当时坟挖开，打开棺盖后，尚贤公的葬品也被群众抢盗成空，只留下官服，官印，铜镜，玉蝉数只没被抢，后存于博物馆。

尚宾公，以道公次子。尚宾公娶妻名淑慧，生有一子命衍。尚宾公自幼好学，最后以贡生正的身份出任浙江金华教授，后又任金华府教谕，他身立教传人。夫人卒后葬于西陂硿口村北部与赤坑临界的半山坡上。夫人坟也被盗过，近六十年无人祭拜。三年前，终于被子孙寻找到，经过挖掘，找到原始墓碑，经核对无误后，大家子孙出资，重修坟墓，并立有新的一块墓志铭，永远纪念我祖太夫人。

王尚敬，以道公三子。尚敬公娶妻后生有一子，名命铉。尚敬公从小习武，身材高大威猛，万历后期一举取的武举人的头衔，他忠烈义举，最后被召入京，任职京城的京营守备。他对皇城守护有功，对皇上忠心不二，卒后皇朝授予他（我钦公）称号，并赠送宝剑一支陪葬。尚敬公的遗体送回故乡龙岩雁石八一厂北部山坡上安葬，年年有亲房拜祀。

在沙塘龙岩派的第五世祖中，还有国家贡生的王尚荐，王尚烈，王尚廉，王尚学等等，由于目前所存明朝古坟不多，只能寻觅到二十来座，听长辈说和龙岩县县志记载，原青草孟背部都有一大群古墓，大多是王家氏族的，现早已被开荒垦地了，这是我族人的遗憾！
 

入闽始祖王翰公世族（22）

王命璿，字君衡，号虞石，尚贤公长子。命璿公是我翰公家族第六代的杰出人物，他最后官至刑部尚书，二品衔。命璿公自幼功课了得，无论在龙岩学习，还是后来在漳州学习，学业非常优秀，从小立志报效周家。他中举人后，又中进士，而且是名列前矛，显示出他凡的才学。命璿公成人，成才后，先后娶杨氏，何氏，谈氏，生氏为妻，四房妻室阖家，和睦相处，相互团结，教子有方。命璿公中进士后，任过广东新会知县，陝西监察副使，广东巡抚，太常寺少卿，刑部侍郎，刑部尚书。他一生刚正，光明磊落，执法公正，不讲私情。他巡抚广东多年，发现地方不良官员与葡萄牙人勾结，欲出卖奥门，立即奏本朝皇，给予严力打击，设参将守护奥门，使国土，海彊保持稳定。在福建，他与监官高莱作了不屈的斗争，终于除去了骑在八闽大地人民头上作威的害人精。在朝中任职时，与奸臣魏忠贤作了多次不屈不挠的斗争，以至丢掉乌帽顶带，辞官返乡，后又被朝皇召去复职，他就是位视恶视奸如仇，对当朝，对国家无限忠心的大臣。在最后朝内与奸臣进行生死较量的紧要关头，其母为救子心切，她吞金至死，保全儿子性命，此时命璿公只有暂离朝回乡为母守孝三年。崇祯皇帝后为命璿母亲坟授予皇伞一把，以示她为保儿子性命的伟大母性情怀。每年子孙们去祭拜赖化太夫人时，所见坟头上的石灰筑成的龙皇伞时，大家肃然起敬。我大汉民族的最后一个皇朝——大明朝即将夸台时，退休已在家乡的刑部尚书王命璿，毅然变卖所有田产，一夜卖掉九座房产，支援南明皇，支援郑成功他们反清复明，（当时局势恶劣，对外宣称赌搏输掉才卖房产）当清军攻入漳泉，直逼山城龙岩时，传信清军要将他生擒，他毫无畏惧，一面组织鼓动人们抗清，一面广筹资金再卖房产，以至最后自己住马棚度日。此时，毕竞年事已高，形势一天天恶化，命璿公下令长孙思沂带领筹来的资金，带领所有壮年家丁去广东，投入到抗清复明的斗争中去，命令四位夫人剃发为伲，送入龙岩东宝山睛云寺为伲姑，自己不顾年老体弱，带领三十来名亲属和家丁遁入万安的深山老林中埋名隐姓。

