寻找美丽的江源村之传说中的王氏老屋
我行故我在寻找美丽的江源村之传说中的王氏老屋
窄窄的路沿着山坳开不多远，就看到了一座破旧的桥，而成氏宗祠就隔着一块田地，远远地站在山脚下。停了车过去，田埂上走过的村民告诉我们：如果要进去，要找人拿钥匙，只是找谁拿没说，当地的口音也不是很容易听得懂。
村里一个有点年头的祠堂，夹杂在村民新修的小楼中间，门口一位农妇在收拾柴禾，里面一位老师傅在给人剃头刮脸，更里面是祖上的牌位，看样子并不像王氏大屋和宗屋神垄，心里在疑惑：网上说成氏宗祠在王氏大屋南边1.5公里，可一路过来，并没有看到路边有村庄和老屋。
回到车边上，正准备上车离开，迎面又来了一位抱着孩子的老人，LD随口问他：哪边是王氏大屋，他说那在江源村，我们才反应过来，这里还不是江源村，还要再往山里走2公里才是江源村。
老屋外的高墙仍然很完整，门头和窗雕也彰显着当年的气派，走进门里，才看到老屋其实已经几近荒废，正午的阳光透过破损的屋顶，把一束束光投到曾经阴暗的老屋里，几进几组的房子，让人想像着当年是怎样的一大家子。
左边的六角门里，也许大媳妇正在洗衣，而右边同样的六角门边，小媳妇正边纳着鞋底边聊着天。当我们把想像中的人物安排进这个无人的场景时，老屋当年的生活就会一幕幕地再现在眼前：那时候，房子的布局决定了一家人必须是那样的亲近，也决定了每个人都必须适应并迁就别人，如果一家人里有谁特别不讲公德、特别的嘎轱，那同一个大屋檐下，大家都不会过得舒心和谐。
突然想到：现在的居住方式，虽然给了人更多的隐私空间和更多的自由，是不是也让人失去了人与人的合作、适度的妥协、迁就和谦让呢？人改变了环境，而环境也在潜移默化的改变着人！
从老屋出来，村里的小学刚好中午放学，两个小女孩穿过河边的田地，从南边另一座老桥过桥回家，三个小男孩打打闹闹，一会先跑过桥，一会又跑来我们相机前，桥的另一头也是一幢老房子，其中一个男孩很大声地说：那幢房子是我姥姥的家！从房子边的小巷子找到一个小门，进了院子才发现，里面跟刚才荒废的大屋不同，而是很多不同的住家毗临而居，而这一组房子的中心，是个老宗屋，大大的牌匾下、高高的供桌前，是祖先的牌位。
其实走了这么多的古村，都有一个共同的特点：一个村子处于最显眼最中心地位的，是祠堂，村民们围绕着祠堂，开始着自己一家一户一代两代的生活。祠堂，总是每年集家族的力量进行修繕，因而传承有序，而各家却有着不同的兴衰故事，或建大屋或荒废坍塌。
“家法大于国法”，这是中华民族几千年历史中的现实，我们可以唾弃它不法制、太封建、太野蛮、太没人权，但当我们抛弃了它的时候，是否意识到应该建立一个更科学、更有效、更人性、更公正的体系，来约束个体的行为，并让这个体系同祠堂一般，深深刻印在每个人的心中，成为自觉遵守的道德准则？
当反封建和破四旧的浪潮将各村各寨的祠堂淹没在历史的潮流时，荒废和砸烂的，不仅仅是一座祠堂、一间老屋和几个牌位，而是一个物化的家族权威、一个中国千百年来的道德管理体系；砸烂了旧的，新的呢？
今天的村子里，只有老人们还敬供着祖上的牌位，屋外嬉戏的孩子们，或许只在过年时，为讨个红包，磕个头，真在心里有多少敬畏之心未可得知。
曾经让人敬畏的祠堂，已经荒废，但荒废的岂止是祠堂和老屋？如果一个民族，不再对祖先有发自内心的敬重、不再对道德准则心存畏惧，而将笑贫不笑娼成为一种习惯，那么，自由，就如同洪水猛兽般，在我们热情的决堤中，奔腾着把我们整个淹没，直到整个民族成为一片废墟！
在冬日暖暖的阳光下，我忽然想到为什么这两年一直喜欢逛古村了，其实，就如同平面几何的作业，如果要标明自己现在的位置，就先要找到那个原点，一个起点、一个角度，我们就能看清自己所在的位置；而那个起点，也许就在村子里的那幢荒废的老屋之中。
从这个意义来说，我行故我在，在行程中，不停地去找寻最初的那个点，不停地画出今天的角度。
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