(1)王远知一支：
    王远知，《旧唐书》有传，开头便说：“道士王远知，琅邪人也。祖景贤，梁江州刺史，父昙选，陈扬州刺史。”景贤贵为江州刺史，由哪一房哪一支传下来，却无可查考。王昙选为陈朝扬州刺史似乎不太可能，一则《陈书》无有记载。二则陈开国不久，扬州这个最重要的州，其刺史几乎完全是由姓陈的宗室诸王担任的。这个道士，曾经干谒隋、唐两朝皇帝，他自己说的父祖官职难免有些夸大。他幼年入山，曾经师事陶宏景、臧兢。隋晋王杨广驻扬州时，曾派人召他。炀帝即位后，他一直留在身边，起些什么作用，不得而知。不过，炀帝欲经由运河去扬州时，他确实劝止过。入唐以后，见过唐高祖、太宗，曾密传符命于高祖，又在太宗为秦王时，指出他将为太平天子，因此受到二帝的崇敬，但也乏善足陈。只是在道教的传授上，收了潘师正为弟子。他死时说活了一百二十六岁，应生于梁武帝天监九年，又与史实不合。但唐崇道教，也没有人查询他的历史了。
    (2)王难得一支
     王思敬一难得一子颜—1、用2、女——王氏（顺宗皇后）
     据《旧唐书·庄宪皇  后传》记载：“顺宗庄宪皇后，琅邪人。曾祖思敬，试太子宾客。祖难得，赠潞州都督，封琅邪郡公。父子颜，金紫光禄大夫，卫尉卿。”又据《旧唐书·外戚、王子颜传》所记，思敬、难得均以武将起家，难得在玄宗、肃宗两朝多立战功，在琅邪王氏族中是很少见的，也可见不依靠“九品官人法”，王氏却能从各种途径出身。王子颜生下王皇后不久死去，不过王皇后生了唐宪宗，因此追封王思敬为司徒，王难得为太傅，王子颜为太师，均是一品官，在唐代琅邪王氏家族中，是最显赫的了。
    (3)王同皎一支
     王同皎的籍贯，前面提到，可以上溯到其曾祖父王宽，宽为陈朝侍中，临沂人，自然是琅邪王氏族人。陈亡，走家河北，传到王同皎，在相州安阳落了户，类同编贯当地的平民，已经不知道以什么身份为官了。他在武后长安年间尚太子(即后之唐中宗)女定安郡主。他不久参加了张柬之、敬晖等杀张易之、张昌宗，逼武则天退位的宫廷改变，在关键时刻劝太子李显(旋即位为中宗)参加，使武则天再无借口占据帝位，因功先升右千牛将军，封琅邪郡公。中宗登基不久，又升光禄卿、银青光禄大夫。可惜中宗昏庸，韦后、武三思专权，他又随李多祚等声讨之，这次却失败被杀。睿宗即位后得到平反。其子又为朝官。只是史无记载。倒是其兄同旺之子王丘，是唐代琅邪王氏中一个佼佼者，其事功官职，不下于人《世系表》之四相。王丘，年11，以童子举擢第，弱冠，又应制举登科，受王方庆及御史大夫魏元忠举荐。曾任考功员外郎，典选举多年，甚称平允，所录取的进士，不少一朝之秀。又升黄门侍郎，尚书左丞，知制诰，外用为怀州刺史，都官声很好。开元21年，中书令萧嵩欲荐他为宰相，他让与了韩休，不然琅邪王氏在唐朝又多了一位宰相。后由御史大夫转入太子宾客，以礼部尚书致仕，天宝二年卒，玄宗曾下诏旌表。
    (4)王绍宗一支
    他字承烈，史称他“系本琅邪，迁至江都。”武后召之擢太子文学，迁秘书少监。后坐张易之党，废居于家。两《唐书》列于《文学传》中。其兄玄宗，传黄老术，隐于嵩山。其事迹见后文墓志铭部分。
    (5)王仲丘一支
    王仲丘，沂州临沂人。祖父师顺，未入《宰相世系表》，未知属于哪一房哪一支，只知议漕输事有名于当时。仲丘开元时官至起居舍人，他精三礼之学，上书欲合贞观、显庆二礼，即同并用二礼，诏书报“可”。《新唐书》入于《儒学传》。
    (6)王无竞一支
    王无竞字仲烈，其先琅邪人，为南朝宋太尉王弘11代孙，由于为官，迁居东莱。父王侃，为棣州司马。无竞有文才，高宗仪凤2年(公元677年)应“下笔成章”科（制科)及第。他除文学外，无可称述。仕至殿中侍御史。由于与张易之有交往，贬岭南，死于广州。
    (7)王质夫：
    史书无载，亦不详其宗支、身世，然而却是李隆基、杨玉环“七月七日长生殿”盟誓及杨玉环为仙于海上的故事创造者或最早的传播者。自居易的《长恨歌》，是唐诗中的名篇。但是传世的李、杨本事，在自居易以前，多止于杨玉环被赐死于马嵬坡，美人入土，情节即终。至于李隆基回銮长安，为太上皇帝，令蜀道士升天人地觅杨玉环之“神”，道士在海上仙山“玉妃太真院”觅得其“神”，取得了金钗钿合各折其半以为凭证。玉环(已改名太真)又说出了原无第三者知道的七夕盟誓事以作为道士真见到了自己的证明这一大段饶有戏剧性又使人听了感叹不己的结尾，却首先出现在在陈鸿的《长恨歌传》及白居易的《长恨歌》中。连专笺元、白诗的陈寅恪先生也以为是白居易有感于汉武帝李夫人事而写成的，其实是琅邪人王质夫首先把这个有声有色的故事讲给陈鸿自居易听的。为什么后人不把故事创作权归之于王质夫呢?那是因为现今流传的陈鸿《长恨歌传》已经被人改了几句。原文尚可于《文苑英华》卷794中查到，今录之于后：“元和元年冬十二月，太原自居易自校书郎尉于周至，予与琅邪王质夫家仙游谷，因暇日携手入山，质夫于道中语及于是……乐天故为《长恨歌》以歌之……使鸿传焉。世所隐者，鸿非史官，不得知。所知者，有玄宗内传今在，予所据，王质夫说之耳。”如今，王质夫所说的故事，借白居易诗歌以传。民间不考文，有不少人以为是纪实，甚至有人考证在马嵬坡唐明皇、高力士用的是掉包计，以其他女子代死，杨贵妃逃走，海上仙山乃是日本。如今日本尚有杨贵妃墓云云。以今日《长恨歌》故事影响小说、戏剧、诗歌界之深，编此半截故事的人真是个天才，应该在中国文学史上留下个名字。以其为琅邪王氏子弟，故取来作为散支之殿焉。