我沙塘王氏龙岩派第六世祖王命璿自清军攻入龙岩后，已在万安十分荒野的圆通寺居住，清军找不到他，对他的同宗亲友进行无情的迫害，我王氏族一大部人生存不下，只好迁居他处，分散到雁石等乡下生活，从此，毅轩公这一脉人口锐减，四处外逃。命璿公居住的圆通寺，其僧人是他的故友，在他七十八岁高龄生命达到最后时刻，他反复交代和尚，看来复明已无望，加上多年的积蓄已用尽，成天吃粗粮野菜，大家要节省，度难关，交待他死后，一点都不能浪费银倆，不能做坟。最后交待遗嘱：他生与死都是大皇明朝之人，生没吃过一粒清朝粮，死后江山肯定被清掌控，他要求埋都不埋，将他的棺在石峒中架空，标志着他死后不见清朝天，不埋清朝地的大明朝大臣的骨气概念。命璿公卒年七十八岁，逝世后，全体圆通寺的僧人为他佛道，按他老人家的意志办了丧事。六十多年无人祭拜的尚书墓，三年前子孙前去重新祭拜，同时子孙也向长眠在东宝山晴云寺的四位削发为尼的太祖敬献花圈，贡品，祭祀隆重，寄托子孙的哀思。

入闽始祖王翰公世族（23）

王命珩，尚宾公长子。万历举人，娶妻淑惠。命珩公中举后，任河南省邓州知州，也是我族较有作为的第六世祖。邓州，处于河南与湖北相交之处，当时地方匪望猖獗，官匪勾结，杂税孚重，群众怒声一片。命珩公一走马上任，首先抓一批长期横行乡里，与官勾结的土豪列强，流氓匪头，同时安民告示，发动当地群众揭发检举昔日作恶多端，霸占群众过头的流氓匪头，凡查一个，处理一个，一时整个邓州环境风气大大改善。时年，又碰上特殊的大旱，在这百年未遇的大旱之年，庄稼颗粒无收，命珩公果断采取先斩后奏的办法，将朝廷在邓州的粮仓打开，分粮救济百姓姓，而后再奏呈朝迋求援，这是冒极大风险的举动，当时州府上下官员都为自己的知州捏把汗，有的奸臣无事生非，想趁机将命珩知州赶下台，也通过各种渠道将黑状告到京城。在此危机四伏之中，命珩公不计较个人得失，一心鼓励百姓抗早，鼓励提倡种抗旱作物强的杂粮，大幅减少私税，杂税，将全片地区的税源统一到州府手里。待朝廷派巡抚来视察时，作为知州的命珩竞在府内找不到他，一查原来命珩知州带领部分官员督促群众种抗早作物去了，连几天没见到他。巡抚了解情况后，速报朝廷，朝廷不但没有摘去命珩的头衔，反而将打黑报告的奸臣严加处置。

 

命珩公退体后，朝廷为表彰他的功绩，赠予副三品奉禄，回乡养老。

命珩公的子孙全居住在西陂小洋，孝享堂，承先堂，步高堂属于命珩公的后裔。这一房的族源人谱可连续到毅轩公龙岩派的第十一代，除十二世祖无人考证外，十三至二十世代全部清楚无疑。

毅轩公第六世的另一代表人物王命玑，尚贤公三子。命玑公少年得志，中举人不顺进京选贡，在他的努力下，最终他笔杆了得，做人正义，被朝廷录为京城通判，在此职上退休返乡，卒后安葬于雁石苏邦山上，苏邦建成煤矿后，其坟被人打开，宝物当时被盗，待宗亲，子孙赶到时，立即报告政府，政府派人采取措施为时已晚，最后命玑公的宝物盗走成空，只剩下一支毛笔，文物专家经过研究后，送北京鉴定，结果为国家一级文物，现珍藏于北京博物馆，可憐盗贼不识货。命玑公的坟被毁后，现由其谪系之后裔王佐才，王显南重修于雁石山坡上，一座古老的新坟终于重新落成，供其子孙年年敬拜。

毅轩公第七世代表人物王之铤，尚书命璿公长子。之铤公成年后娶妻连氏，连氏太夫人墓今在雁石省道边的山包上，可能不太好找，没有被盗，现已恢复祭拜。之铤公被朝廷授予通判，由子贵，赠荣禄大夫。由于明朝所留下的古墓龙岩市区只剩两座，大部分已被征地毁坏，只有雁石镇还剩余十来座明后清初的祖坟，代数墓碑记刻清楚，墓碑刻上的子孙，重孙名字众多，最多一块墓碑达四十多人，所以从考证的代世，人名清楚，子与父无法分清，发现子，孙重孙三代三座坟墓碑加起来上百人的名字，可见我族明中后期人口已达最高峰值，绝对比当今多的多。我毅轩子孙来龙岩后，从第四世祖起到第十世祖时期止，我初步推祘当时男丁应该超过一千多人，加上女氏，应该毅轩公这房在明未己达三千人以上。从考证的资料来看，现只考证到二房以道公的一小部分，就达数百人，还有大房以方公，三房以通公，四房以述公在四至十二世中无一人考证到，不知这样计祘对否？

