仁斋公是珩厝东王氏开基祖。从珩厝报送的资料看，溯源存在着显著分歧：一是上溯至王审义；二是上溯至开闽王王审知。2012年新编族谱中虽对此问题作了解释，但其否定王审义的理由尚不能令人信服，现就有关问题探讨如下：
一、祖源王审义说实而可信：
无论是珩厝《王氏族谱》，还是台中《珩厝王氏族谱》中，清康熙年间贞合（字开卫，或称开会）撰写的《珩东王氏族谱序》中均载“唐末黄巢作乱，祖讳潮因有闽岭五州地，唐昭宗封为行王。迄梁我祖据闽，卒，弟审知公代之，梁太祖仍封闽王。吾族藩封世传由来远久矣。嗣而审义公分封，生四子：长曰孟宗、次曰仲宗、三曰英宗、四曰季宗。我祖思王之居城廍郭也，于是仲宗卜漳，孟宗英宗相率而都于泉。季宗喜崇佛教，因出其重宝建寺于泉城之北，至今尚有庙宇存焉。孟宗公积功累仁，瓜瓞绵绵，簪缨济济，故所居地称名曰‘行’，实不忘行王之自封耳。迨十一世祖由泉分派入同，我祖讳仁斋卜居于同之东海隅，誌其地即号‘白石行’。盖人本乎祖，而‘行’之号终不敢易。”壬辰年（2012年）仲秋新编《珩厝东王族谱》亦全文登载此序并作白话解。
谱序中已十分明确指出：王审义参与分封，生四子，仁斋系其长子孟宗第十一世孙。
道光二十年庚子（1840年），《珩东王氏重修族谱序》（玉章作序）中提到：“国（清）初定鼎以后伯叔祖陛公、峙公联登乡榜族谱猶存留，流传数代，霄垅乡以其祖属螟蛉，子孙有相诟病者，遂将族谱沉溺”。欲再续成因故中止，至玉章辈与其堂弟共同修谱，“访诸故老，有旧谱抄之。”“爰成私谱，后得合为公谱。”禀承“知而不传修者之罪也，不知而强传亦修者之罪也”，依《春秋》之例“疑以传疑，信以传信，阙所已阙，传所当传。”
同治六年丁卯（1867年），《珩东王氏重修族谱序》（果芳作序）提到：“国初以来，伯叔祖陛公、峙公胞兄弟联膺乡荐京魁，一时人文蔚起，科第迭兴，青衿满座，两举八秀应运而生。开会叔祖以廪膳生并举修谱，由是谱牒重新。”对贞合（开会）修谱给予充分肯定。
贞合是廷陞公长子，清康熙初修谱时贞合作了序，数代之后，族谱被霄垅销毁，玉章重修族谱时从残存的旧谱中将其序收录到新修谱中；果芳又肯定了贞合的修谱成果。如此说，贞合的谱序应当是可信的。
二、祖源王审知说实据待考：
据新编《珩厝东王族谱·珩厝东王氏新修族谱序》称：2010年8月4日前往珩墩查证：“珩墩族谱记载：四郎公字碗，系珩墩始祖，审知公八世孙，延政公之长子继成公的裔孙。四郎公字碗传九世八郎公；八郎公传十世：孟宗、仲宗、季宗、英宗字师叔四兄弟。孟宗传十一世：长子仁斋字十五郎；次子十七郎，由此以珩墩族谱记载证实，仁斋公系王延政的裔孙，非王审义的裔孙，特此更正。”
新谱序中称：“八郎公传十世：孟宗、仲宗、季宗、英宗字师叔四兄弟”。此说与从珩墩所录《温陵晋水王田宋开基一世祖四郎公派下支图》有出入，《支图》上标明的三世祖是：十一郎“孟氏”、十二郎“仲氏”、十三郎“季氏”、十四师叔（住雁山），此处“孟氏”、“仲氏”、“季氏”仅是兄弟长幼排列顺序之称，并非指孟宗、仲宗、季宗、英宗。将“孟氏”、“仲氏”、“季氏”、“师叔”指认为孟宗、仲宗、英宗、季宗当属牵强附会。
《温陵晋水王田宋开基一世祖四郎公派下支图》示：四郎公—八郎公—十一郎公—十五郎公、十七郎公。在十五郎公旁加注：“字仁斋，迁同安珩厝”（从笔迹可看出是后来加上的，故须查证核实）。此《支图》中并无注明四郎的名讳。在《温陵晋水王田族谱》中是否记载十五郎公的名讳、字、号？以证实十五郎公即是仁斋公。这有待于查阅其族谱求证。
