谨家谱，为孝之大。

谱图祖父子孙相传世系、行名、字号或绝继、迁徙，俱要开载明白。

朝命名文如诰、敕、碑、记、诗歌之类，据当考录传后。

坟墓、松楸、祭田、产业，一一考录存下。

祠堂、祭器，须随时随置，不许互相推诿。凡借人私用者，是亵渎祖宗也，以不孝论。

子孙出入必告祠堂，朔望必须约齐拜谒，四时有祭，忌辰有奠，此大事，不可怠忘取责。祖宗遗像衣冠书箱器用，皆神灵手泽之所存，务要珍藏得好，方为至孝。

春秋祭扫，须有力者轮流主之，若无力，止清明一祭可也。

子孙无后者，当于行次该继者继之，不可以孙为子，以弟为兄，有乖名分。若异姓义男，紊乱宗族，此必妇人之见，合族攻之，至戒至戒。

人家要子孙为宗祀之重也，如妻不生子，当为置妾、置婢，在若不生，须以亲房侄继，挨次行之，方无争讼。

子孙不守士、农、工、商，而惑于僧道及下流无耻，为人奴隶，犯奸作盗，致干有司杖徒以上，即削去其名，不许登谱，亦不许与祭宴之列。

子孙婚丧嫁娶，贫乏不能自举者，有力子孙当曲周之。若有被冤等事，力不能申理，代为申理，即祖宗在天，亦当鉴照。

冬至一节，宗长领子孙男女，齐到祠堂，击鼓三声，参拜四礼，供献酌馔。礼毕，宗长坐于堂东，主妇坐与堂西，子孙男女分立左右，命子弟一人诵家训曰：“为臣必忠，为子必孝，为兄必爱，为弟必敬，为妻必顺，毋徇私以伤和气，毋因私故以绝恩义，毋惹闲非，以扰门庭，毋耽曲蘖，以乱德性，有一于此，是悖祖宗教训，族共责之。”众一揖而退，饮酒分福，成礼而散。

冠礼古人所重，须择吉请老成人祝之、教之。女子之笄亦然。

男婚女嫁，自有常礼，与其择富，不如求贤。吾家宛丘旧邻胡氏巨富，许嫁女钱某，后因钱贫悔之，经讼不休，官府劝谕钱某别娶。后钱为江淮转运使，胡女顿贫，一夕迴怨而毙，此可为鉴戒也。娶妇亦然，贫家更知俭苦，子孙且记予言。

父母之丧，子孙只以哀痛为主，随力敛葬。如贫穷不任，族中有力者，共乐助之。若不须人助，亦当从实从速，决不可久停在家。近日饮酒作乐，异端惑世，皆当痛戒。

祭礼在《礼》中最为祥确，只是子孙要至诚，荩诚则孝，孝则感通，神明可来，况祖宗一气乎？先贤有穆如恫如之说，极为可味。又曰：三牲九爼，不如蔬食菜羹，诚与不诚之故也。

宗祠须洁扫锁闭，要静安为上。宗人穷而无依者，酌与衣食。在近祠处居之，令其看守。

年幼子孙饮酒面赤者，不可令其入祠堂，恐开喧嚷不敬之渐。

子孙建神佛之宇，不若修其祖庙，余力及桥梁道路可也。

子孙有读书守分者，胙肉多分与之。

宗长处分子孙之事，只要均平，便无别说。《论语》“不患寡而患不均”，极是处置得法。

子孙入仕须廉平、忠孝。若以礼去官，归来祭享，祖宗食之。即不入仕而能耕种生理，心力所至者，祖宗亦必食之。若系嗟来，祖宗不食也。叔伯尊长，当以教养子孙为务，若子孙不遵教训，强暴梗戾，轻则缚送祠堂笞责，重则鸣之于官，不可姑息涵容以致稔恶贻累。

子孙时运蹇薄，理当赒助。若跑马斗鸡，踢球淫赌，歌唱唬喇等事，此皆狂狼作孽，不知稼穑辛苦，生理艰难，不必资之，以长其奸。

子孙之妇入门，第一要安详恭敬，恪守妇道，孝亲敬夫，以礼待娣姒，以勤治家，以恩抚卑幼，无故不许出门，夜行必先以烛，如有邪盗凶妒，且送还其父母，令其改省。如有不悛，黜之可也。

诸女未行，当教谕其孝敬等事，若即嫁，不可常接归家，致渠好闲有倚，便生慝心，妨人家业。

子孙家政，断不可与妇人商量，妇人决不许其得与外事，此老夫灌灌之言，尔等记之。