 

入闽始祖王翰公世族（24）

毅轩公龙岩王氏第八代世祖王思沂，字沐如，号素公，之铤公长子，尚书命璿公长孙。思沂公自幼在京城长大，受到良好的教育，见识多广，身材伟岸，文武兼备，是我族又一颗耀眼的新星。

王思沂公获恩进士，人们自幼常说他长大后必是国家栋梁之才。他出身贵族，在京城从小耳闻目染的国家大事太多，他练就身骑射本领，饱经史书，报国建业的雄心壮志早已明确，可是他适不逢时，明朝时值一落千丈，一日日在沦陷，贵族的生活宝塔即将倒蹋，思沂公思绪悲愤，受其祖父之命，此时也返回家乡龙岩，与他退休在龙岩的祖父为伴，伺机东山再起。时局日益恶化，崇桢帝已自缢于京城煤山的歪叉树上，明军节节败退，清军势如破竹。此时作为南京的陪都也已陷沦为清军的铁蹄之下。由于清军下江南后，作战水土不服，加上清政一时不善，军奸雄作乱，一时又处于被动状态。加上南京陪都的皇子，皇孙又成立新的南明皇体制，领导各地农民起义，反清复明的浪潮片一时风起涌，曾一时南明实际已控制江南等数省之多的局势。此时清政府改变策略，大力使用明朝旧臣，出谋划策，加上满有希望的南明内部又出现争权夺力的斗争，一时大局又出现快速扭转，清军又一路高歌猛进，南明节节败退至闽，粤之地，大片江南完全丧失。

身为大明的重臣王命璿，此时在龙岩作出了重大决定，将自己及亲房出卖所有田产，连卖九座房产，筹措军饷，命王思沂带领家丁数十人及款项，投入到广东与南明汇合，加入到反清复明的斗争中去。经过月余的长途步行，在广东，王思沂终于见到了当时的南明皇，将其祖父的书信奉呈南明皇时，只见王思沂路受尽艰难折磨，头发蓬乱而长，人面焦黄，衣衫破烂时，南明皇见此情境，忍不住潸然泪下，龙岩州志描述此情此景时是用杜诗来描绘：今夏草木长，脱身得西走。麻鞋见天子，衣袖露两肘。

南明皇看完王命璿手书后，再看王思沂的惨状后，为有大明王朝如此忠心的老臣和子孙而热泪盈睚，当即下令授予王思沂为军中右都督，挂将军印，加官又加爵。此时我龙岩第八世祖王思沂，有机会展示他的才华，用尽所有的智慧和力量，辅佐南皇，投入到又一次轰轰烈烈的反清复明的斗争中去。
 

入闽始祖王翰公世族（25）

毅轩公龙岩第八世思沂公，自当上军中都督后，用尽所有的智慧和力量辅佐南明皇，取得了阶段性的战果。南明皇帝自从陪都南京揭杆恢复明朝以来，也有十七，八年的时间，其中也有取得七八个省的辉煌战果，也有败的节节后退的现实，此时南明已到完成历史使命的时候，清军势不可挡，横扫南方数省，直指台湾。大汉民族的最后一个封建王朝落下帷幕。

