近日的爆点新闻无疑是《浙江庆元发现王应麟族谱，《三字经》或诞生于此》，称“浙江省丽水市庆元县日前发现宋代学者王应麟家族的族谱，证明王应麟晚年隐居地在庆元，而相传其晚年所著的《三字经》极有可能诞生于庆元。”

 刚出版《王应麟学术评传》（中华书局2011年）、《王应麟与传统中国学术形态嬗变》（中国社会科学出版社2011年）的宁波大学钱茂伟教授称：这样的消息，对于一个历史学学者来说，实在不值得一驳。

据王应麟《浚仪遗民自志》，王安道生子王晞亮，王晞亮生子王撝，王撝生子王应麟。

此报道称王撝是“守澄公之子”，误。其夫人为张氏，非“周氏”，惟“登嘉定癸未蒋重珍榜登第”是对的。王应麟为淳祐元年辛丑年（1241），非“登嘉熙戊戌进士第”，戊戌为嘉熙二年（1238），前后差3年。最终官“王应麟寻转礼部尚书兼给事中”，非“官礼部尚书寻调工科给事中”。“配陈氏夫人”也误，王应麟前后有三位妻子，分别是郑氏、李氏、舒氏。“合葬廻龙潭后坐，丁向癸，生一子，始迁之系”，也有误。王应麟死后葬于宁波东面的宝幢同谷，至今尚存。这是王氏祖坟所在地。

 “由鄞县鄮山徙居庆元竹口”更是奇闻。考南宋后期至元代，宁波府称“庆元府”，此所谓“庆元”，就是“庆元府”或“庆元路”。至于“竹口”，当系“竹林”之误。据全祖望《湖语》记录，始祖王安道迁居宁波城内月湖竹洲之西的锦里，有别业，故称“竹林王氏”，与“庆元县竹口镇”毫无联系。如果一定要说有联系，则可能是庆元县王氏根据祖上“竹林”来命名新居地，而不是倒过来。王应麟晚年一直生活于宁波城内凡二十一年，过着十分平静的遗民生活，怎么可能逃难到丽水庆元呢？

 《三字经》成于晚年，但至今没有实证，姑且称“王应麟著”。《王应麟学术评传》于此考订得十分详细，有兴趣的读书可参阅。此处称王应麟作品有“《三字经》”，倒是第一个记录。

 王应麟有二个儿子，长子王良学（1248－1280）早卒，次子王昌世（1267－1327），卒于宁波。王昌世有二个儿子，即王厚孙（1301－1376）王宁孙（1306－1364）。王厚孙有二个儿子王升与王骘。王骘有二个儿子，即王宗传与王中传。王宗传有二个儿子即王驯、王骈。王驯为永乐六年（1408）举人，官至教授，曾修《王氏家乘》。嘉靖间，王骈四世孙王镇重修《王氏家乘》。这一支，迁到了鄞县南部的唐家汇村（原茅山镇唐家汇村，今改姜山镇唐叶村）。唐家汇原属宁波市鄞州区茅山乡唐家汇村，现与叶家村合并，称唐叶村，茅山乡也并入姜山镇。2009年3月，钱教授曾去唐家汇作了实地调查，村民称他们的祖先是宁波市区迁来的，太公是一位礼部尚书，这位尚书公葬在宝幢同岙，他小时曾随父亲去过一次。目前，唐家汇的王姓后裔不多，也就十多户人家。他们还透露，在梅墟，也有王姓后裔，每年来上坟，必定要烧锡箔。当然，宝幢同岙守墓人一支，也是王氏后裔。

 这部修于咸丰二年（1852年）《王氏族谱》的发现，唯一的价值是，有庆元王氏以王应麟为文化鼻祖而已。所谓“文化鼻祖”，就是找一个同姓名人作本族的祖先，不是血缘上的直系祖先。相信只有拿《王氏族谱》所列十九代的名字与前面所考王应麟后裔谱系对一下即可知真伪。至于庆元县竹口镇的王氏是如何迁移过去的，又是如何拉上关系的，则是值得进一步考订的。

来自钱茂伟的博客