三、仁斋公的祖籍地悬而未决：
康熙甲寅年（1674年），台中《珩东王氏族谱序》（贞合开会作序）中称：“迨十一世祖由泉分派入同，我祖讳仁斋卜居于同之东海隅，誌其地即号‘白石行’。”说明孟宗的十一世孙仁斋公由泉州地区分衍来的，没有具体的村名地址。
之后道光二十年庚子（1840年），《珩东王氏重修族谱序》（玉章作序）中提到：“溯自宋仁斋公由泉分派入同，卜居白石珩，或曰杏墩分支，查杏墩族谱，未得其详。前年往省乡试，闻诸宗叔简官曰，珩厝乡由晋江五店市衍派，未知是否？”这里说了两件事：一是据说是从珩墩迁来的，但查了珩墩族谱，没有查到确切的证据；二是玉章在往省城应试时听简官说：珩厝可能是从晋江五店市衍派来的，是不是真的，但没有去查证。
至同治六年丁卯（1867年），《珩东王氏重修族谱序》（果芳作序）提到：“仁斋公徙居入同，或曰由杏墩衍派、或曰由五店市分支，均无实据。迩闻安平露霞族谱载仁斋公墓在安平，但不知其年代果符否？抑或有同姓氏名号者与。余年已老，倦于勤，恐不及往查。”果芳虽听说可能是从杏墩或五店市分衍，但都没有真凭实据；而听说仁斋墓在安平，恐年代不符或同名号，又因年老而未去查证。
从以上三个谱序中可以看出：仁斋公的祖籍地在泉州一带，但确切地址都未能确定。
四、灞溪王氏谱牒资料证实：珩墩始祖四郎公系审邽公十六世孙。
据松柏林保存的《温陵王氏世谱》载有自审邽—延彬—继崇—传懿—克—皞—续—思弼—烨—秉—敬先—祖德—淇远—嗣翁—序—裦—存孙—镇—万应等先祖传记及画像。《灞溪王氏家谱·开闽王氏世考》载：“始祖审邽，字次都，唐检校左散骑常侍兼御史大夫，权知泉州，加金紫光禄大夫检校，工户兵三部尚书，转左仆射，琅琊郡开国子，进封司徒开国伯，食邑七百户，谥武肃王，葬晋邑鸾歌里皇绩山。二世祖延彬，字裘文，检校太傅，封开国侯，刺泉州。三世祖继崇，字伯大，司空太保，封琅琊郡开国男。四世祖传懿，字永美，光禄大夫，泉州採访使。五世祖克，字德能，承直郎，青州益都尉，以子曾皞贵封沂国公。六世祖皞，字子爚，右谏议大夫，集贤院学士，兵刑工部侍郎。七世祖续，字克绍，官永州监酒推官。八世祖思弼，字朝佐，权永州东安州事。九世祖烨，字君烱，以荐补婺源丞，终判贺州。十世祖秉，字仲彝，以子敬先贵赠大中大夫。十一世祖敬先，字永泰，以先世泽奏授文思院检政。十二世祖德，字舜仁，号栖壡处士，以子冲远贵赠令城令。十三世祖淇远，字启清，由郡庠贡于上舍，以子贵赠朝请郎。十四世祖嗣翁，字永传，宋淳祐四年特奏名进士，官朝请郎。十五世祖名重，字重山，娶晋江鹧鸪何氏，子七，七子埋名俱散处他乡，晋之上峰、滨海龙塘珩墩、同之马兰、惠之山隔、南之岑头（后宅）、清溪之芒州、漳之海澄、石码等处。”
《灞溪王氏家谱·珩墩王氏世考》：“始祖四郎公；二世祖八郎公，子四；三世祖十三郎公，行三，号季氏；四世祖十六郎；五世祖十二郎（注：有误，应为廿二郎），子三；六世祖镇圭，行二；七世祖克信，子三；八世祖一湖，行一；九世祖子智，子六；十世祖自得，行一；十一世祖裕后；十二世祖霸先；十三世祖霞谷，子五；十四世祖濬，行二；十五世祖珏，号以高；十六世祖植斋，号庭训，子子白公迁同安之松溪，即以植斋公为始祖。”
《温陵晋水王田宋开基一世祖四郎公派下支图》示：四郎公—八郎公—十三郎公—十六郎公—廿二郎公—镇圭公—克信公—实甫（号一湖）—智、秋。
《支图》世系与《灞溪王氏家谱·珩墩王氏世考》吻合。
从上述世系中可以看出：珩墩始祖四郎公为审邽第十六世孙。
由于溯源的歧议，还请珩厝东王的宗亲们斟酌，慎重考量。