王思沂走投无路，大难不死。乃还带着数十名家丁，马车等回到家乡龙岩。昔日龙岩王氏家族的辉煌已不在现，昔日的田产，房产已变卖的八九不离十，昔曰的宗亲（二房，三房，四房）迁居异地的迁走了，被牵连镇压的镇压了，一片惨不忍睹的景观。王思沂回到了龙岩小洋，唯一一处原是他家的马厩和家丁居住的房子还在，一打听，其祖父也卒于万安，父亲死于非命，只有年迈多病的母亲连氏夫人还在龙岩小洋，她始终不离故园，另一小部亲房零星散落在小洋，雁石一带幸存下来。王思沂寻到他家马厩后，只见其母已命在旦夕，思沂公立即卖车，卖马来为其母救治生命，不过数月，其母也愤然离世。思沂公将其母远葬于雁石山坡朝南吉地，如今墓碑上清楚地立刻着孝子沐如，（思沂字），孝孙秀芳，秀蕙。迁居于雁石的子孙深知思沂是反清复明的军中都督，劝其不要在龙岩小洋居住，就在雁石亲房居住，为其母守孝。此时身材高大，身经百战的王都督大病不起，又有密探上报，龙岩清政派人包围雁石思沂公的住处，待清兵入房要抓他时，本还在守孝和生病的思沂公一跃而起，此时可能是用力过猛或是气血相冲，一时思沂公连吐几口鲜血，气绝身亡。可怜一代军中都督正值壮年而去，至今不知他坟的下落。思沂公生有二子，长子秀芳，次子秀蕙。长子秀芳公，后来也任职漳州南靖县教谕，次子秀蕙自幼好学，但看到家中如此惨败，成人后不走仕途，教书育人，有诗传为证。二房中又有毅轩公第九世祖王承先又在小洋建立房产承先堂。又有第十代传人王步高在小洋建立步高堂。最为突出的是第十代世祖王勉溪在雁石发展，他经商有道，一连在雁石建屋堂多座。勉溪公的经商事业达到了辉煌景点时，听说银元堆有好几大谷仓。他在江西经营木材，烤烟等业务，听说他木材发排从赣州走南昌，一路从赣江水路行，只要木头上钉有王勉溪官一样的木排，无人敢偷，无人敢抢。勉溪公的坟三年前被征用，是我王氏在雁石二十几座明清古墓中最豪华，最大的一座，可惜也已被盗多次，修了又遭盗。勉溪公已被雁石镇志录入雁石历史商贾名号。亲爱的龙岩王氏毅轩公子孙们，我们这一派在十世祖勉溪公逝世后，没有一人能载入方志史册，沉默了二百多年哪，值得大家有所深思，有所悟醒，按我族历史源流来看，要振兴，只有一条路，端正做人，勤劳苦学，这两条具备后，读书是唯一的出路，因万般皆下品嘛！
 

入闽始祖王翰公世族（26）

龙岩王氏毅轩公世族中，除了以上叙述的代世名人外，还有历多年从史志，墓碑，私谱，他族王氏族谱中了解，记述我这一支王氏世代的先祖们，他们是：

毅轩公五世祖：尚荐公，尚廉公，尚烈公，尚学公。

毅轩公六世祖：命铉公，命铨公，命瑗公，命瑚公，命璨公，命钺公，命玠公，命琨公，命琦公。

毅轩公第七世祖：之镛公，之鋐公，伦宜公，之英公，化行公，化成公，之镒公，之锬公，仍宣公，之珑公，之鉴公，之鍭公，之镜公，国球公，汇馥公，汇钟公。毅轩公第八世祖：思泽公，思澄公，思淇公，思湛公，幼心公，葵心公，映心公，思汫公，思济公，思涞公，思灏公，思淏公，恩泓公，思温公，思潆公，思亮公，

思光公，思宏公，思津公，思潾公，思溥公，思吉公，思涛公，思成公，思溥公。

毅轩公王氏第九世祖：秀冬公，文斐公，廷弼公，廷斌公，廷凰公，廷贤公，廷栋公，廷梁公，廷科公，廷桂公，廷楠公，廷榜公，承老公。世彬公，世桂公，世桢公，世樑公，世柱公，世榜公，世杰公，世桥公，世梓公，世梅公，世材公，世杰公，世楫公，世桂公，世栢公，世松公。

毅轩公第十世祖：士晃公，士炳（勉溪）公，道焕公，道成公，道俻公，道彰公，道间公，道熙公，道珩公，道燕公，道俊公，道宝公，道烈公，道壁公，道祺公，道来公，时焕公，时愷公，时奎公，时炳公，时炌公，时烟公，时煌公，时炜公，时广公，时燧公，时熍公，时炫公，时烟公，时阶公，步高公。

 

毅轩公第十一世祖：王华公，王蒸公，王荣公，廷琏公，廷玠公，廷珍公，廷瑚公，廷珠公，廷琅公，廷瑧公，廷瓇公，廷璄公，廷瑤公，廷琇公，廷球公，廷琳公，廷瑞公，廷瑢公，廷瑾公。

毅轩公王氏第十二世祖：

朝伍公，（天星楼）王涧公，王霖公，王熹公，王星公，泳准公，江波公，漠沐公，王淑公，王宋公，王琦公，王统公，王瀚公，王蔚公，王芳公，王题公，起瞻公（分支石埠村）。

以上从史志，墓碑中所记录的先祖中，全部属于二房以道公名下的子孙，大房以方公，三房以通公，四方以述公还没有子孙出现，原因史志没记录，坟墓无着落。但二房以道公虽然找出这批，远远不足一半，代世清楚，父子不明，祖孙不明，因大部分都出自墓碑。有的墓碑孝子三位，立刻孙子时十来位，重孙二十多位，曾孙四五十位，这样我们虽历尽艰苦去寻找祖坟，得来的只是同一世祖的名字，这就是没有老族谱对照的悲哀。但以方公，以通公，以述公虽一时还没寻觅到祖坟，但以道公这群世祖里面应也有大房，三房，四房个把子孙继承过来的，墓碑有显示继子，续子之类的文字。下一篇大房以方公的子孙，三房以通公的子孙将陆续出台。

 

入闽始祖王翰公世族（27）

王翰公世族，就龙岩毅轩公王氏来讲可分为三大阶段：第一阶段，先祖从宋仁宗宝元——康定年间（1038——1041），因西夏王李元昊犯宋边境，我王氏先祖在宋朝出师征西夏，后居住于西夏国为第一阶段。第二阶段为撒达公从西夏灵武返山东阳谷后，再下江南，征福建，广东后居住晋江沙塘，后又抗倭到镇海为第二阶段。第三阶段为1471年毅轩公创建王氏龙岩派为标志。无论是那一阶段，我氏族一直是潮起潮落，历尽千辛万苦，无论是刀枪冷箭，还是金戈铁马，我族人牺牲了成百千人。在改朝换代，从政内斗，与奸雄斗智斗勇中同样牺牲了我族众多子孙。同样在较平凡时期中，我族人为了生活，为了子孙后代流离失所，远走他乡谋生不计其数，光晋江沙塘去国外谋生的前后达几千人众多。他们在国外一样也历尽人间坎坷，流血流汗创家立业，为了脉传我王氏子孙，为了生活所迫，远离亲人与故土，终身不得回故乡，我龙岩派王氏虽然人口不多，为了生活，漂洋过海去谋生的也大有人在，他们是：居住在龙岩小洋王氏的大房以方公十六世祖王子柏，字椿斋。解放前为生活所迫，留下年迈的父母，一人漂洋去马来西亚创业，现终身不归故土，葬于异国他乡。子柏公生有一子则民，一女则人，养有一女则平。现全家传至四代都在国外。以方公大房十五世祖瑞昌公，瑞金公也在国外创业，举家不归。瑞昌公生有三女，长女宝桂，次女宝岭，汝宝琼。现已传四代。瑞金公生有四男三女，也传至四代。以道公二房十六世祖国仁，国义兄弟也漂洋国外，生有多子多女，由于生活艰苦，大家相互帮衬，国仁将女儿送给子栢做养女，现传至三，四代人，光小洋在国外的宗亲初步计祘已达一百多人。还有十五世的松茂公，十六世的金河公，现在世九十多岁的仁生宗长等等，解放前全都漂洋国外谋生，由于多种原因先后归国安家创业。

毅轩公的子孙在近代为新中国诞生献出生命的有一二十人，现被评为革命烈士的达十多人，还有为国献身成为无名英雄的十多人。

无论我族人是在乡务农，还是经商创业，无论你是漂洋过海，异国创业，还是早年参加红军，为之奋斗，都是为了我王氏子孙的生活，都是指望我龙岩王氏复兴户有朝一日能再度复兴而努力，而拼命。

上面讲过，清朝未期至新中国建立前后，是我复兴户王氏最低谷的阶段。好多人居无住所，穿无衣服，吃无饱饭。自文化大革命后，特别是改革开放后，生活有了明显改善，人人有饭吃，有衣穿，有房住，有工做。特别是一部人参加了工作，考上了大学，住上了楼房，开上了小车。所有的这些变化，都是历史在前进，大环境的变化，还没达到明朝时我王氏在龙岩独树一帜的景像，离我复兴户真正复兴还很远，很远。所以我毅轩公后昆应加倍努力奋斗，要知道我祖先创业的历史，要教育好子孙，为我复兴户再次向真正复兴而努力！而奋斗！

入闽始祖王翰公世族暂到此结笔。

石狮西青山西山岩大书《海天一色》